经文:王上16:30-33;22:34-38
亚哈是北国以色列王暗利的儿子，北国以色列的第七位国王，暗利把以色列带进较繁荣的时代，但亚哈的生命中却出现了许多不该，导致了他惨死战场，家族被剪除。《王上》从16章起一直到22章，都是记载亚哈和先知以利亚的故事。我们从十个方面来看《亚哈生命中的十不该》。
一、亚哈不该侍奉偶像
1.亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年:(列王纪上16:29)犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。因着心利弑君篡位的时候，把得撒的王宫放火焚烧(王上16:15-18)。暗利就重新建都撒玛利亚，到儿子亚哈年间方才建造完毕。亚哈就在撒玛利亚作以色列王二十二年，他也是以色列王中第一个一直在撒玛利亚作以色列王的。
2.亚哈犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪:(列王纪上16:30)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。
(出埃及记20:4-5a)不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。
(列王纪上12:28-30)耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
联合的以色列王国分裂后，耶罗波安作了北国以色列的第一任王，为了保住自已的王位，不使王权旁落大卫家，耶罗波安不惜铤而走险，不顾神的诫命，铸造了两只金牛犊，欺骗以色列人说这就是领他们出埃及的神。亚哈的父亲暗利就犯了耶罗波安所犯的罪:(列王纪上16:25-26)暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。亚哈作了以色列的王后，继续犯耶罗波安所犯的罪。亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，一代更比一代恶。
3.亚哈兴起偶像崇拜:(列王纪上16:32-33)在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
亚哈还在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做偶像亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
二、亚哈不该娶i不当娶的人
1.亚哈娶耶洗别为妻:(列王纪上16:31)他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
(哥林多后书6:14)你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
作为一国之君，他的婚姻不仅关系着他家庭的幸福，也直接关系着一个国家的命运，但亚哈不顾神的律法:(列王纪上11:2)论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。亚哈娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，可能希望通过政治联姻来增加他的实力。耶洗别是侍奉敬拜巴力的，她把巴力崇拜带到了以色列国。
2.耶洗别杀害神的先知:(列王纪上18:4)耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
耶洗别在兴起巴力崇拜的同时，也在BP耶和华的先知，杀害他们。
3.耶洗别供养假先知:(列王纪上18:19)“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
耶洗别不仅供养侍奉巴力的四百五十个先知，也供养了侍奉亚舍拉的四百个先知。
三、亚哈不该把以色列国遭灾的责任推诿给先知以利亚
1.以色列国发生了三年半的旱灾:(列王纪上17:1)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
(申命记11:10-11)你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地。
(申命记28:12)耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
(路加福音4:24-26)又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
以色列地是山地，有山有谷、雨水滋润之地。不像埃及地，埃及人只要按时撒种，用尼罗河水浇灌就可获得丰收。以色列人只要遵守神的诫命，遵行他的道，神就会按时降雨在他们的地上，使农业生产获得丰收，丰衣足食。但当以色列人违背神的命令，行神眼中看为恶的事时，神就会使天闭塞不下雨，因着亚哈犯罪，神使以色列地出现了三年零六个月的旱灾。在旱灾之前，以利亚就向亚哈预言了“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
2亚哈把以色列遭灾的责任推诿给以利亚.:(列王纪上18:17-18)亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”
三年之后，当以利亚再见亚哈的时候，亚哈把使以色列遭灾的责任推诿给以利亚，以利亚直接告诉亚哈，使以色列遭灾的不是他，乃是亚哈和他父家；因为他们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
四、亚哈不该把以利亚杀巴力先知的事告诉耶洗别
1.亚哈把以利亚的事迹告诉了耶洗别:(列王纪上19:1)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
(列王纪上18章)记载以利亚与巴力的四百五十个先知决战迦密山，向以色列人证明了耶和华是神的英勇事迹，之后，在以利亚的带领下，以色列人杀了巴力的那四百五十个先知。亚哈回宫后，就把以利亚杀巴力先知的事告诉了耶洗别，激起了耶洗别对以利亚的仇恨。
2.耶洗别威胁以利亚:(列王纪上19:2)耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
耶洗别就恨以利亚，打发人去威胁以利亚，就在明天这时候前，耶洗别要杀了以利亚为她的先知们报仇。
3.以利亚因惧怕耶洗别而求死:(列王纪上19:3-4)以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
以利亚知道王后耶洗别的淫威，心狠手辣，因此虽然不惧怕亚哈，却惧怕耶洗别，听到耶洗别威胁他的话，就起来逃跑。在犹大旷野的一棵罗腾树下求死，多亏神及时差遣使者去给以利亚送来了水和饼，使他重新得力，能够奔走新的征程。
五、亚哈不该与仇敌便·哈达称兄道弟
1.神使以色列人打败亚兰人:(列王纪上20:29-30a)以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
亚哈年间，亚兰人一再来攻打以色列，但神亲自为以色列人争战，两次使亚兰人败在以色列人手下。一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城，神使城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。亚兰军全军覆灭。
2.亚哈称便·哈达为兄弟:(列王纪上20:30b-33)便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。
亚兰王便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里不敢出来。便·哈达的臣仆建议便·哈达使用苦肉计，腰束麻布，头套绳索，去见以色列王亚哈。不想，亚哈果然中计，当他听说便·哈达还活着，就称呼便·哈达为兄弟。亚哈叫便·哈达的臣仆去请来他，以色列王亚哈就请便·哈达上了他的车。
3.亚哈放走便·哈达:(列王纪上20:33)便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
便·哈达主动向亚哈求饶，说他要归还他父亲从亚哈父亲暗利所夺取的城市，亚哈可以在亚兰的首都大马士革立街市。亚哈就听从了便·哈达的话，照此立约，放便·哈达走了。亚哈这样做，等于放虎归山，为自已留下了后患。
4.你的命就必代替他的命:(列王纪上20:42-43)他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
神藉着一个先知的门徒告诉亚哈，因他将神定意要灭绝的人便·哈达放去，亚哈的命就必代替他的命，亚哈的民以色列人必代替亚兰人。于是以色列王亚哈闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
六、亚哈不该贪图拿伯的葡萄园
1.亚哈贪图拿伯的葡萄园:(列王纪上21:1-4)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
作为以色列王，又是暗利的儿子，亚哈不缺少产业，只是缺少知足的心。亚哈看到耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈就想把拿伯的葡萄园作菜园，于是去与拿伯商量。拿伯却是个敬畏神的，万不敢将先人留下的产业给亚哈。亚哈因拿伯的话，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
亚哈的这两次“闷闷不乐，”都是自作自受。
2.耶洗别谋害拿伯:(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
王后耶洗别知道亚哈闷闷不乐、也不吃饭的原因后，就托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。要他们宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证诬告他说：“你谤渎 神和王了”；随后就把他拉出去用石头打死。那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，把亚哈和他的众子用石头打死了。他们就打发人去告诉耶洗别“拿伯被石头打死了。”
3.神给亚哈的刑罚:(列王纪上21:17-19)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
多行不义必自毙，神的话临到了先知以利亚，要他起来去见亚哈，亚哈此时正在拿伯的葡萄园里。以利亚谴责亚哈谋杀拿伯的罪行，预言：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔亚哈的血，耶洗别必被狗吃。亚哈贪图他人的产业，害人害已。
4.亚哈行恶自卖:(列王纪上21:25-26)从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。
亚哈行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，亚哈不合神心意的婚姻，加速了亚哈王朝的灭亡，也殃及犹大国。
七、亚哈不该仇恨神的先知米该雅
1.亚哈动员约沙法去攻取基列的拉末:(列王纪上22:1-4)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
亚哈放走便·哈达后，亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王亚哈，亚哈出于骄傲，要主动地去攻取被亚兰占领的基列拉末。亚哈动员约沙法和他同去，约沙法与亚哈好的不分彼此，同意与亚哈一同去攻取基列的拉末。约沙法一口答应，使得亚哈更是胆大妄为。
2.亚哈恨米该雅:(列王纪上22:8)以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈不敬畏耶和华神，自然不知道求告他。亚哈供养的四百个假先知只知一味地讨好亚哈，单说吉语，不说凶言。但约沙法坚持要亚哈求问耶和华的先知。亚哈提到神的先知米该雅，就说自已恨他，因为米该雅诚实地传讲神的话，在亚哈看来，米该雅指他所说的预言“不说吉语，单说凶言。”
作为好王约沙法爱不该爱的坏王亚哈，而亚哈却恨神的先知米该雅，与仇敌便·哈达称兄道弟。爱不当爱的人，恨不当恨的人，这是一种何等可悲的错位。
八、亚哈不该不听米该雅的警告
1.米该雅述说自已所见的异象:(列王纪上22:17-19)米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”
米该雅知道亚哈不分好歹，本不想告诉亚哈真相。在亚哈的要求下，米该雅把自已所看见的异象告诉了他：以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。不等米该雅说完，亚哈就打断他的话，说米该雅指着他所说的预言，不说吉语，单说凶言。
2.米该雅警告亚哈:(列王纪上22:20-23)米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
米该雅呼吁亚哈和以色列人要听耶和华的话，他看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他面前，耶和华就问众神灵“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”有一个神灵主动请缨，要去引诱亚哈阵亡。这个神灵的方法就是要在亚哈的众先知口中作谎言的灵，因此耶和华使谎言的灵入了众先知的口中，耶和华也定意要降祸与亚哈了。然而，早已被众先知的谎话冲昏头脑的亚哈根本听不进米该雅的警告。
九、亚哈不该虐待神的先知米该雅
1.亚哈虐待米该雅:(列王纪上22:26-27)以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”
亚哈吩咐人将米该雅带回，把他下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候亚哈平平安安地回来。亚哈仗着权势，虐待神的先知米该雅，可见他心中无神，目中无人。
2.米该雅再次警告亚哈:(列王纪上22:28)米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
米该雅没有被以色列王亚哈的淫威所吓倒，而是再次警告亚哈“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又大声向众民呼吁说：“众民哪，你们都要听！”米该雅要以色列众人为他的话作见证。
十、亚哈不该上战场送命
1.亚哈和约沙法去攻取基列的拉末:(列王纪上22:29-30)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
以色列王亚哈不顾先知米该雅的警告，定意和犹大王约沙法去攻取基列的拉末。但以色列王亚哈做贼心虚，就对约沙法说，约沙法可以仍穿王服，亚哈却要改装上阵，使人认不出他就是以色列王，亚哈以为他改装上阵，就能躲过一劫。
2.约沙法侥幸逃脱:(列王纪上22:31-33)先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
先是亚兰王便·哈达吩咐他的三十二个车兵长，只要与以色列王一人争战。车兵长看到约沙法，以为他必是以色列王了，就转过去与约沙法争战，约沙法在急难中，呼求耶和华。车兵长见他不是以色列王，就转去不追赶他了，约沙法得以侥幸逃脱。
3.亚哈中箭身亡:(列王纪上22:34-38)有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
神的旨意不能拦阻，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里。亚哈受了重伤，就要赶车的拉他出阵。到晚上，亚哈就死了，血从伤处流在车中，应验了米该雅所说的话，但此时，亚哈后悔已晚。亚哈死后，人将他的尸体送到撒玛利亚，又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁，妓女在那里洗澡，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话(列王纪上21:19)。
总结:以色列王亚哈本来大有尊荣，却因一错再错，做了太多不该做的事，最后惨死在战场上。