王上18：30~40 火从天降
复兴是神的心意，神比我们更渴望看到复兴的发生。从十九世纪到如今，神已在世界各地点燃了四把复兴的火。第一把火点燃在1813年到1846年，大西洋两岸的基督教国家，如美国和英国的教会得到很大的复兴。第二把火点燃在1857年到1895年，因着全球英语系统信徒祷告运动的兴起，带来欧美属灵的大觉醒。第三把火点燃在1900年到1945年，是全球属灵大觉醒的时代，神在非洲、亚洲、美洲、欧洲兴起许多复兴的国家和城市。第四把火点燃在1945年直到现在，神在许多的地区做更大、更深、更广的复兴工作。所以，我们看到神的心意就是复兴，因为神是行新事的神。如果说复兴有一定的属灵原则可寻的话，今天的经文给了我们非常好的范例。神如何在以前透过以利亚复兴那个时代，神也要在今天透过这些属灵原则，得着这个时代的以利亚，让复兴的火燃烧在中华遍地。
一、时代的挑战——属灵的干旱与饥荒
神往往使用动荡不安的黑暗时代，促成复兴的来到。因为时代愈黑暗，神的荣耀愈闪亮。正如赛60：2节所说：「看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你的身上。」神让以利亚的时代，发生很大的干旱与饥荒，来对应以色列人属灵的干旱与饥荒。摩8：11主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。亚哈王把北国以色列带入四方面的属灵黑暗里：
1.偶像林立(王上16：30-33) 北国以色列刚建国时，只不过是拜金牛犊。可是到亚哈王娶了西顿王的女儿耶洗别之后，开始引进巴力的崇拜，更拜迦南地的亚舍拉，为它们筑坛献祭。他们拜这些偶像的原因，是希望国家风调雨顺、五谷丰收、六畜兴旺、人丁昌盛，遂渐渐失去对独一真神的敬拜。（王上18：21）以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。神的选民竞不知谁是真神！然而，这些偶像不能保佑他们，他们遇上了三年半的干旱与饥荒。我国也是一样，庙愈盖愈多，偶像愈建愈大，甚至输出国外，迷惑许多的人。
2.悖逆真神：在以色列人拜偶像的同时，开始BP、杀害神的先知。王上19：10他（以利亚）说：“……因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”以色列民作了三件恶事：背弃圣约、毁坏祭坛、杀害先知。基督徒常犯的三种罪就是忘记神、远离神、悖逆神。在当时的情况下，坚持信仰，就意谓要受BP，甚至流血牺牲。
3.情欲解放以色列人拜巴力，因为相信巴力掌管生育。所以许多人与庙妓行淫，以为可以获得生育的祝福，无论是农作物、牲畜或儿女。他们背离十诫的要求，放纵肉体的情欲。因此常有淫乱的事情发生，造成夫妻失和离异，衍生出许多社会问题。
同样的，我国的情欲解放，已到了令人咋舌的地步。不只是网络色情猖獗，婚前性行为流行，婚外情更是家常便饭，每年都有成千上万的胎儿被残杀。连高等学府中，所谓性解放学者所开辟的网站，更有人兽性交的图片。难怪我国的离婚率和青少年犯罪率逐年攀升。
4.人心贪婪王上21章亚哈王贵为一国之君，拥有广大的土地和豪华的王宫，却垂涎小老百姓拿伯的葡萄园，心里充满了的贪婪。用诡计杀害了拿伯及众子，霸占其葡萄园。整个国家也充满了许多贪污腐败的事，百姓深受其苦。
同样的，我国的贪婪是有过之而无不及，俗话说：“无官不贪，大官大贪，小官小贪”。每年都有大批贪官出现，可总是前腐后继。有钱的买了一套又买一套，2011年上半年，我国出台了“限购令”：对购买第二套房进行了限制。
亲爱的弟兄姊妹，这就是我们所居住的地方，和以利亚所居住的以色列，没有两样。感谢主！这正是复兴的好时机。我们不但要接受时代的挑战，更要主动挑战时代，翻转时代，成为时代的以利亚。
二、器皿的预备——旷野的经历与等候
没有器皿，就没有复兴。但复兴的器皿，需要一段时间的预备。神在不同的时代，兴起不同的复兴器皿，他们都经历过旷野的试炼与等候。以利亚等候了三年半，才在迦密山上，显出神的得胜与复兴；摩西在旷野等候了四十年，才成为带领以色列人出埃及的复兴器皿；宋尚节在美国被关在精神病院六个多月，带来一九三○年代中国的大复兴；保罗在阿拉伯旷野呆了3年，才出来作外邦人的使徒；甚至连耶稣也是如此，神把祂放在一个木匠的家里，作了卅年的木工，再把祂释放出来，成为复兴的器皿。这些旷野的经历与等候，是有价值的，大卫在诗27：14说：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！赛40：31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。这是个快速的时代，凡事都讲快速，出现闪婚一族，等候是一件不容易的事，但信徒必须操练等候的功课，因为在这段等候的期间，神有两方面的预备：
1.品格的熬炼（王上17章）神在以利亚面前摆了三道关卡，他要过三关才能成为复兴的器皿。第一关，是去基立溪旁投靠乌鸦，接受乌鸦的供应（王上17：2-7），我称之为顺服关。乌鸦在圣经中是不洁的鸟儿，叫声尖利、喜食腐肉，被人视为不吉利，没有谁愿意与乌鸦在一起，神使用洁净器皿，也使用不洁净的器皿成就他的旨意，如神使用先知巴兰，使咒诅变成祝福，参孙一直带罪侍奉。当以利亚顺服神的吩咐时，乌鸦真的早晚都叼饼和肉来，不但有食物吃，还有矿泉水喝(基立溪的水)。我有时想，神为什么不给他一只温顺的白鸽？白鸽熬炼不出人忍耐的品格，你能与乌鸦和睦相处时，就能与任何人和睦了。今天神不仅给你预备了基立溪旁，也给你预备一只乌鸦。顺服的人有福了，因为他们必要得福。第二关难度更高，是去投靠西顿撒勒法的一个寡妇，接受寡妇的供养（王上17：8-16），我称之为圣洁关。以利亚可以离开单调无聊的基立溪生活，但前面更大的功课等待他。圣经中的寡妇是孤单、无助、贫穷的代名词，是弱势群体，需要他人帮助的人。以色列中有许多寡妇，神没有叫他去投靠，却是去西顿——耶洗别的故乡，那里是敬假神拜偶像的地方。常言道：寡妇门前是非多，以利亚是个单身，神要他住在寡妇家里，接受寡妇供应。没想到一去，才发现这位寡妇快要饿死了。以利亚从来没有问神为什么，他相信神不会做错事，他所作的只有顺从。结果坛里的一把面、瓶里的一滴油不但没有用光，反而天天供应他们所需的饼吃。在这样异教充满试探的环境中，以利亚持守了自己的信仰，平安地度过圣洁关。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主（来12：14）。第三关最难，寡妇的儿子竟然死了（王上17：17-24），我称之为信心关。约翰壹书清楚告诉我们：「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」(5：4)惟有被炉火所炼净的信心，才能胜过世界的挑战，承担复兴的工作。因第一关、第二关神都有说话，但第三关神没有说话，对信心是更大的考验。以利亚三次趴在孩子的身上祷告，求神使他活过来，结果孩子真的死里复活，以利亚再一次见证了唯耶和华是真神。以利亚的信心被提升到一个地步，如果神是使死人复活的神，衪也必能使灵性死亡的以色列，死里复活。结37章记载枯骨复生的异象。先知以西结在平原亲眼目睹了大批枯骨复生,成为极大的军队。
三年半，是个不短的时间，经过这三关后，以利亚的品格才合乎主用。亲爱的弟兄姊妹们，如果你现在遇到许多艰难的事，恭喜你了，因为神正在预备你成为复兴的器皿，“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”（罗5：3-5）。神不会让我们白白受苦，不要灰心丧志，当你信心被熬炼之后，你会更认识神，神也会大大使用你。
2.使命的领受 （王上18：1）过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚见亚哈，这见不是一般的见，意谓着以利亚将有杀头之祸。但他毫不犹疑地去了，自己送上家门，他看重使命胜于生命。这让我想到使徒保罗在（徒20：22-24）所写：现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。神所重用的仆人的一个共性：看重使命胜于生命，一个爱惜自己性命、贪生怕死的人很难被主重用。以利亚的使命跟他的名字一样，就是「耶和华是我的神」。所以以利亚一生的使命，是要让以色列人知道耶和华是神，是独一的真神，这也是我们一生的使命。他只想到完成他的使命，却没有考虑自己的性命。神会给我们不同的地方和百姓，来完成这个共同的使命。约瑟在埃及的王宫，对埃及人说耶和华是神；耶利米被留在巴勒斯坦，对犹太人说耶和华是神；以西结被放在被掳到巴比伦的犹太人中，对他们说耶和华是神；但以理被置于巴比伦的王宫，对达官显要说耶和华是神。不同的地方，不同的人群，同样的使命。
亲爱的弟兄姊妹，神对你的生命有美好的安排与目的。以利亚因乌鸦和寡妇的供养，使他在饥荒中得以存活，后来天使亲自给他送来饼与水，神不会让他儿女饿着肚子为他工作，工作到那里，供应到那里，但这不是以利亚存活的目的，他是为完成使命而活着。我们在经济不景气、物价飞涨的今天，有一份工作养家活口，是神的恩典，但不是我们生活的目的。难道我们活着，只为了吃饼得饱？不！我们是为了一个使命而活。神要使用我们，在你的职场、家庭、小区和关系中，让人知道耶和华是神。这是真正的复兴，神要预备这样的器皿。
三、复兴的降临——重建耶和华的祭坛
「以利亚对众民说：『你们到我这里来。』众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。」(v.30) 重建祭坛是复兴的关键,没有祭坛就没有复兴。筑坛献祭表示与神关系恢复。
1.合一的祭坛 「以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头；用这些石头为耶和华的名筑一座坛。」(vv.31∼32)虽有十二块石头，却只有一座坛，预表了以色列十二支派的合一。虽然当时以色列分为南北两国，但在神眼中，他们是合一的。合一带来复兴。初代教会的复兴，是信徒同心合意兴旺福音的结果。现代城市的转化，则根基于众教会同心合意的祷告。一九九○年代的哥伦比亚，是世界最大毒品输出国，而卡利这个城市的犯罪集团，掌控了其中的70%。但神在这个城市里，预备了一位复兴的器皿，就是胡立欧牧师。
胡牧师初到那里，就寻求教会的合一。他邀请许多牧师共同推动合一，却吃了许多闭门羹。每位牧师忙着自己的事，没有人想联合在一起。直到有一天，他被歹徒枪杀在教会门口，震惊了全城的教会。追思礼拜时，许多人哭了。追思礼拜后，有两百位牧师在神的面前立下合一的约。因着牧者的合一，翻转了当地属灵的空气，带来很大的突破和城市的转化。毒品、帮派被赶出这个城市，平安、喜乐充满那地，全城得到极大的复兴。
2.祷告的祭坛「到了献晚祭的时侯，先知以利亚近前来，说：……『耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的神，……。』」(v.36)复兴从祷告开始，教会是跪着前进的。叶光明牧师写过一本《用祷告与禁食改变历史》的小册子，里面说到每一次复兴之前都先有祷告的复兴。十九世纪的叨雷博士所带动的复兴，正是最好的写照。1898年，他开始参加慕迪圣经学院每周六晚上9-10点的复兴祷告会，迫切求神赐下复兴的火来。刚开始只有十几人，后来有三百多人参加。有一天，他一直祷告到天亮，神的灵感动他说：「你的祷告已经蒙悦纳了，我要赐下复兴的火来。」到1904年，全球已有三万多人，每天祷告说：「主啊！求你复兴你的作为。」1905年，爆发韦尔斯大复兴，一直延烧到以后的全球大复兴。叨雷博士称这样的祷告为「通透的祷告」，好像挖山洞，我们的祷告由这一边挖，上帝的工作由另一边挖。当双方碰头时，就是复兴发生的时候。让我们一起来学习这种通透的、持续的、不灰心的祷告：「主啊！我要看到复兴的火临到中华，我才罢休！」
3.悔改的祭坛「耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」(v.37)人心的回转是复兴的必要条件。古约翰牧师提及东北的大复兴，是在他引用撒迦利亚书三章4节讲道后发生。这节经文告诉我们，大祭司约书亚穿着污秽的衣服，站在耶和华面前，有撒但控告他。神对天使说，把大祭司污秽的衣服脱掉，给他穿上华美的衣服。讲完后，神将悔改的灵浇灌下来，一位长老马上认罪，许多人痛哭流涕、彼此认罪、互相饶恕，带来东北的大复兴。
4.献身的祭坛又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上。」(v.33)没有献身，就没有复兴；没有祭物，就没有火从天降。与其说神向以利亚要祭物，不如说神向以利亚要生命。因为在迦密山上，如果没有火从天降，祭坛上的祭物就不是那头牛，而是以利亚的身体。每一次的复兴，神都预备许多献身的器皿。韦尔斯大复兴，神预备罗伯士；非洲大复兴，神预备布永康；中国大复兴，神预备宋尚节；韩国大复兴，神预备赵镛基。所以每一波复兴的浪潮打上来的时候，我们要挑战自己说：「主啊，我愿意成为冲浪的高手！」
因此，重修耶和华的祭坛是何等的重要，我们需要付上合一、祷告、悔改及献身的代价。除非复兴的器皿预备好了，火没有办法从天而降，咒诅也没有办法变为祝福。祭坛已经有了，火也预备好了，祭物在那里？你我都是祭坛上的祭物。祭坛上的祭物虽被十二桶水所浸湿，却挡不住天上的火，全部烧光。只有神的火可以除去一切的冷淡。即使你现在的生命像是浇了十二桶水似的冷淡，神的火仍然能够燃烧你的生命，让你成为复兴的器皿。
慕迪是十九世纪被神大大使用的复兴器皿。曾有一位朋友对他说：「慕迪，全世界的人都在等着看神怎样使用一个愿意完全献给衪的人。」慕迪听了这话，心里深受感动，心中多番挣扎。虽然他出来服事主已经有许多的年日，可是他仍有许多的保留。后来，他终于顺服圣灵的感动，在神的面前祷告：「I will be that man！(我愿意成为这样的人。)」神果然使用慕迪在世界各地点燃复兴的火，一直燃烧到现在。祭坛已经有了，火也预备好了，祭物在哪里？愿感动以利亚的灵，加倍的感动我们！
唱：愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的信望爱何处失落，我愿悔改重新再得着！
据谢宏忠牧师（2003/4/13）讲章改写