亲爱的弟兄姊妹，刚才杨牧师跟我们读了旧约圣经传道书9章4-10节的经文。不知大家有什么样的感受？在我自己读这段经文的时候，我被里面的一句话逗笑了。因为在这段经文里传道者说的非常有意思，他说：“活着的狗比死了的狮子更强。”（传9:4）我们中国也有个谚语：“好死不如赖活着”。狮子是百兽之王，非常勇猛，非常厉害，但是传道者说：“活着的狗比死了的狮子更强。”他这句话的意思是说，无论是动物还是人，生命一旦消失了，那么日光之下的这些事情就跟它（他）再也没有任何关系了。假如有一只狮子，非常地勇猛，非常地厉害，是百兽之王，可是它一旦死了，诸如小兔子、小狐狸这些小动物就不会再怕它了。因为没有生命在它里面。传道者用了这样一个谚语，目的是告诉我们他对生命的一些思考。在我们所读的4-10节的经文中，包含了三个层面的意义。

首先我们看4-6节，他讲的是关于死亡的问题。也就是说，死亡是无奈的，而且是不能改变的。正是因为当人死了以后，对所有的事情再也没有办法、没有把握了，也不能改变什么了。所以在7-9节中，传道者就劝勉所有的人，要去珍惜目前你所拥有的，要去享受你劳碌所得来的这些东西。基于前面两点，第10节是他讲的一个重点，正是因为死亡是不可避免的，所以今天我们在世的时候，不仅要珍惜自己所拥有的，同时也要珍惜神给我们的机会和光阴。第10节说：“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

接下来，我们细细地来分析。首先我们看4-6节：“与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。”

在这里我们看到了传道者对生死作了一个总结，他说到死人毫无所知，并且在阴间里没有工作，没有智慧，没有谋算。当他说到这些的时候，传道者其实是把生命和死亡作了一个对比。并不是说，把今天的生命和将来我们所盼望的永生作对比，而是将生命和死亡作了一个对比。因为当我们离开世界以后，便无法改变生前所作的一切事情，因为他在这里说：“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。”（传9:6）当把生命和死亡放在一起的时候，我们会发现，在死亡来临的时候，你想要改正的一些事情，就不再有机会了。你说我挺恨别人的，我挺嫉妒别人的，现在我想改过，我想去爱别人，但是你已经没有机会了。

从旧约圣经里我们看到，当时旧约时代的人们，对生死没有像新约里面提到的——耶稣基督赐给我们永生——这样一个概念，他们更多的概念是阴间。诗篇16篇10节说：“你必不将我的灵魂撇在阴间”。因为在旧约时代的人看来，生命一旦结束，人就要去阴间。而这个阴间是是一种黑暗的、无法改变的、一种非常可悲的境地。诗篇6篇5节说：“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”他们认为到了阴间以后，人就没有办法来称谢神了，没有办法来记念神了。约伯记7章9节说：“云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。”约伯记10章22节在新英文译本是这样翻译的：“这个阴间是朦胧之地，是漆黑之地，是阴暗集结黑暗愈深之地，没有光线照耀，是墨墨的幽暗。”

从这些经文中我们可知，在希伯来人看来，阴间是一个朦胧的下界，是死人的住处。他们大多都描述一种阴森的画面，一种黑暗的画面，在那里没有什么喜乐可言。在以赛亚书38章那里记载了以色列王希西家，当时他的寿数其实已经尽了，他得了重病，不能痊愈，后来他就在神的面前切切地祷告，说，求你让我能够痊愈。后来神真的是听了他的祷告，又给他延长了十五年的寿数。那么当神应允他的祷告之后，希西家就特别高兴，他就作了诗歌来赞美神。在那个诗歌里面，他说：“原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。”（赛38:18）他的意思是说，在那个阴间的世界里，没有人可以将荣耀归给神，只有那些活着的，安然无恙的人，才能够归荣耀与神。死人不过像那些未生下来的人一样，不能发出赞美之声。

所以在这里我们可以看到旧约时代人们对阴间的认识，与我们在新约里面所认识的——耶稣赐给我们永生——稍微有一点点差别。不管怎么样，我觉得旧约的这些诗人和作者和今天的我们一样，都要去面对死亡，而且死亡之后，所有的事情都无法改变。还有一点就是，在阴间里，人没有办法与神接触。有的人说，我现在不信，等将来我死后，我再信吧。在路加福音16章，耶稣讲了有关财主和拉撒路的故事：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’”（路16:19-26）

从这里我们可以看到，一旦我们在这个世上的生命终结了，我们所做的一切事情就不能够改变了，就已经成定局了。

当然今天在新约圣经里面，我们认识到将来的事情在神的手中。启示录告诉我们说，死亡和阴间的钥匙也在神那里（参启1:18）。然而有一件事情是不能够改变的，就是我们今天所作的事情，将来都要在神面前陈明，我们在世上所作的一切，当我们死亡的时候，没有办法去记念了，也没有办法去改变了。这是传道者让我们认识到的第一点。正是因为如此，接下来他说，当你在活着的时候，你可能有这样或者那样的情感，你有爱，你有恨，你可以作这事，也可以作那事，但是死了的人是毫无所知的，也没有办法再得赏赐。

正是基于此，我们看到了第二方面，就是在7-9节中传道者说的：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。”在这里，当传道者想到人人都有一死，人又不确定何时死，他就劝我们要珍惜和享受神所赐给我们的生活和生命。他说，“你要欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒”。那么就有人说，是不是传道者让我们及时行乐呢？——当然不是。他后面有一个补充句，“因为神已经悦纳你的作为”，也就是说，当你去吃你的饭、喝你的酒、享受你今天所有的一切的时候，你需要确定的是，你行在主的旨意中，神悦纳了你的作为，而不是说及时行乐，我想作什么就作什么，反正生命是这样无可琢磨。

那么在这里他还说，“你的衣服当时常洁白，你的头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日”。从这里我们看到，根据传道者他一贯的思想，他觉得，因为人生是非常短的，而且有很多事情是琢磨不定的，所以他就觉得人生是一种虚空，即使在这种虚空短暂里面，他也说，这种婚姻也是神所祝福的，所以当你今天还拥有这样的一个爱的能力，今天你还有工作的能力，今天你还有神所赐予的家庭，你就要去好好珍惜。因为他说，“那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份”。

所罗门可能是在批评那些为了积聚钱财而不肯享受今生快乐的人。正好像今天这些陷于各种竞争的人们，每天为了工作、学习，有很多的压力，把一切其他可以享受的，以及神给我们的恩典，我们都给忽略掉了。如果神不给我们一个好身体，你有再多的山珍海味，也是吃不下去的。记得有一个小品《不差钱》，里面有赵本山和小沈阳的这样对话，虽然是笑话，但是有道理，赵本山问：“人最痛苦的事情是什么？”小沈阳说：“是人死了，钱没花完。”然后赵本山反驳说：“是人活着，钱没有了。”不管是“钱没有了，人活着”，还是“人死了，钱没花完”，他们都是用笑话来表明人的一个状态。

昨天下午，我在家里看电视，有一个记录片，描写了如下的情景：在青海那边，有一对年老的夫妇，一个75岁，一个90岁，那个老太太去街上买东西，不管走到哪里，她都要讨价还价，比如说买一只鸡，人家要五块，她就给人家一点点地数钱，然后再往回扣几块、几毛的；去拔一颗牙，也要搞搞价；开点药，也不要那么多。花钱买的每一样东西她都要搞价。这里记录了他们最真实的生活。解说词是这样说的：真的，当你去看他们的生活的时候，因为他们没有钱，所以无论作什么事情，整个集市的状况他们都会看到，作什么买什么她都要搞价，为什么？因为真是恨不得把一分钱掰成两半花。后来采访记者告诉这个老太太说，其实在上海、北京一些大城市里面，有的人一个月就能得到五六千、七八千、上万块钱的工资，然后老太太把眼睛瞪得大大的，说，“怎么可能？一年能得那么多钱？”他说，“不是一年，是一个月。”然后老太太就非常发愁地说，“那可怎么花的完呀？”为什么会如此发问？因为她是跟自己的那种节俭的生活作了对比。

记者最后总结到：其实什么样的人是富有的人？是人的欲望降低以后，人就富有了。可能你只有五百块钱，但你没有那么多的欲望去买名牌的衣服，也不去跟别人攀比，这样你就觉得自己很富有，也觉得自己很快乐；可是你如果一个月拿了上万块钱，你每天买的吃的都要追求最好的，可能你也觉得不够花。就像那个老太太说的“那可怎么花的完呀”。她想象不到钱是怎么花出去的。我想在我们中间也有人一个月拿七八千、上万或者更多的，但是我们是在神面前去享受今天神所赐给我们的一切恩典，还是在这种忧虑里面和纠结里面呢？这正是所罗门向我们的提问：对于现今的竞争、所有的压力里面，我们的状态是怎么样的？我们有没有珍惜我们目前神所赐给我们一切的恩典呢？有没有去欣赏你的家庭里面的每一分子呢？

为此，所罗门还劝我们，当我们还有今生这个时间的时候，我们需要的是把握住、预备好自己，而不是整天去担心别的事情。我不知道大家最近有没有听过有关预言的报道，有的人说主要来了，在今年六月的某一天，还有一个人说在三月的某一天，结果很多人就非常恐慌，一有地震就有人很担心，主要来了，赶紧变卖所有的东西吧。其实这样的事情不只是在今天才会有，从主耶稣那个时代起，就有人为主再来担心。耶稣的门徒也曾问过主耶稣，你的国何时降临呢？可是耶稣一再告诉他们说，我不知道，那个时辰除了父没人能不知道（参太24:36）。在使徒行传1章那里，当耶稣复活以后，门徒又问他，神的国什么时候降临呢？但是耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:7-8）

我们看到，每次当门徒一问到“神国在何时降临”时，耶稣总是把这个话题转开，他强调我们不要去关心预言哪天实现，而是关心今天我们有没有抓住时间，有没有珍惜我们所得的一切，有没有预备好自己，有没有完成神给我们传福音的使命。因为圣经告诉我们说，当末期要来临的时候，神要让每个人都听到福音，然后神的国才降临（参太24:14）。然而，有的时候我们却把重点放错了，走向了两个极端：要么我们走在今世的钱财里面，在很多的压力里面一直地打旋，一直在这里面沉淀；要么我们就天天为将来忧虑，你看我挣的钱又不够，主你赶快来吧；你看我过的这个日子这么地苦啊，主你什么时候来啊？所罗门劝勉我们说：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。”（传9:7-9）

最后，我们看第10节：“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”这是传道者所讲的一个重点，就是告诉我们，不要等到太晚再去建立永恒的基业。因为在阴间的时候，没有这些工作、谋算、知识、智慧。你说我现在不好好工作，将来有一天我再好好工作，还有这样机会吗？假若我们今天是一个懒惰的人，我想我们有一天到神的面前，天天和长老们一起唱赞歌时，我们也会觉得累，是吧？让我想起一首赞美诗歌，“人生还有几个春秋？为主作工还有多少天？”可能有的人曾经听过。

当耶稣在世上传道的时候，说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）马太福音9章35-38节说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”在约翰福音第4章记载，当耶稣与撒玛利亚的妇人谈到活水问题时，门徒都进城给耶稣买食物去了，他们回来后看见耶稣和撒玛利亚妇人在谈话，他们就很惊奇地说，这是我们给你买的食物，你就吃吧。耶稣说我有食物了，这些门徒就奇怪，说，谁给他买食物吃了？其实，耶稣是跟他们说：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4:35）耶稣说，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）当时人们都认为撒玛利亚人是不洁的，更别说犹太人和撒玛利亚人谈话，甚至还和一个妇女谈话，因为当时妇女的地位也是低下的。那么，当门徒问他的时候，耶稣总是在告诉他们，“庄稼熟了，要赶快收割”。同样，所罗门也说，“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作”。你那时想传福音，你说主啊，我再给你结两个果子，已经没有机会了。没有谋算，没有知识，也没有智慧。

约翰福音9章4节说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”这也是为什么我们今天常常跟大家说的，我们要赶紧传福音，不管是在工作的地方，还是在我们的家庭里，还是在我们周围所接触到的地方。因为黑夜将到，所有的工作都要停顿了。当然，有的人会说，带人信主是一件非常长久的事情，而且信不信主在于神。的确，有一天我们可以和其他人在天上庆贺永生，但是，能不能让这个人得永生是今生要作的事情，你不可能说等到了阴间我再给他传福音。

我不知道我们中间在传福音这件事情、享受劳碌所得的份上面，今天有没有遗憾？我觉得可能会有，有的时候我们没有作好。威廉雅各曾说，“使用生命的最佳方法就是去成就比生命更持久的事物”。什么事情是更持久的？什么事物是可以存到永远的？你说我今天给你再建一个房子吧，我想有一天也没了；你说我今天再给你存一点钱吧，可能有一天也没有了。圣经告诉我们，神的国度是永远长存的。那么，如果我们在地上没有赶快抓住时间，把手中当作的工赶快去作的话，我们就是荒废了神给我们的时间，荒废了神给我们的恩赐和使命。今天我们需要在神的面前来祷告说：主啊，你把我安排在哪里？你让我跟谁来分享福音呢？正如刚才诗班唱的诗歌，我们今天该怎样将自己献在坛上呢？我想这是我们需要一起来思想的一个问题。

前几天，我在读华理克牧师写的《标竿人生》，在这本书里面他讲了一件事情，让我非常感动，愿意和大家一起来分享。

华理克牧师讲到了自己的父亲。他的父亲作传道有五六十年。他说自己的父亲是一位很平凡的牧师，因为他作的事情最多的是带领义工到不同的地方，到世界各地帮助小教会来建立教堂。他说父亲是一个有使命感的人。他的父亲1999年死于癌症，在离世前的一个星期，他的父亲一天24小时都处于半昏迷状态，常常做梦。他就陪在父亲身边，每次当他父亲做梦的时候，都是在断断续续讲他怎么一个又一个去建教堂的故事。在他的父亲临终前的一个晚上，他和他的妻子还有侄女都陪在父亲的床边，但他父亲突然一下变得很活跃，他想要下床来走路，但是因为身体太虚弱了，他下不来。华理克牧师的妻子就劝这个老父亲，你不要下来了，你赶紧躺床上吧。但是这个老父亲仍然不停地试图想下床。他妻子问老父亲说你想做什么呢？华理克牧师的父亲就回答说：“要为耶稣多救一人，要为耶稣多救一人……”他不停地重复这句话，在接下来的一个小时内他差不多重复了100次：要为耶稣多救一人。华理克牧师就说：“我坐在床边早已泪流满面。我低头为父亲的信心感谢神。就在这个时候，父亲将虚弱的手放在我头上，用差遣的口吻对我说：‘要为耶稣多救一人，要为耶稣多救一人。’”华理克牧师就说，“我决定以父亲的嘱咐为我一生的宗旨，也邀请你考虑将此当作你人生的焦点。因为没有一个事比这使命对永恒更有贡献。如果要被神使用，就要关注神最关心的事情。神最关心的事情就是让他的儿女都转回。那么今天没有别的事情比这个事情更为重要。”他说，“我愿意你也去为耶稣多救一人，好使有一天你站在神的面前说我任务完成了。”

弟兄姊妹，传道者对我们说，在你必去的阴间没有智慧、工作，没有谋算，我们没有这一切机会了，但是今天我们当作的工作应当尽力去作。所以我们有两个问题来一起来想，第一个问题是：我们有多少人在过去的时日里在传福音的这件事上，或是享受劳碌所得的份上有遗憾？应该传福音而没有传，应该享受劳碌所得的份，应该同你的妻子珍惜对方好好过日子而没有抓住，你有遗憾吗？第二就是互相劝勉，我们怎样把握和珍惜现在所拥有的和所能作的？尽力去完成主所托付的工作，不要等到明天再作。当然这个“明天”可能只是一个词，是指的以后和未来。盼望神在我们心里不断地作指导和感化的工作，使我们像诗人所说的，有智慧的心，知道怎样数算自己的日子（参诗90:12）；也使我们有一天在神的面前我们可以说我任务已完成。愿神祝福弟兄姐妹，藉着他的话语不断地来造就、帮助我们。