今天这题目“找不着错”，是讲有些人要找但以理的错，但找不着。这件事就是但以理被丢在狮子坑的事，我们仔细一点来看。
大利乌王有治国智慧
但6:1，“大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。”
上帝所管理的世界里，每个人、每件事都有他的优缺点。但如果你不是一个信靠、敬畏上帝的人，你的优点最后会成为伤害，你的缺点会更严重。如果你因着神的恩典愿意去敬畏上帝、相信上帝，缺点（或错误的事）可以为我们效力，叫我们得益处，优点可以发挥得更好。
大利乌和亚历山大这国家都有优点，所以但以理书在描写这两个异教国家时给予很正面的描述，波斯是绵羊，亚历山大是山羊；而其他邪恶帝国的描述都是很残暴的熊、怪兽等。可能因为波斯在上帝的带领下让以色列人回国建殿的，而亚历山大对以色列也比较恭敬。
这世界上所有人都是罪人，所有的事都在上帝的咒诅当中，但所有的人和事也因为上帝奇妙的恩典会有很优秀的地方。古列王被神感动，让以色列人回去建殿，是了不起的事。还有大利乌王（或说波斯）也是个英明的君主，有眼光，知道重用一个外邦人，又是老人的但以理。
知人善用，这一点很棒，也不容易，需要神的恩典。约瑟也被法老这样用过，大卫也被非利士人的亚吉王用过，这在中国叫做“礼失求诸野”，有时楚才会晋用。
各位，教会要有前途，基督徒就一定要不断地被神使用、训练，也要能看到有哪些人可继续被神使用、被神训练。保罗就提醒提摩太：“你去教导那些能够教导人的人”。求主帮助。
当然，教会也有很多工作，不是说我们要更努力，像摩西一样事必躬亲，而是求主打发工人，“你要求庄稼的主打发工人”。这些工人可能从听到福音，初信主，然后被训练、被使用了。
大利乌的权力够大，随心所欲、随心所愿。“随心所愿”本来不是个好词，像士师记，“以色列人任意而行”；又参孙说，“我愿如何如何”。这是亚当夏娃堕落后，人最喜欢的，却造成极多的伤害。但在大利乌是好的，他“随心所愿，立一百二十个总督，治理通国”，不是好色、自大、骄傲，而是希望把国家分层负责，治理得好。
摩西是碰到很多艰难，后来在上帝和叶忒罗的提醒下，才开始有七十个长老、千夫长等等的分层负责。所以，有时候不信主的人有很多优点我们可以学习。
但6:2，“又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。”
立了一百廿个人还不够，上面还要有三个人。
现在懂得分层负责的人不太多了，大家都习惯当工作狂，自己做到死。但我们基督徒不是这样，不是“我们鞠躬尽瘁，烧死为止”。各位，你的上帝不是法老。勤奋工作是对的，但我们也看重安息，该有的休息和娱乐、嗜好。这世界，上帝给我们这么多赏心悦目的事上，我们要出去走一走、玩一玩，甚至包括电玩。
我知道电玩造成的祸害非常多，但我做出这些东西的人实在聪明，像Steve Jobs，我实在为神给他这些智慧感谢主，他用聪明创造财富，我很佩服。不过，一个很聪明、上进的人，像IT领军人物，不在敬畏上帝之下被上帝使用，所造成的祸患远远大过好处。就像这些手机，实在设计得很好，也很聪明、很方便，但也荒废、腐蚀很多人的日常生活。
不管是不是基督徒，人如果不是在敬畏上帝、相信上帝之下来做，总会出问题。大利乌聪明，会在一百廿个人之上再立三个总长，总长上面再有一个总理；他又信任但以理这样的外国人，使他自己不受亏损，这都是无比的胸襟、仁慈、智慧。可是，他在一件事上有一点点的疏忽，差一点把他最爱的臣子杀死，而他也爱莫能助。
使徒行传第6章讲到，教会人数增多后就产生一些问题，所以要有七个圣灵充满的人出来管理饭食，使徒就专心祈祷传道。跟这里类似，王有王要做的事情，使徒也有他当做的事。而他居然也有这智慧，用有“灵性美好”的执事，也就是圣灵的重要。
圣灵是上帝创造和治理万有的灵，他的工作包括我们日常生活中的行政管理（包括异教国家的行政院或国务院）。
但以理有美好的灵性
但6:3，“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。”
但以理敬畏、亲近上帝，所以有上帝的性情，“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”（彼后1：4），灵性美好，善良、有智慧、思想周全，这都是一个统治者或管理者需要的。
但以理显然比其余的总长和总督好，所以王想要“立他治理通国”，这是王的聪明智慧，也需要广大的胸襟。有这种君王，有这种总理，就像“珠联璧合”，配合得真好。但以理很蒙福，碰到一位赏识他的君王，还想继续提升他，也给但以理很多宗教信仰的空间。所以，当但以理被丢在狮子坑前，大利乌王说：“你所常事奉的神，他必救你”。显然，但以理的信仰不是隐藏的。人间有这样的王，夫复何求？然而，却产生一件最危险、最坏的事，就是有人会嫉妒。
基督徒请注意，我们就算我们敬畏上帝做每件事，也不保证都一帆风顺，甚至有时你越敬畏上帝，麻烦越多，这就是S字J道理。
但以理忠心却遭人嫉恨
但6:4，“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”
这在历史、生活中都有，中国历史上最多这种忠臣被皇帝处死，甚至诛连。常常是因为皇帝昏庸，但大利乌这个皇帝可不糊涂，怎也会犯了这错？
你看总长、总督的嫉妒，足见但以理平常跟他们共事并不容易。我们都会有困难，在这罪恶世界，你越敬畏、越相信上帝越好，不等于你不碰到困难。这圣经里太多了，包括大卫、耶稣都是。但要更加信靠上帝，不要因此就远离上帝、抱怨上帝。
总长和总督是用自己的话来证明自己的罪恶，套句罗马书1、2章的话，“人知道上帝，却故意不认识他；人知道是非对错，却故意违反”。
但6:7，“那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”
代表但以理没有把柄，但他们要置他于死地，这很残忍。人一样，如果没有上帝的保守，心中的邪恶，凶狠、残暴、好色、贪婪、嫉妒，都会继续扩大。相对的，我们若是跟随上帝的好土，因为圣灵帮助，会长得很好，善良、慈爱、公正、勇敢、怜悯。
这些人用自己的话、行动证明一件事：他们讨厌但以理，不是因为但以理坏，是因为但以理好，这是人很深的罪恶。人最深的罪恶总是恨神，而有一个罪恶就是看不得别人好，会因为别人好而恨他。有人不守交通规则，有人喜欢说人坏话，有人喜欢贪婪，有人喜欢打人，有人有流氓脾气，有些人做人处事很坏，这些让人讨厌好像理所当然，我们本来就讨厌那些讨厌的东西。但我们还有一个可怕的坏，不是想杀人放火的坏，而是因为人家好而恨他。
因为人家坏而恨他，这可以理解。因为人家优秀而嫉妒，这也可以理解，因为他多少会抢走锋头、掌声或资源。这都不好，但可以理解。但如果别人的好不会对你造成任何损失，你却恨他，这就没有道理了。
人最深的罪恶是恨上帝，就是无缘无故恨一个最美好的，而这最美好的对我们是有益无害的。我们的罪不但恨恶美善，而且“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）譬如：我吸毒，也喜欢别人吸毒；我上班迟到，还讨厌那些准时的人，这就是恶、邪恶、最大的恶。
但以理蒙神的恩典，对人、对国家都好，他最后也讲：“我在神面前无辜，在王面前没有行过亏损的事”，既然没有错误，就应该以他为榜样才对。就好比有个同学英文很好，你就应该会欣赏他，想要学他。但结果我们往往不是这样，反而中伤他。
这些总长总督对但以理的良善是想方设法的打击、侮辱，且一定要置他于死地。人的罪在这里，要坏就会坏到底。我们每个人都有这种潜力的，求主帮助我们。
但以理忠心办事，毫无错误。如果不能两全，我们也务必要作神忠心的管家，像耶稣说的，作“忠心、良善、有见识的仆人，按时分粮给大家”。
这些人犯了个最大的错误，他们非常聪明的说，“那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”先说他们的错误，就是：你在神的律法中绝对找不到叫人犯错的事，因为耶和华的律法全备，耶和华的道理纯净，耶和华的律法统治万有，从亘古到永远不会废掉。诗篇119篇讲得最好，“比精金更宝贵，比蜜甘甜”。所以他们大错。
但是他们又聪明极了。上帝的律法固然好，遵守上帝律法的人固然宝贵，但你恰恰好就可以在他因为绝对遵守上帝的律法，而找到他违反君王意思的把柄。不是他错，是君王、国家错了。
耶稣说过，“这世界因为你们是属我的，就恨你们”。任何一个人不管对基督教多么友善友好（不多，但有，像大利乌王就是），如果他蒙上帝的恩典觉得：“基督徒真是好，基督教真是好道理，我真是鼓励我太太、儿女去教会，至于我？就不必了”，这更该死。因为，你只是中了魔鬼不同伎俩的一个。
罗马书2章讲，“上帝律法的功效写在每个人心里”，他们也知道但以理办事忠心的原因，就是他信上帝。而信上帝怎么会叫他犯罪？这就是他们愚蠢的地方。
在神的恩待下，很多时候基督徒和非基督徒可以水乳交融，相处甚欢，这很正常。甚至内地会（包括戴德生）有时跟旁边邻居的庙宇住持还处得很好。但人如果不信靠上帝，我们跟这世界总有个基本的冲突在那里。
耶和华神对蛇说，“我要使你与女人的后裔为仇”，这“女人的后裔”直接是指耶稣，间接的指上帝的儿女；“你”是指魔鬼和它的差役。人不信靠上帝，迟早会对神、对信靠神的人会有仇恨。所以他们在律法里找，没有错；不会找到但以理的错，却能找到大利乌的错。
人设恶谋陷害但以理
但6:6-7，“于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”
魔鬼很聪明，你要让人得罪上帝，就要引诱很好的圣徒犯罪。不管是骄傲、自大、灰心，所有罪恶的来源都是不信靠上帝，自我膨胀，自己作主；所有罪恶的解决都是信靠上帝。
现在这些总长就非常聪明的做了一件事情。但聪明一定反被聪明误，诗篇讲，“恶人挖了坑，预备了网罗，最后是自己掉下去”，这些人最后就是被自己的阴谋害了。
他们捧这位真的很伟大的王，让他自我膨胀，违反了上帝的律法，目标是要杀但以理。很遗憾，有时候基督徒一点都不清楚自己的目标。尤其讲道学，或《标竿人生》这类的书，都说你要有清楚的目标，但常常我们就不清楚。“你的目标是什么”？“愿主的国降临”，这很好；但具体一点的呢？“不知道”。
这些人很清楚他们的目标，其他一切都是幌子。各位，你也要看清楚魔鬼的目标是要吞吃你的灵魂，其他都是骗你的。
他们第一句话说：“愿大利乌王万岁！”后来但以理也喊过，“愿王万岁”。我们基督徒在不违反上帝旨意下对不信主的人也是恭敬、客气、友善的。但同样一句话，邪恶的人有邪恶的意思，结果他们死在自己的计谋下。
这种拍马屁的话，人都会讲。听了很舒服，但那是有害的。求主让我们诚实一点，不要陶醉在谎言中而失败。
这种话，第一个，我们荣耀归给主；第二个，耶稣说：“人都说你好的时候，你就有祸了”，当年的假先知也是这样。但最重要的，我们用爱心说诚实话、说真理。
他们胡说：“王啊，比所有人都伟大，我们决定要把你封为神，你是神，但王啊，到底你不是神，所以我们把你当神卅天，以表达我们对你的敬佩、颂赞、感恩、爱戴”。所以，“求王下旨立一条坚定的禁令”，是“我们众人和王共同希望如此”。
各位，这已经是极其讽刺、错误的事，神哪里有听人家的话的？你们要我下一条命令要我作神，那岂不是变成你们就是神？这正是圣经对做偶像的讽刺和攻击：人怎么可以拜自己手所造的？如果要拜，还不如拜你自己的手，因为若没有人偶像根本不能存在。所以，大利乌王愚蠢到极点。因着一个糖衣，就被人家牵着鼻子走了。很多人（不论年轻、年老）都是这样，任性、流氓、霸凌、要怎样就怎样，大家都怕的，其实都是罪恶的奴隶。
甚么坚定的禁令？“卅天之内不可以在王以外，或向神或向人求，如果求就要扔在狮子坑里。”并且为了要保证这命令不改，就是第8节，要加盖玉玺。
但6:8-9，“王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。”
这禁令不可以改，波斯人这习惯可能是好事，就是不要皇帝任性，朝令夕改。但只有神，任何时候都是绝对的；人间的好坏、是非、对错都是相对的，只是有些时候、有些做法好一点，有些做法坏一点。只有神是绝对的。
中国以前建国不久时要立宪法，毛泽东不以为然，就诚实讲：“我们当中很多同志对立宪法很热心，但这宪法对我们党不利”，其实就是对他自己不利。这是一切独裁者的写照，回教的上帝也是这样。回教的上帝不受自己话的限制，他上一分钟这样，下一分钟那样，那都是人想出来的，因为人最希望的就是“我要怎样就怎样，我自己的话都不能绑住我”。
这约束是要保证大利乌王可以作卅天的神。但这保证就让大利乌在卅天里不但连神都不是，甚至连君王都不是，因为连他最爱的臣子他都不能保护，非常痛苦。
但以理照常公开祷告
但6:10，“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”
这实在太宝贵。犹太人祷告，习惯向着耶路撒冷，这背景来自列王纪上第8章，所罗门献殿时说，“如果你的民向着这殿祷告”，不管他在外邦、国内、普天下任何地方，求你垂听。这传统被回教徒继承了。回教徒是一天五次向着麦加祷告。放下一张毯子，看看指南针的方向，就趴下来，向麦加祷告。
我们基督徒不这样做，我们知道神无所不在，拜他的要在灵和真理里拜他，不必在乎哪个方向、某些姿势、某个地方。重要的是你要有信心。但这习惯也不一定是坏事。所以有些人我很佩服，他是跪在神面前祷告，甚至是趴在地上，我觉得这很好。有人祷告是举起双手，或兴奋，或谦卑、泪流等等，我们都不轻看。
这命令下来以后，可能所有的人（除了但以理以外）都很明智的就暂时不要被人看到他向耶路撒冷祷告，而但以理却刻意仍然要人看到他向耶路撒冷祷告，这是必须的吗？不是的，他可以不用这样做，因为他很清楚的知道：从今天开始，我如果向上帝祷告被人发现了，我就会死，这世界没有一个人能救我，包括大利乌王。但他这么做是不是愚蠢？
何况，耶稣在马太福音6章不是说，“你们祷告的时候要进到内屋，不要在大庭广众、十字路口祷告”。神不改变的，没有耶稣的话，圣灵也应该感动他，在内室里祷告。是这样吗？
各位，耶稣那段话的根本不是否定公祷，而是强调祷告最重要的是你的内心是否跟上帝亲密的沟通，不是做给人看、不是讲给人听的。
“暗中”并不排斥我们要有明明的。所以祷告很奇妙，是对着上帝，甚至也是对着其他的人。上帝听祷告，我们其他人也听祷告，也在其中学习、长进，这是基督徒的生活。
如果当时有人听到这命令就暂时不公开、偷偷的祷告，我觉得不一定是坏事，圣经没有禁止。但我认为但以理做的一定是对的，当然我们不一定要效法。他对在哪里？“在这个时候，我不隐藏，我要把我的信仰表现出来”。但以理也有隐藏的时候，在伯沙撒王时他就隐藏。
提醒一下各位，圣经有很多的话要如何应用，我们要非常要小心。魔鬼也会用圣经的话来试探耶稣，所以用圣经话并不保证你就一定是对的。尤其用私欲乱引圣经是最可恶的。
但以理想要见证他的上帝，他就做了。各位，你赚得全世界，赔上了灵魂，你就什么都赔上了。让我们专心信靠上帝。再次说，我们不一定每次都要作殉道英雄，但我们在任何一个时候都是活在主的面前。我最看重的是“与素常一样”。不要想生活中一定有什么奋勇救人的这种事，这种刺激的事不太发生，但恒常的在生活里每天的刷牙、洗脸、吃饭、上班、扫地、爱人…这些小事里忠心良善，“常把主摆在我右边”，那最重要。平常不敬畏上帝，突然想有个什么表现，这是欺骗自己。
而我们也不是没有改变，没有思想，甚至该躲避的时候，我们也躲避，耶稣不也说，“有人在这城BP你，就逃到那城”。但这里有个精神，就是你我总是活在上帝面前、总是祷告、总是倚靠上帝。
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