经文：王上十八13～24 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？14现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’；他必杀我。”15以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”16于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。17亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”18以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。21以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。22以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”
引言：弟兄姐妹，在我们刚刚所读的经文中可以看出，当时北国以色列正在遭遇严重的饥荒，因为已经有三年多的时间没有降雨了。本来那是流奶与蜜之地，是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华所眷顾的，从岁首到年终，神的眼目都要时常看顾那地。那为什么还会发生那么严重的旱灾呢？原来呀！自从以色列南、北分裂以后，北国以色列的开国君王耶罗波安，为了巩固自己的王位，就在北边的但和南边的伯特利各造了一个金牛犊，让百姓去膜拜，致使北国从君王到百姓都深深的陷在了祭拜偶像的罪恶里。尤其是到了犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王，他行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。他不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，而且又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力和亚舍拉。于是，侍奉耶和华的先知以利亚，就向侍奉巴力和亚舍拉的850个先知下达了战书，并且在迦密山顶上演了一场惊心动魄的真、假先知的公开较量。那真、假先知公开较量的结果究竟如何呢？真、假先知的较量会给我们带来什么样的属灵教训呢？今天，我们就藉着王上十八13～24节的经文，和弟兄姐妹分享：羞辱偶像荣耀神。通过经文的分享要叫我们知道，时任以色列的君王亚哈不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，而且还离弃耶和华的诫命，去随从、敬拜外邦的偶像巴力遭到了神的刑罚；而面对仇敌的BP、强权敌对势力的攻击，耶和华的先知以利亚与他们展开了不屈不挠的属灵争战，从而羞辱了偶像荣耀了神。
一、先知遇知己（13～16）
王上十八13～16 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？14现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’；他必杀我。”15以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”16于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
弟兄姐妹，从这段经文中可以看出，耶洗别杀耶和华众先知的时候，竟然有人将耶和华的一百个先知藏了起来。那这个藏耶和华先知的人是谁呢？我们从这段经文的上文可以看出，这个藏耶和华先知的人是亚哈王的家宰叫俄巴底，他与他的主人亚哈王完全不一样。圣经给亚哈的评价是：亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，他不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；而且还娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。他在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（十六30～33）。而俄巴底却是以色列中极少数敬畏神的人，所以，当耶洗别杀耶和华众先知的时候，他冒着生命危险把一百个耶和华的先知藏了起来，并且拿饼和水供养他们。弟兄姐妹，北国以色列经历了三年多的旱灾以后，耶和华的话再一次临到以利亚说：你去，使亚哈得见你，因为我要降雨在地上。就在以利亚去要使亚哈得见他的路上，竟然遇见了知己，就是和他同是敬畏耶和华的人。所以，经上告诉我们说：俄巴底恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地说：你是我主以利亚不是？以利亚回答说：是！接着以利亚就对俄巴底说：你去告诉你主人说：以利亚在这里。俄巴底赶忙说：仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？那俄巴底为什么要有这个担心呢？因为他知道王后耶洗别正在杀害耶和华的先知，亚哈王也正在各邦、各国发布通缉令抓他呢！但是，俄巴底也相信神会保护祂的仆人的，神绝对不会把以利亚交在亚哈手中的。所以，他说你要我去告诉亚哈说以利亚在这里，恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，亚哈要是找不着你，他就必要把我杀了（十八7～12）！对此，以利亚说：我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。得到以利亚的承诺后，俄巴底就放心大胆的向亚哈转达了以利亚的话。于是，亚哈就去迎着以利亚。
弟兄姐妹，我们从这段经文以及综合以利亚先前的经历叫我们看到了，以利亚的神是引领他、看顾他、保守他、供应他的神。虽然以利亚是神的先知，但是在亚哈的眼中，他是以色列的仇敌，因为每一次以利亚的出现，神都会透过以利亚责备亚哈，尤其是当以利亚向亚哈宣告以色列将有几年旱灾的时候，亚哈就非常的生气，因为他相信他们所拜的偶像巴力，就是掌管风雨雷电的神，堂堂的一国之君怎能忍受先知如此的羞辱呢？所以，在耶洗别杀害耶和华先知的情况下，以利亚的性命岂不是也危在旦夕了吗？然而，就在此时，耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁（十七2～5）。可是，过了些日子，溪水就干了，因为旱灾的原因，雨没有下在地上。耶和华的话又临到以利亚说：你起身往西顿的撒勒法去住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去（十七8～10上）。弟兄姐妹，每一次耶和华的话临到以利亚以后，以利亚想都不想乌鸦用什么来供养他呢？寡妇有能力供养他吗？这就是我们常常和以利亚不同的地方啊！因为我们常常会想，有时甚至是怀疑神的话。然而，当以利亚完完全全顺服神的旨意和带领的时候，乌鸦竟然每天早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水；当他来到寡妇家向寡妇要饼吃的时候，寡妇竟然指着永生耶和华起誓说，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我们吃了，死就死吧！可是，就是这一把面和一点油，叫他们吃了许多日子，并且坛里的面不减少，瓶里的油也不缺短；三年多的旱灾以后，神说你去，使亚哈得见你，因为我要降雨在地上，他竟然在去的路上遇见了和他同是敬畏耶和华的知己俄巴底。哈利路亚！弟兄姐妹，以利亚所信的神就是我们所信的神，祂是引领我们、看顾我们、保守我们、供应我们的神。所以，箴言书告诉我们，敬畏耶和华是知识和智慧的开端，我们若是听从、并且遵行神的话语，神必将长久的日子、生命的年数和平安加给我们，在我们一切所行的事上，神必要指引我们的路；并且神要医治我们的肚脐、滋润我们的百骨；叫我们的仓房充满有余、叫我们的酒榨有新酒盈溢。阿们！
二、先知斥责王（17～20）
王上十八17～20 17亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”18以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
弟兄姐妹，在亚哈来见以利亚之前，他正在和俄巴底在全国各地到处寻找水源和青草呢，因为全以色列都遭遇了大饥荒，眼看着牲畜都要恶死、灭绝了。所以，亚哈一见着以利亚就气急败坏的指控以利亚说：使以色列遭灾的就是你吗？亚哈本以为以利亚能够毕恭毕敬的俯伏在他的脚下求饶,可是叫他万万没有想到的是，以利亚却理直气壮、斩钉截铁的向亚哈兴师问罪说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。为此，经上曾经给予亚哈的评价是：亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚（十六30）。弟兄姐妹，这是多么可怕的评价啊！那亚哈究竟做了什么恶事，以致于经上给他这么糟糕的评价呢？经上说：他犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力；在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又作亚舍拉。他所行的这些，惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（十六31～33）。亚哈不但不敬畏真神，还敬拜假神、偶像，由此可见，亚哈的属灵分辨力是何等的糟糕啊！这也是我们今天常常所缺乏的属灵上的分辨力，也就是说，我们常常只看到了所经历的环境，而忽略了我们和神之间的关系。就像亚哈只看见了以色列遭遇大灾难了，却没有想到他们遭灾的根本原因，是因为他们离弃耶和华的诫命，去随从、敬拜偶像巴力，以致神才降下旱灾刑罚悖逆的以色列。弟兄姐妹，以色列是一个圣约的国度，在他们与神的圣约中，神毫不含糊、非常清楚的指出了：除了我以外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜那些像，更不可侍奉它们。可是，他们竟然堕落到了离弃神，侍奉起外邦的偶像来了，在如此伟大的圣约面前，他们肆无忌惮的犯下了滔天的罪恶。于是，在正义和邪恶面前，先知带着属天的权柄，充满着神的能力，果敢的命令亚哈说：现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。随即，亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。如此看来，以利亚要在迦密山顶，以一人之力挑战那八百五十个假先知，以显明耶和华是以色列神，促使他们离开偶像转向神。
那以利亚为什么有那么大的勇气，敢于斥责到处通缉他的亚哈呢？亚哈又为什么乖乖的、毫无条件的听从以利亚的命令呢？因为以利亚坚定的相信、清楚的知道，他所信的神不仅是引领他、看顾他、保守他、供应他的神。他所信的神也是掌管天地万物的神，是昔在、今在、以后永在、无处不在的神。神要用旱灾刑罚以色列，天就闭塞了三年零六个月，遍地就有大饥荒（路四25）；神吩咐乌鸦要供养他，乌鸦就早晚按时给他叼饼和肉来；神吩咐外邦的寡妇供养他，寡妇家的一把面、一点油竟然叫他们吃了许多日子也不减少。以利亚的神也深深的影响以利亚的接班人以利沙，当神要用旋风接以利亚升天之前，以利亚奉神的差遣往约旦河去，当以利亚、以利沙双双来到约旦河跟前的时候，以利亚用自己的外衣打水，水就左右分开，二人便从干地走过。过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么呢？以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。他们正说话的时候，忽然有火车火马把他们隔开，以利亚就乘旋风升天活着被神接走了。以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！之后，他在回去的路上再一次站在约旦河跟前的时候，就用以利亚身上掉下来的外衣打水、并且呼求说：耶和华，以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开了。此刻，感动以利亚的灵就加倍的感动了以利沙，从而也叫他同样成为了神家的战车马兵、中流砥柱，像黑暗中的一盏明灯一样，勇往直前、力挽狂澜的呼唤着百姓的回转。弟兄姐妹，今天，以利亚的神在哪里呢？今天，以利亚的神就在我们中间，因为祂是以马内利、与我们同在的神啊！祂不但在我们中间，祂也住在我们每一个人的心里呀！所以，当我们知道我们所认识的、我们所信靠的是谁的时候，我们在各样环境和苦难面前就绝对不会是一个懦夫。因为我们这瓦器里都有个宝贝，这宝贝要在我们里面显出莫大的能力，这莫大的能力究竟有多大呢？根据王下十九章里面的记载，一个天使一夜之间就杀了亚述营中的十八万五千人。可是，启示录居然告诉我们，当我们这里面的宝贝坐在宝座上的时候，竟然有千千万万、数不清的天使向祂敬拜（启五11，七11）。如此告诉我们，在我们里面显出这莫大的能力不是出于我们自己，乃是出于神。所以，当我们依靠祂、跟随祂的时候，我们虽然四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡，因为神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地为我们成就一切，超过我们所求所想的。
三、先知战群魔（21～24）
王上十八21～24 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。22以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”
面对既敬拜神，又敬拜巴力信仰淫乱的百姓，以利亚对他们说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。对于以利亚的指责和提醒，众民的反映是一言不答，因为他们确实有可责之处。弟兄姐妹，这也是我们今天神家儿女要注意的事情，对此，使徒约翰就提醒我们说：不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的（约壹二15～16）；雅各书也告诉我们：人若爱世界，必然会陷入世界的罪中，凡是想要与世俗为友的，就是与神为敌了（雅四4）。所以，主耶稣在登山宝训中论到神和财利的时候说：一个人不能侍奉两个主，因为不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（太六24）。所以，弟兄姐妹呀！我们千万要记住，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存的（约壹二17）。为了要显明耶和华是真神，以利亚是真神的先知，他要力战群魔并且对众民说：作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有450个人（加上侍奉亚舍拉的先知400人）。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名，那降火显应的就是神。这场擂台赛的规则简单明了，就是谁能降火焚烧掉祭牲的肉，谁就是真神。之前一言不答的众民，现在却说这话甚好，因为在他们的概念里“火”正是巴力的强项，他们给巴力的造型就是巴力手持闪电。但是，我们早就知道这场擂台赛的结果不用比，其实就已经非常明了了，因为巴力根本就不是神，所以，就没有降火的能力。正像后面经文所说的，侍奉巴力的先知从早晨到正午，他们一面不断的踊跳，一边不断的呼求巴力的名字，巴力却没有任何动静；他们又用刀枪自割、自刺，虽然他们身体流血、狂呼乱叫，可是巴力仍然没有任何回应。于是，以利亚就对众民说：请你们到我这里来。接着，他便重修了耶和华的祭坛，并且按照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头为耶和华的名筑一座坛，在祭坛的四围挖了沟，在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上。
这一切准备就绪以后，以利亚竟然做了一件叫我们不可思议的事情，就是命令众人用水浇灌燔祭和木材，直到整个祭坛和沟里都满了水。然后，他就祷告说：亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊！求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事；耶和华啊！求你应允我、应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，神就降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地说：耶和华是神！耶和华是神！并且按照以利亚的吩咐，杀了侍奉巴力的先知（王上十八36～40）。不久，天就降下大雨，历时三年半的旱灾终于停止了。弟兄姐妹，面对一个无道的君王，面对众多的假先知，以利亚既没有势力、武力，也没有民众拥护他，他是靠什么和仇敌争战的呢？在整个以利亚的侍奉中叫我们看到了，在敌众我寡、危险重重的困境中，叫以利亚能够成为以色列战车马兵的武器、一个非常非常重要的秘诀，就是他有一个听他祷告的神。他恳切向神祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上，使遍地都有大饥荒（路四25，雅17）；他又祷告求神降雨，天就降下大雨，地也生出了土产（雅五17）；他伏在死孩子身上求告耶和华说：神啊！求你使这孩子的灵魂仍入他的身体，孩子的灵魂就进入他的身体而活了（十七21～22）；他求神降火焚烧祭坛上的祭物，神就降下火来，烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干了沟里的水（十八38）。所以，以利亚的祷告是扭转乾坤的祷告，他的祷告影响着整个国家和民族的命运；他的祷告叫祭拜偶像、有权有势的亚哈王抱愧蒙羞；他的祷告叫以色列民知道了耶和华是神；他的祷告也叫侍奉巴力的先知受到了应有的刑罚。弟兄姐妹，以利亚与我们是一样性情的人，听以利亚祷告的神同样会听我们的祷告，正像经上所告诉我们的，义人祈祷所发的力量是大有功效的（雅五16下）；我们若照神的旨意求什么，神就听我们一切所求的，并且我们所求于祂的无不得着（约壹五14～15）。所以，不论我们是处在顺境、还是逆境，不论我们正在经历刚强、还是正在经历软弱，我们都要时时的跪在神的面前，顺境、刚强的时候，我们就感恩、赞美，祂会叫我们恩上加恩、力上加力；逆境、软弱的时候，我们就求祂来扭转和安慰，祂不但会叫我们在万事中得到益处，祂也会叫我们重新得力，如鹰展翅上腾。藉着祷告与神甜蜜的亲近，藉着祷告与神深深的相交；藉着祷告仰望为我们信心创始成终的神，凭着信心求一点也不疑惑，也许我们所交托祷告的事情，结果并不是像我们所预料的那样，但是，我们一定要知道，神所给我们的都是最好的。同时，也藉着祷告让我们识透撒旦的诡计，远离一切的偶像，特别是在春节期间，撒旦会引诱我们不知不觉就参与到了祭拜偶像的事情里。所以，我们要时刻警醒，不沾染偶像的污秽，坚守信仰荣耀神，我们就必要蒙恩、得到神的祝福。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着王上十八13～24节的经文，从先知遇知己、先知斥责王、先知战群魔，分享了羞辱偶像荣耀神。通过经文的分享叫我们知道了，以色列君王亚哈不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，而且还离弃耶和华的诫命，去随从、敬拜外邦的偶像巴力遭到了神的刑罚；而面对仇敌的BP、强权敌对势力的攻击，耶和华的先知以利亚与他们展开了不屈不挠的属灵争战，从而羞辱了偶像荣耀了神。通过经文的分享叫我们知道了，以利亚所信的神，不但是引领他、看顾他、保守他、供应他的神；是掌管天地万物的神，是昔在、今在、以后永在、无所不能、无处不在的神；以利亚所信的神，也是听祷告的神。弟兄姐妹，以利亚所信的神好不好啊！以利亚所信的神实在是太好了！以利亚所信的神伟不伟大呀！以利亚所信的神实在是太伟大了！那以利亚的神如今在哪里呢？以利亚的神如今就在我们中间、就在我们每一个弟兄姐妹的心里。所以，愿我们今天在座的弟兄姐妹，都能成为新时代的以利亚，在新的一年里，对神的敬拜是专一的、坚定不移的，虽然我们不会像亚哈那样拜有型的偶像离弃神，但我们也不要爱世界和世界上的事，把神忘记了，就不能常常住在基督里；在新的一年里，藉着天与地连接的祷告与神亲近、与神相交，叫神的引领、神的看顾、神的保守、神的供应，成为我们属灵生命的实际，叫神的恩典成为我们年岁的冠冕，叫我们从岁首到年终所经过的路径都滴下神恩典、祝福的脂油。哈利路亚！