经文：创13：5-14：24
创世记以色列的故事，从荣耀的神向亚伯兰显现，呼召他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去，这件荣耀的大事开始。他的全家和罗得不知什么原因，在 哈兰停留下来，神借着再次呼召他，解除他的危机。进入迦南地，来到示剑，神第三次向他显现，他感到寻求神的重要，开始有筑坛，求告神的生活。在埃及的危机 中，神介入这件事，再次化解他的危机，之后他回到起先筑坛的地方，更新自己向神的奉献。这是前两次与弟兄姊妹分享亚伯兰的大要。
今天要看的是他跟罗得之间来往的故事，这两人，一个是叔叔，一个是侄儿。取这个题目：「罗得与亚伯兰同行」，乃是第十三章五节的话，「与亚伯兰同行的 罗得」。罗得是一个与亚伯兰同行的人，他是亚伯兰的跟随者。他没有主观的信仰经验，因着信任他的叔叔，所以就跟着他走了。这是他最大的缺乏-没有主观经历 耶和华的经验。
因他的父亲哈兰早死，亚伯兰几乎把他当作自己的儿子一样看待，带着他离开吾珥，在异地一起生活，也一起经验这趟信仰之旅。虽然亚伯兰心中把他当作自己 的儿子一样爱他，但他没有把他当小孩看，是把他当大人看，是自己的兄弟哈兰的继承人，与自己有平等的地位。亚伯兰没有因为带他出吾珥，就把他所有的一切都 收归已有；反倒是把他扶持起来、给他建立一个家。罗得这时已经成家，并且是独立的，他和亚伯兰在财产上是分开，只是两家一起生活。
从这里我们看见，亚伯兰身上非常美好的一个特质：心中非常宽广。他不会占别人的便宜，希望别人与他一起分享好处。这也是神使用他，让他能够成为别人祝福的原因。今天就要借着刚才所读的这两段圣经，从他跟罗得间的往来，从他身上有所学习。
一、对争竞的反应-做一个使人和睦的人
〈一〉两家起纷争
当他们两家从埃及回来时，各自已经累积相当多的财富，有成群的牛、羊人口。迦南的山地的草原，虽然美好，但绝比不上埃及的宽阔。他们是半游牧民族，放 牧牲畜需要很大的空间。因此从埃及回来后，原来在伯特利就不大，现在这里已经有迦南人和比利洗人先住进来。所以这两个拥有庞大财产的家庭，回来时只能一起 挤在剩下的狭小空间里，两家的牧人为水草的问题就起了冲突。
神创造人时要人分散，因为人需要足够空间，才较健康，人挤在一起容易起摩差。例如：学生不喜欢住宿舍，城市生活较不健康，但这不是人类彼此相争的合理 理由。马克斯的观察是正确的，人类历史中充满斗争，但他把错误当成正确，所以引起更大的错误，造成前一个世纪，人类空前的灾难。
〈二〉骨肉不可相争
亚伯兰一发现两个兄弟之家有这样的事，马上找罗得商讨，他说你我两家不可相争，因为我们是兄弟，我们是骨肉。这是一种因关系而有的爱。因为我们流一样 的血，说一样的话，所以我们不可把彼此当作敌人，我们在这地方已经人单力薄，如果我们还要彼此打战，那周围的人很快就会把我们吃掉。所以依照这样的推理， 台湾只有这么一点大，因着历史的缘故有这么多族群，分成这么多党派，如果大家再彼此打战，恐怕最后的结局，是大家要往太平洋跳。同样的，基督徒只有百分之 二，如果大家再彼此打战，我们周围的人只要一人吐一口口水，就要把我们淹没。所以主耶稣要我们，如果心中有争竞的肢体，就要立刻把他切掉。当然更积极的 是，如果人都发现，我们都同样是人，同样都是按着神的形象和样式造的，我们都是兄弟，都是骨肉，都有一个同样的关系-与神的关系，如果人有这样的认识，那 人就会有真正的和平。
〈三〉遍地不都在你眼前
接下来，我们看亚伯兰如何止息纷争，他带领罗得看：遍地不都是在你眼前吗？神的创造是丰富的，不会不够的，不需要用抢的。人会有竞争，通常是狭窄，认 为自己没有这个就不行，一定要某样东西，某个地方，某个地位，某种结果。所以为着一点东西也可以争得你死我活。这是狭窄，这是捆绑，这是可怜，需要从福音 得着释放。但亚伯兰不同，他的眼界相当宽广，他带领罗得看：遍地不都是在你眼前吗？
现在这地方对我们的确太小了，是我们该分开的时候，他给罗得先选水草，你往右，我就往左；你往左，我就往右。我们看见他的宽广与慷慨。照理他可以先 选，但他却给罗德先选。为何他会如此宽广，我认为他对物质有正确的看法，物质对他的吸引不太大；因为在他心中有比物质更吸引他的事物。如果物质在他心中占 有地位的话，大概他不太容易离开吾珥。不是物质，而是这位荣耀的神向他显现，一直吸引着他的内心，他想要得到神要给他的。神向他显现的美妙，一直环绕在他 的心中，虽然有时会有软弱、跌倒，但每次一想起神，就使他得着鼓舞，得着再次向前的力量。所以物质对他吸引不大，因为在他心中有比这个世界加起来还要美好 的事物，吸引着他。
但对罗得而言，他没有这主观的经验影响他，因此他的判断选择与一般人没有差别。他看约但河东岸的整片平原，非常适合他的事业，因此他选择丰富的水草之 地。我想是他认为好，他才会选。有许多解经家，在这里对罗得有许多批评，但我们没有什么资格批评他，因为最有资格的人并没有说话。亚伯兰本来就很盼望罗得 得到最好的，这是父母般的爱，总是希望自已的儿女得着最好。
也有解经家认为这片土地不好，他做了错误的选择，因为根据后来他搬到所多玛去。我以前也会有这样看法，但这次预备时，有不同的看法。那地也是神所造 的，并没有不好，问题出在你的心在哪里？要积财宝在天上或地上的问题。基督徒不必有禁欲主义、苦行僧的想法。不过舒适的环境的确隐藏较多的危险，这是事 实。但主耶稣并没有要我们离开世界，而是要我们的心不属这世界，不受它的占有。
〈四〉耶和华确定对亚伯兰的应许
在争竞的事上，亚伯兰是使人和睦的人，当罗得离别亚伯兰之后，神第四次向他显现，将之前对他的应许，更加明确的说明，这应许之地的范围从何处到何处，他的子孙要如何众多，多到数不清，并且吩咐他起来纵横走遍神所要赐给他的这地。于是他搬到希伯仑，在那里再筑一座坛。
神这次向他显现，乃是神回答他心中的渴慕。之前我们说过，他心中想要的是神的应许，神喜悦他这份想要，就以此响应他，这是多么美妙的事。他在希伯仑作 最长的停留，甚至他在迦南唯一的一块地也在希伯仑，可见这次神在伯特利向他的显现，对他有何等影响，坚固他对神应许的信心。
二、对生命的反应-作一个愿意为弟兄舍命的人
〈一〉罗得与所多玛被掳
当罗德将帐棚迁移至所多玛，接着发生一件事情。圣经的镜头转到当时中东地区的历史舞台上。这时北方靠近伊朗、伊拉克的四个国，举兵南下到迦南地，要讨 伐背叛他们的南方五个国家，结果北方联军势如破竹，席卷整个迦南地。圣经作者的焦点，特别集中在所多玛与蛾摩拉，要描述住在所多玛的罗得也一起被掳掠了。
〈二〉对罗得是管教
这件事的意义是，这一位主宰历史的神，运用这事来管教罗得，也试验亚伯兰的反应。对于罗得来讲，这是一个教育。他跟随亚伯兰这些不算太短年日，他应该 知道，所多玛这一个地方是不应该去靠近的，所以圣经描述他「渐渐挪移帐棚，直到所多玛」，他知道不该接近，才会一点一点地去靠近。所以当他进入这个地方， 神的管教马上临到他。如果罗得明白这是神的管教，那么对他一生而言，这会是一个很大的帮助。神的儿女最宝贵的地方，就是我们有神的管教。当我们走错路的时 候，神的教育临到我们，使我们知道错误。如果我们马上知道，领悟过来，那绝对是对我们一生很大的帮助-少走冤枉路。
〈三〉对亚伯兰是试验
对于亚伯兰是一个试验，怎么说呢？神试验亚伯兰听见后的反应。当神要他走遍纵横这地，为什么他是往南走呢？因为罗得的方向是往南的。伯特利是在迦南中 部的地方，所多玛是在死海的南端，罗得的路线是一步一步地往南方的所多玛靠近。而亚伯兰采取的路径也是一样的，从伯特利往南到希伯仑，可见虽然他们两家分 开来，他还是非常地关心罗得这一家的状况，并且两家互通消息。所以当这所多玛被掳掠连带罗得也一起被掳掠的消息一传到亚伯兰耳中，神考验他的反应是如何？
如果我们是亚伯兰，我们会怎么样反应？也许我们会有几个答案：这是神管教他，我们不能插手；第二个答案可能是这样，我想救他，可是我没有办法！因为敌 人的势力太庞大了！当我们在面对弟兄姊妹软弱或陷在罪中时，会不会也有这样子的想法：我做不了什么；这是神管教他，我不能够插手。当我们面福音朋友需要我 们抢救时的时候，会不会也有这样子的想法：在台湾传福音太困难了！好象鸡蛋碰石头一样，不太容易传。因此我们常常容易保留自已。
但在这里，亚伯兰没有保留自已，他没有选择上面两种答案，他选择为罗得舍命。这实在是舍命的大爱，要用三百一十八人面对四个国家的联军，假如是你的 话，你会不会把后事交待清楚，应该会，因为万一不成功就成仁了！所以他抱着为罗得舍命的预备和打算去做的。对一个处在危险的生命，他的反应是作一个为弟兄 舍命的人。从他身上，我们看见他爱人的生命、爱人灵魂的那个迫切，使他愿意舍命。
弟兄姊妹！这一份是我们对周围的同胞的亏欠，我们都欠他们福音的债。我们对于人灵魂的那一份爱，没有有向亚伯兰的迫切。的确，我们周围的人群好象是被 仇敌掳掠一样，如同罗得被掳掠去了一样，是在黑暗的权势底下。但是我们做什么呢？亚伯兰爱罗得，他深爱罗得，促使他采取这行动。所以对于我们周围的人群， 求主的爱激励捆绑让我们也愿意为他们舍命。
〈四〉福音的榜样
从亚伯兰身上，我们可以学习几个福音的榜样。爱是他采取行动的原因，这是我们可以学习的。第二个是他的动机单纯。从十四章二十二节当中可以看见他对所 多玛王说：我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓……。从这一段话我们可以看见，他在出发之前，曾来到神的面前，求神鉴察他的心思意念，他的动机单纯。也 许他这样向神起誓：神啊！我只要救回罗得，其它的部分我都不要。我们传福音时，动机也应如此单纯，就是愿意人得救。
第三个从他身上可学习的就是看见神的至高超乎万有。当麦基洗德来，对他解释他这一次打胜战的原因，是因为至高的神把敌人交在他手里。的确这四国的联军 是非常地庞大，但在这里亚伯兰认识他是「天地的主，至高的神」，用神的名字代表他对于神的认识：天地的主、至高的神，比万有都大。这四国联军虽然大，但是 加起来还没有我们后面的神还要大。所以当他跨出信心的脚步，神就使他争战得胜。这也是我们在传福音的时候，我们可以经历的。
三、对得胜的反应-作一个将荣耀归给神的人
继续再看，他得胜了以后如何呢？有两个人同时出来迎接他，有两位君王出来迎接他，一位是所多玛王，另外一位是撒冷王-麦基洗德。麦基洗德先出来为他祝 福，并且解释他这一次争战得胜的原因；所多玛王站在旁边接着说：你把人口给我就好了！财物你可以拿去。他得胜后有两种选择：一个是麦基洗德，看起来没有为 他做什么，而且出来为他祝福要他奉献。另一个是所多玛王好象很慷慨，「你把人口给我就好，其它的你都可以带走」。假如是你，你会怎么选择？这对亚伯兰来讲 是一个考验。的确所多玛王给他的是合理的，但所多玛王现在没有权这么做，因为他已失去，是亚伯兰去把他抢救回来，照理来讲的话，他拿他财物的部分应该是合 理的。亚伯兰为什么不拿呢？因为这个王背后所代表的，一个是黑暗的势力，一个是光明的势力。所多玛在耶和华的面前罪大恶极，是不讨神的喜悦。所以亚伯兰的 选择是什么呢？神所不喜悦的东西，我连一点都不要碰、我连一点都不要摸、我连一点都不要沾，所以即使是应得的，我也不要。
而且他反过来做一件事情，把自已所得的，拿出十分之一来给麦基洗德背后所代表的神。因他心中明白，所有的一切都是神所赏赐的，他的得胜也是神所赏赐 的，所以应当把荣耀、颂赞归给神！把荣耀、颂赞都归给神，而且能够奉献，这是神儿女的一个恩典。而且这个归给祂，表明我们的心认定我们的份是在神里面的， 这个世界不是我们的份。大卫写诗说：耶和华是我的产业，是我杯中的份，我想在这里是对亚伯兰最好的说明。所以弟兄姊妹，我们在得胜的时候，面临一个试探就 是：把荣耀归给神，还是归给自已？
今天我们从亚伯兰和罗得之间的来往我们看见：的确，在有人的地方，就会有争竞。但是有争竞的地方，我们要作一个使人和睦的人、制造和平的人。因为神使 我们宽广。对于失丧生命的反应，我们要作一个为弟兄舍命的人。对于得胜的反应，我们应该学习将一切的荣耀，都归给祂，因为这一切都是祂所成就，我们只是祂 手中的一个器皿而已。