耶利哥是以色列人攻打迦南地的第一战，也是被咒诅之地:

(约书亚记6:26)当时，约书亚叫众人起誓说："有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。"

(列王纪上16:34)亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

约书亚发出咒诅，距离亚哈作王年间希伊勒重修耶利哥哥，相隔大约五百多年。这里有一个关键点：经文没有明说希伊勒"清清楚楚知道约书亚的咒诅"，有两种解经立场，再结合时代背景，把他动工的原因归纳四点：

一、时代属灵大环境：律法的记忆已经淡化

1.这是北以色列亚哈为王的时代，全国盛行巴力偶像崇拜，亚哈惹耶和华发怒，比之前诸王更甚。伯特利本身就是设立金牛犊偶像的地方。

2.几百年过去，约书亚的咒诅写在律法书上，但民间口头的警醒已经模糊。普通百姓、贵族，不再把古老的约书亚誓言当成现实的警告。很多人只是把它当成久远历史故事，不相信还会应验在现实生活里。

有可能：希伊勒并不充分了解这则咒诅的严重性。他读过律法的可能性存在，但内心并不敬畏耶和华，所以就算听过，也不相信神的话语会真实施行审判。

二、现实政治、经济利益驱动

耶利哥地理位置极其重要：位于约旦河谷的要道，土地肥沃，控制往来的商路；重建城墙，可以成为军事据点，防御东边摩押人的侵扰，也可以收取商旅税，带来巨大经济收益 。

亚哈王喜欢建造城池，重修耶利哥，是得到王室许可、甚至王室支持的工程。有王权撑腰，人就容易轻视古老的属灵警戒，看重地上的利益，把神的话放在次要位置 。希伊勒作为工程主导者，重修此城可以带来地位、财富、声望。

三、偶像信仰下，藐视耶和华的警告

希伊勒是伯特利人，身处偶像盛行之地。当人去拜巴力等外邦神祇，就会降低对耶和华话语的敬畏。

人心里会产生一种想法：古老时代神的审判，那是过去的事；现在拜别的神，可以保护自己，不必惧怕耶和华的咒诅。

即便他听过约书亚的咒诅，也会主观认为：那是古时的事，不会临到我身上，属于对神话语的轻慢。

这里要注意：不是说希伊勒故意"我就要故意对抗神，明知必定死儿子还要修"；更多是利益在前、敬畏退后，低估神话语的真实性。

四、人的侥幸心理：咒诅未必会应验

人性普遍的侥幸：很多人承认圣经写了警戒，却总觉得审判不会落在自己身上。

-动工立根基，长子亚比兰死去。按咒诅预言，这已经是第一个记号。但希伊勒没有停工，没有醒悟，继续把工程做完，最后安门的时候，幼子西割又死亡，预言一字不差应验。

这一点非常值得警醒：神的警告已经出现预兆，人依旧因着贪心、固执不肯回转，最终承受完整后果。

工程两个节点，希伊勒两个儿子相继死亡，以此应验约书亚的预言。

属灵教训

1.神的话语不会因为时代久远而失效。五百年前约书亚说出的咒诅，到亚哈年间照样应验。人可以遗忘，但神的话永不作废。

2.环境、王权、利益会使人淡化对神话语的敬畏。当世俗利益摆在面前，人很容易把圣经的警戒当成古老传说。

3.审判常常会有先期的提醒，如果人看见警告仍不肯回转，就会承受完整的后果。

4.个人的悖逆，代价常常连累家人。希伊勒犯罪重修城池，承受代价的是他两个儿子。