吉语和凶言

经文：王上22：13-23

启应：诗篇49 

赞美诗：47、243、271
引言：

北国以色列王亚哈为了夺回北部一个城市，要联合南国犹大王约沙发一起攻打邻国亚兰。行军之前，约沙发建议先求问耶和华。于是亚哈就召聚400个假先知，这些假先知异口同声的说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”在约沙发王的要求下，亚哈派人去召耶和华的先知米该雅。

 

大纲：

一、真假先知的区别

1、太监善意的劝告——你不如与他们一样，他们都是只说国王爱听的话。

太监的劝告似乎是出于“善意”，神的百姓却要分辨。“与人一样”，没有分别，正是仇敌杀死神的儿女最有效、最温柔的方法。神呼召我们原是要我们“分别出来”。

2、米该雅为神先知的根本——忠实传讲耶和华的话语。

  “先知”的含义，还不是说预言，乃是神的代言人。敬畏神的人必听神的话语，出于爱神也爱神的仆人。

有人出于胆怯，不敢直说神的话；有人出于贪婪，更改神的话语。

3、保罗的榜样——我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》1:10） 

当然，这话不是要基督徒为人为敌，乃是要基督徒明确自己的标准。

 

二、先知米该雅的预言

1、预言亚哈必死，百姓却平安归来。

  用牧人和羊群作比喻，羊群没有牧人，就是百姓的君主将要死于战场。

  2、耶利米的亡国预言：耶利米指责百姓的罪恶，甚至在巴比伦军队围困耶路撒冷的时候劝百姓出城投降。因为毁灭已成定局，悔改已经完了。

施洗约翰也曾指责希律王违背律法，因为他娶了他兄弟的妻子。

3、米该雅面对的两重压力：一是国家主义、民族主义；二是王权、监禁。

  米该雅也是以色列人，面对自己的国家和民族，他不能置身其外，只是他的爱国表现不被国王接受。米该雅被下在监狱里，吃不饱，和不足，受苦待。

 

三、谎言的灵

1、谎言的灵充满了假先知的口：米该雅所见天上的异象，神已经命定亚哈阵亡。

  亚哈所喜欢听的吉语竟是他死亡的吊钩。

  2、《耶利米书》23:16  万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。23:17  他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’23:18  有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？”

3、其中的难题：耶和华与引诱事件

谎言的灵，就是撒但和它的差役。

有解释说，是一个天使临时转换角色，扮演谎言的灵，这不合神的圣洁本性。可参见《约伯记》记载的撒但对约伯的攻击，是被神许可的事件，撒但也是被神使用（利用）的。

《罗马书》1:28 “他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”这是多么值得世人警醒呀！

  附：亚哈之死，虽然改装上阵，却还是被无意中射出的箭杀死。

 

结语：

  《诗篇》34:11  众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。34:12  有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，34:13  就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。34:14  要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。34:15  耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。34:16  耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。