何西阿书10：1~15 受苦与昌盛 谢宏忠院长（2010/11/14）
何西阿书中最常出现的字词是「以法莲」，出现的次数高达三十六次之多。为何先知何西阿不断提到以法莲呢？有两个原因：第一，以法莲是北国众支派中最主要的支派，常用来代表北国以色列。第二，以法莲是「使之昌盛」的意思。根据创41：52的记载，成为埃及宰相的约瑟为两个儿子命名，长子名为玛拿西，次子名为以法莲。由于以法莲的希伯来文发音和「加倍兴盛」这个字的发音相似，因此呼叫以法莲时，就等于在宣告他是加倍兴盛的人。也提醒约瑟自己，虽然经历每况愈下的遭遇，神却使他在受苦之地昌盛。透过今天的经文，我们要从北国以色列的历史，探讨受苦与昌盛的关系，并从中找到受苦与昌盛不变的原则。
一、在昌盛之地受苦
在先知何西阿的时代，当时的以色列王是耶罗波安二世，是南北国分裂后，北国以色列最强盛的时期。经济繁荣、军事强盛，因此何西阿说：「以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。」（v.1a）但何西阿已看出昌盛的表象后面隠含着受苦的危机，因为当时社会充满贫富不均的现象，宗教生活也掺杂许多异教的色彩。何西阿先知指出北国以色列会由昌盛进入受苦，原因在于：
1.属灵的无知 (1)以功德换取祝福 北国以色列虽然强盛，但「果子越多，就越增添祭坛；」（v.1b）他们想用宗教活动和庆典来讨好上帝，借着不断举办宗教活动和庆典换取上帝的祝福。但对神的儿女来说，所拥有的一切都是从神领受，我们不能用功德来换取神的恩典。我们不需做什么，就可以享受温暖的阳光、含氧的空气和生命所需的水。这一切都是免费的，是上帝白白的恩典；但神的儿女置身神的恩典中，却常会在有意无意间，用功德来换取神的祝福。
以我自己的经验为例，我搭公交车时习惯在心里祷告，求神祝福公交车上所有人都能认识耶稣。奇特的是，常常祷告完，前面坐位上的人就起身下车，我就有位子可坐。这情形屡试不爽。有一次我很累，想要有位子坐，就照往常一样为乘客祝福祷告，心想必会有人下车，结果没有。圣灵光照我，原来我的动机错了。以前有位子坐是神的恩典，不是我的祷告；现在没位子坐，想用祷告换取神的恩典，如同做功德。其实神乐意把一切恩典赏赐给我们，但我们常有错误的想法，以为更多献上感谢，神就会更多赐福给我们。这种想用努力服事来讨神喜悦，交换神的祝福的作法与心态，是神不喜悦的。原先为了神的恩典，献上感恩；现在献上感恩，为了得到神的恩典！神要的是在祂一切恩典中，献上真诚的感恩；无论有没有回报，都要凡事谢恩。
此外，神说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」（何六6）神看重我们心中的怜悯胜于宗教活动所献的祭。参加主日崇拜、小组聚会、教会祷告会或什一奉献，都很更重要；但更重要的是，这些事是否让我们更有怜悯，更认识祂。
(2)把祝福归给偶像 「地土越肥美，就越造美丽的柱像。」（v.1c）柱像是当时迦南人在神庙祭坛旁所立的石柱，用来代表巴力。「巴力」是「我主」的意思，是迦南人所拜的神明，掌管风雨和生殖，因此被认为是让六畜兴旺、风调雨顺、人丁兴旺的源头。以色列人受迦南人的影响，认为地土肥美、人丁兴旺是拜巴力所赐，因而越发建造巴力神庙和祭坛旁美丽的柱像。殊不知这一切祝福都是创造天地的神所赐，祂才是万福的源头。神对以色列人将荣耀归给偶像深感叹息，何二8说：「她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉巴力。」从这个角度思想，我们在地上所拥有的一切就好像在使用信用卡的副卡，正卡在天父爸爸的手中。不管你口袋里有多少张信用卡，每次刷卡都要记得，你用的是副卡，用的是阿爸天父的钱。因为万有都本于祂、倚靠祂、归于祂！就好像未成年的儿子刷父亲给他的副卡，大方地为女朋友买贵重的礼物，女朋友误以为他很有钱，其实他是个穷光蛋。当时以色列人就是这样，他们用天父阿爸给他们的五谷、新酒和油去供奉巴力，结交新女友，使神的心伤痛。
(3)将真神等同假神 何西阿说：「他们心怀二意，现今要定为有罪。」（v.2）以色列人一面敬拜巴力，一面又敬拜耶和华。他们将真神等同假神，把创造宇宙万有的真神等同迦南人所拜的诸巴力中的一位。在我国一些异教徒也有人把耶稣等同他们侍奉的偶像中的一位，他们常说的话就是信啥都是行好。以色列人把创造宇宙万有的独一真神降格为一般神明，真是大错特错。在后现代思潮席卷全球的时代，常讲究多元价值与相对观点，使许多人认为基督徒所信的神跟其他宗教的神是对等的，因此我们要非常小心，不要掉入陷阱。
此外，神不喜悦以色列人用拜巴力的方式来敬拜祂，神说：「他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；祂已经转去离开他们。」（何五6）我们也要自我省察，不要以后现代多元相对观点的态度来敬拜神。在学术界的弟兄姐妹，更要特别小心，不要聪明反被聪明误。
2.无知的代价 (1)国家败亡 以色列人因为不敬畏耶和华，倚靠世上的君王胜过倚靠天上的君王，为此付上惨痛的代价。神让他们在地上没有君王，国家败亡。「他们必说：我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做甚么呢？……至于撒玛利亚，她的王必灭没，如水面的沫子一样。」（vv.3、7）即使有王也于事无补，国家已如水上的沫子泡沫化！
(2)诉讼增多 不尊重神的盟约的人，也往往不尊重人的合约，「他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。」（v.4）以色列人常常说谎话、起假誓，彼此常因毁约而对簿公堂，以致无暇耕种田地，田间滋生各样杂草，五谷欠收。
(3)财富蒸发「撒玛利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开它，为它悲哀。人必将牛犊带到亚述当作礼物，献给耶雷布王。以法莲必蒙羞；以色列必因自己的计谋惭愧。」（vv.5、6）「伯亚文」这个字是从「伯特利」演变而来，何西阿把伯特利改名伯亚文。伯特利是「神的家」的意思，伯亚文则是「邪恶之家」的意思。神的家敬拜独一真神，邪恶之家敬拜诸巴力。以色列人不但拜巴力，还拜金牛犊。耶罗波安一世为了巩固政权，命令百姓不可到南国耶路撒冷敬拜真神，并在伯特利建造金牛犊，供北国人敬拜，说金牛犊是带领他们出埃及的神。结果以色列人献给金牛犊的礼物变成献给亚述王的贡礼，表示金牛犊不但不能保护他们，也不能赐福给他们，反而令他们满面羞愧。最近金子的价格狂涨，台湾庙里偶像身上的金牌屡遭偷窃，只好换成合金金牌，再一次证明偶像自身难保，又如何能保护人民呢？
(4)邱坛被毁 「伯亚文的邱坛就是以色列取罪的地方必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说：遮盖我们！对小山说：倒在我们身上！」亚述帝国入侵以色列时，邱坛被毁，人心惶惶，只能绝望地呼喊大山小山遮盖他们，好躲避神的忿怒。
(5)放纵情欲 「以色列啊，你从基比亚的日子以来时常犯罪。你们的先人曾站在那里……」（v.9）士师时代住在基比亚的歹徒曾奸杀了利未人的妾，发生特大内战，使便雅悯支派几近灭绝。因此这里讲到以色列人所犯的罪，就是淫乱的罪和谋杀的罪。他们敬拜巴力，跟庙妓发生淫乱关系，以为可以增加生育，多子多孙。他们又不断杀人流血，北国共有十个朝代，却换了二十位君王，每次的改朝换代都有暴力流血事件发生。
(6)敌军入侵 何西阿先知说，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。但神说我必随意惩罚他们，他们要为上述两样罪，付上惨重的代价，列邦必聚集攻击他们。(参v.9)
(7)被迫为奴 以色列人在被掳之前，工作轻省，可以自由吃他们劳苦所得的食物，好像驯良的母牛犊，在谷场上踹谷时可以随意吃场上的谷粒。（参v.11）然而在被掳之后，沦落他乡异地为奴，必须汗流满面才得糊口。
以色列人因属灵无知而付出以上七项惨重的代价，难怪何西阿说：「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。」（何四6）所谓「无知识」不是他们不知道神的律法，而是不遵守神的律法，以致不认识与他们立约的神，失去与神亲密的关系。
此外，以色列人遭灾的另一个祸因是，祭司没有尽职教导百姓神的律法，以致以色列人时常触犯律法。活在新约时代的我们，人人皆祭司，要常常查考神的话语，才能更认识神，活出神要我们活的样式。正如诗人所说的，喜爱耶和华律法，昼夜不住思想的，这人便为有福。
二、在受苦之地昌盛
人生在世难免受苦，但神说我们遭受苦难有昌盛之道：「你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。」（v.12）关键词是「开垦荒地」。以色列人在土地荒凉之前，他们的心地已经荒凉；换句话说，人心刚硬总是发生在环境荒凉之先。因此要进入昌盛，必须先开垦心中的荒地，让我们的心有真实的悔改，经历彻底的更新，才能成为有用且多结果子的人。开垦荒地的方法有三：
1.回转寻求主的怜悯 「现今正是寻求耶和华的时候」，今天是最重要的一天。犹太拉比常跟门徒说：「要趁着还有今天，赶快悔改，因为你不知道能否活到明天。」美国有一位知名牧师，父亲年老时离弃母亲跟另一妇人同居，并把财产全给了这个妇人。这位牧师心里非常痛恨父亲。后来父亲生重病住院，临终前，他去探望父亲。他对父亲说：「我今天以三种身分来见你。首先，我是以朋友的身分劝你，承认离弃妻子是不对的。第二，我以儿子的身分来看你，愿以神的爱原谅你的过犯。第三，我以牧师的身分劝你，赶快把握今天回转归向神。是的，把握今天，拿起悔改的锄头开垦心中的荒地吧！
2.明白种与收的定律 俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。何西阿说：我们栽种公义，就会收割慈爱；栽种奸恶，就会收割罪孽；栽种风，就会收割暴风。这是种与收的律。栽种风，代表栽种偶像，指以色列人拜巴力；收暴风就是他们的国家在亚述风暴中败亡。约瑟虽沦入埃及为奴，但他不忘自己是神选民的身份，不去作罪得罪神，神就使他在受苦之地昌盛，我们要为执政掌权者祷告，使他们能秉公行义，好叫我们的国家可以收割慈爱。神告诉以色列人，只要你们愿意开垦心中的荒地，「耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民。」(何二21-22)「耶斯列」就是「神栽种」的意思。换句话说，神会因着以色列人的回转，再次把他们栽种在自己的土地上，使他们从苦境转回，进入昌盛。
如果我们的婆媳关系、夫妻关系、手足关系或亲子关系有需要原谅对方或悔改的，我们要选择栽种公义，必能收割慈爱，建立和睦的关系和融洽的家庭气氛。
3.忍耐等候神的时间 酒政忘记约瑟两年，当神的时间到了，他才想起自己的罪来。「等祂临到，使公义如雨降在你们身上。」以色列人被掳七十年后，才有返乡的机会。忍耐等候神的时间是必须的操练，因栽种公义，不一定能马上收割慈爱。以撒忍耐等候神，荒年就有百倍的收成；约伯忍耐等候神，最后领受神加倍的祝福；约瑟忍耐等候神，后来成为埃及的宰相。受苦时，我们常会问二个问题：「为什么是我？」和「还要等多久？」，由于神久候不到，我们常会用自己的方法去解决问题，结果反而造成更大的问题，如撒拉等不到神的时候，让亚伯拉罕收了使女---夏甲生下以实玛利，给中东地区乃至人类带来很大灾难，至今中东地区都不平安。
最后我要强调，昌盛与受苦这两件事是动态而不是静态的；也就是说，昌盛的人不一定永远昌盛，受苦的人不一定永远受苦。在昌盛中若有属灵无知，就会进入受苦；在受苦中若能开垦荒地，就会进入昌盛。
昌盛与受苦的关键在于与神建立亲密的关系。我们知道美国电视名布道家金贝克曾经非常昌盛，他有名到一个地步，总统礼遇他坐空军一号专机，并成为总统的心灵顾问。然而他在昌盛时犯了严重的属灵无知，他一直用努力工作来讨好上帝。他打造了一个城市，把电视布道节目送到全世界各角落。在五十二个国家开创了许多事工，举凡学校、学院、女子中途之家和流浪者之家都纷纷设立。后来他因贪渎与诈欺罪，被判刑四十五年，从昌盛之地骤然掉入受苦的深渊。
在1987年那段时间，美国的基督徒几乎都抬不起头来，因为报章杂志连续报导了三个名叫Jim的传道人的罪行，并都登上报纸头条新闻。这三位传道人分别是吉米琼斯（Jim Johns）、金贝克（Jim Backer）和吉米史瓦格（Jimmy Swaggard）。他们都是因着属灵的无知而受苦。他们的遭遇警惕我们，宁可在受苦之地昌盛，也不愿在昌盛之地受苦。
金贝克也承认他犯了另一个严重的属灵无知，就是不能原谅自己。如果神在基督的救恩中都原谅了我们，为什么我们不能原谅自己呢？金贝克不但开垦心中的荒地，也积极栽种公义，在监狱里的囚犯听见了福音。假释出狱后，他投入流浪汉和贫民窟的服事。愿我们都能记取教训，脱离属灵的无知，努力开垦荒地，建立与神亲密的关系，走向昌盛之地。
愿神祝福我们！