传9：7-11 在虚空世界中寻找属天智慧
台北灵粮堂今年（2011年）的命名年是「智慧年」，所以今年选的祷读书卷都跟智慧有关，而最近的祷读进度刚好就是传道书，巧的是，现在正值犹太人的住棚节节期，他们在住棚节时所读的书卷也是传道书。
其实，很多人都觉得传道书让人越读越胡涂，到底是虚空还是不虚空呢？若真的如传道书所说的，一切都是虚空，那我们到底要不要继续努力工作呢？今天就从这卷书来思想，如何在虚空的世界中找着属天的智慧。
一、日光之下的虚空年日
1.日光之下无新事 「在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。」(传九9)传道书的作者是有极丰富的生活经验、很高的智慧，以及极多财富和成就的所罗门所写的，可是即便是这么得天独厚的人，到头来还是觉得一切都是虚空。
所罗门在传道书一开头就说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」(传一2)接着又说：「人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之。」(传一3∼-5)见多识广的所罗门竟然说出这番话，而他老年时更说出：「日光之下并无新事。」(传一9)这番令人玩味的话。
每年春节时，孩子们总是高兴得不得了。而大人们反映很平淡，甚至不愿意过年，为什么？因为他们已经过了好多“年”了，不感兴趣了。见多识广的人，人生好像没有什么新鲜事能刺激他了。难怪所罗门年老时会有那种感慨。
2.日光之下尽是虚空 「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」(诗127：11)。所罗门一生建造了不少城池和碉堡，至今在以色列境内还有许多遗迹，他的丰功伟业很被推崇，但是这段经文却反应出他内心的疑问，哪就是他所做的一切是否被神记念？也许离世后，有人会带着密密麻麻的行事历去朝见神，对神说：「神哪，你看我成就了多少事！」我猜神也会看着祂手上那本记录簿说：「你所成就的，在我这里并没有记录。」
同样，摩西面对人生也发出感叹「主啊⋯⋯从亘古到永远，你是神。⋯⋯在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。」(诗90：1—∼6)在巴勒斯坦那里早晨的花，只要热风一吹，都会枯干，这景象使摩西感慨地说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」(诗90：10)与上帝的永恒比较起来，我们的人生的确是短暂而虚空。
到了新约，保罗诠释这个虚空说：「受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。」(罗八19∼—22)为什么连保罗也说「受造之物服在虚空之下」呢？因为人犯罪，得罪神之后，神的荣耀与同在就离开了。所以不管我们活得多精彩，在上帝的眼中，这世上的一切都是虚空和枉然的。
3.日光之下人因罪与上帝隔绝 人之所以活在虚空之下，正如摩西所说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」(诗90：7∼—8)是我们的罪使我们与上帝隔绝。回想我们还没信主的年日，那些我们自以为了不起的事，在神眼中看来，只不过是一堆虚空的事，因为我们活在罪恶的世界里，与神隔绝。
今天这个信息其实也是说给已经信主的弟兄姊妹们听的，或许你会说：「好啦！反正我的名字已经被记在生命册上了。」或许每次领圣餐时，有人会说：「主啊，其实我不太记得我做错什么事，不过我愿意认罪，神哪！你是有恩典、有慈爱的神，请你帮忙打包处理一下。」其实神希望与我们和解，祂期望我们为自己所犯的每件错事，清清楚楚地对祂说：「我知道我可以支取耶稣基督的救恩和宝血，可是我必须承认这件事我做错了。」
4.日光之下的虚空使事徒劳无功 「我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。」(传九11)这段经文说的是：努力不一定能得到回报，这种说法真的是让人跌破眼镜。我很喜欢以约伯为例，约伯可能会说：「或许我不是最好的人，可是我若没拿到A＋，也该拿到A﹣，怎么会得个F呢？」由此可见，面对如此真实的世界，我们认为理所当然的公式未必行得通。
可是所罗门也说：「凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能。」(传九10)意思是说，努力不见得会得到回报，可是不努力，人生也是枉然。照他这种说法，那我们到底要不要努力呢？这就是传道书让人越读越迷糊之处。
处在新约时代的基督徒因为耶稣基督从死里复活，所以我们有永生的确据，知道我们在永恒里将与基督一同掌权作王。但是处在旧约时代的犹太人并没有永生的确据，因此他们是从有限的阴间观点来解释死亡，他们认为死了就不能再做任何今生要做的事了，难怪所罗门王会发出那样的感慨。
二、日光之上的属天智慧
1.日光之上有上帝的眼目 「主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地⋯⋯你是至大全能的神⋯⋯谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。」(耶32：17∼—19)这里的「报应」并不是华人所谓的罪有应得那种报应，而是「回报」的意思。这段经文清清楚楚地告诉我们，神的眼目遍察全地，祂会照我们所做的事回报我们。[箴言15：3]耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。
神的回报有两种；第一种是：若我们没有与神和好，我们一切的努力都是一场枉然，并不能得到神的悦纳。第二种是：当我们与祂和好，也活在祂的心意之中时，神悦纳我们的作为，而给予好的回报。由此而知，我们这一生不是为了讨世人的欢喜，也不是为了讨自己的欢喜，而是为了得到父神的悦纳。
2.日光之上有上帝的智慧 「求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」(诗90：14—∼15)这段经文不断出现「喜乐」这两个字，原来神创造人的用意，是要我们在这虚空和劳苦的地上，过喜乐的生活。传道书第九章也说：「你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。」(传九7—∼8)这是一种守节时的欢庆。神悦纳我们的作为之后，就将喜乐充满在我们里面。
下面这几处经文是传道书的核心概念，[传2：24]节说：「人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。」下面所有的经文都有「莫强如」。什么叫作「莫强如」？「莫强如」就是没有什么比这个更好的了，这个是最好的。什么东西是最好的？人生最好的就是吃喝，而且在劳碌中享福。
[传3：12—∼13]说：「我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。」三章22节又来了一个莫强如：「故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？」（传8：15）节说：「我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。」第五章18∼—19节也有一段相同的说法，它说：「我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。」
接下来传道书五章20节这节经文很宝贵：「他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。」「思念」这个字的原文意思是回顾、回想，也有计算的意思。他不回顾计算自己的人生，何谓回顾计算自己的人生？亲爱的弟兄姊妹们，人生最大的不快乐是什么事？就是我们觉得自己没有得到自己应有的回报。
我们会觉得自己比老张还辛勤工作，为什么老张比我还早升为经理？或是，我比老王早出道，为什么老王已经换奔驰车了，我却还没换呢？我们会在那里想着：「为什么我这一生付出了这么多代价，却没有得到应有的回报呢？」人际关系也是，我对他那么好，他为什么恶待我呢？在服事中也是，我服事得那么辛苦，却没人记念我所做的，这真的是人生最大的痛苦。
「他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。」(传五20)这个「应」的原意是回答或是回报，也就是说，我们所做的所有努力，虽然不被这个世界认同，可是神会在喜乐中回报我们。也许有人会说：「喜乐有什么用？喜乐能当饭吃吗？」弟兄姊妹，神放在我们里面的喜乐，是我们一生中最重要的回报，因为神放在我们心中那个从上头而来的喜乐，是一个通知，让我们知道我们手中所做的事，已在神面前蒙悦纳了，所以喜乐是我们蒙神悦纳的记号。诗篇十六篇11节说：「在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。」被喜乐的灵浇灌，正是我们所做的工蒙神悦纳的明证。
我年轻时在一个两、三百人的教会服事，只有我一个传道人，服事非常累，却仍听见许多抱怨的声音。有一次我很沮丧地从楼上下来，发现教会那个大庭园里，以百里香作成的围栏没有任何花开，只有我办公室前那样开得很茂盛。我看了一眼却没好气地说：「开什么花？」就走进办公室，一进办公室，主就问我：「孩子，妳看院子里哪里开花了？」我说：「都没有开花。」然后祂说：「为什么只在你办公室前开花呢？」我就问主：「为什么？」主说：「我向妳献花！今天妳所做的事没人知道，也没人回报，没人肯定，可是我知道，我也看见了，所以我向妳献花。」神这样的回报，对我往后的服事有极大的影响。
3.日光之上有上帝的赐福 (1)家庭之福 「当同你所爱的妻，快活度日。」(传九9)卡通里史瑞克可以选择当俊男，费欧娜也可以选择当美女，可是他们都放弃当俊男美女的权利，决定一同当妖怪，可见平凡的生活就是一种幸福。犹太人很看重与家人相处的时间，安息日就是他们享受天伦之乐的时刻，每次守完安息日时，父母就会为儿女祝福，父亲为儿子，母亲为女儿，为孩子们的生理、心理、情绪、交友、功课、工作、财富，以及孩子们未来的伴侣和配偶祝福。
(2)工作之福 至于工作之福，诗篇90：17节说：「愿你坚立我们手所做的工。」「因为神已经悦纳你的作为。」(传九7)我们为可以为自己所作的，已经蒙神悦纳而高兴，因为我们深知：即使世人不回报我，我们仍然在神面前蒙喜悦，因为我们所做的工已经连于永恒上帝要作的工了，所以我手中的事必蒙神的坚立。
(3)安息之福 「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」(诗127：2)所罗门小的时候有一个小名，叫作耶底底亚，意思就是「耶和华所亲爱的」，而耶底底亚的原意是小大卫。所以所罗门领悟到一件事，那就是当他跑完人生所有路程时，要像小婴儿一样，躺在神的怀里，安然睡觉！当我们与神恢复亲密的父子关系时，就能安然睡觉，得享安息之福，这才是人生最高境界的回报。
传道书告诉我们，这个虚空的世界不见得有公平的回报，可是当我们在日光之下寻求天上的智慧，神把喜乐的灵浇灌在我们里面时，我们有能力面对我们人生所有的挑战，我们知道我们在神的面前蒙喜悦，我们拥有日光之上的回报。我们可以在这个虚空的世界预先支用天上的智慧、天上的喜乐、天上的祝福，这是上帝放在我们生命中间最大的一个祝福。
乔美伦 教师（2011/10/23）有改动