历王记上7：51-8：11，代下5：
读《诗篇》132，赞美诗27、380、132

  在我们新教堂造好以后，一件要紧的事就是举行感恩礼拜和献堂典礼。我们举行这样的仪式，不是要炫耀自己，不是要抬高自己，不是要传扬自己的名，而是把我们所做的摆在神面前，求神检察，献给神，求神悦纳；经过几年的侍奉，教堂从无到有，这当中固然有众人的共同努力，尽上人的本份，从中甚至有不少感人的事迹。但作为基督徒，我们归根结底要感谢神，因为我们相信，最重要的是神的眷顾和恩待，神是祝福的源头。所以，我们要向神感恩。教堂造好了，从属灵意义上说，教堂是分别为圣，是我们敬拜上帝的地方，不归人、不属人，理当用敬虔的心，把教堂献给上帝。这是我们面对上帝的事，是一件大事、圣事，所以，我不敢怠慢，更不敢自作主张，唯有恭恭敬敬。作为一名工作人员，我要考虑怎样把举行典礼的各项工作安排周全；作为一名牧师，还有一项自己的职责：就是找到举行这个典礼的信仰上的依据和样板。于是，我要格外认真的阅读历王记7：51-8：11和上代下5：。这些经文记载了当年所罗门王建造完圣殿后，举行献圣殿给上帝的仪式之前，继续围绕圣殿这主题所做的事。我把这些事梳理了一下，主要有以下三件：

  一，神的物归神。

  圣殿造好以后，所罗门王要做的第一件事是“把父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里”（代下5：1）。这些金银和器皿来自于战争的缴获、各地各族的进贡、犹太百姓的奉献包括大卫王自己的奉献。我们对“分别为圣”这词作侧重的理解：就是把这些金银和器皿与其它物品分别出来，不但是存放和保管上的特殊，更重要的是，它们的的主人不再是人，甚至也不是王，主人是神，为神所有，为神所用。所以，称得上是“圣物”了。圣殿已经造好，如何处置这些“圣物”，所罗门王肯定有过选择。造圣殿已经耗费了够多的财力，面对这些“多余”下来的“圣物”，所罗门王可以随便找个理由挪作他用，但是，他没有这样做。这让我们看到，所罗门不仅是子承父业，完成父亲未竟之事业，而且，在信仰上也是传承了父亲，父亲的上帝就是儿子的上帝。我们注意圣经的记载：“把父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里”，这句话中的“都”字，面对父亲、面对上帝、面对“圣物”，所罗门不敢怠慢、不敢遗失、不敢私藏，“都”带来，这一个“都”字，表明他的一颗心——敬畏之心！在以色列历史上，曾经有一个人面对圣物起了贪心，这个人名字叫亚干。在犹太人攻入耶利哥城之前，约书亚告诫犹太众人：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭”（约6：17），“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”（约6：18-19）。可是，当攻取耶利哥城时，亚干私藏了一件彩衣及一些金子银子。那彩衣是“当灭的物”，那金银是当“归耶和华为圣，必入耶和华的库中”。亚干这样做的后果是什么呢？一是害人：以色列军队在敌人面前打了败仗，且死了36人——本该大获全胜的仗；二是害己：当约书亚查明原因，以色列众人就将亚干用石头砸死。各位，我们众弟兄姊妹在一起造新教堂的时候都奉献了钱和物，这钱怎么花？这物怎么用？当事人不能马虎，更不能随心所欲的处理。因为这钱、这物是奉献给神的，是分别为圣的“圣物”，圣物不能俗用，不能私用，当完全用在神的圣事上。我作为造教堂的当事人之一，说实在我是战战兢兢的，唯恐稍有不慎，害人害己，正如圣经教导：“你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎”(徒20:28)，用敬畏之心使用教会的钱财，用敬畏之心处理教会的事情。所罗门在圣殿造好后，继续把神的物归给神，在此，我还与弟兄姊妹共勉，教堂造好了，我们的奉献并不可从此停止，在神赐给我们的财物中，有一份是我们当向神感恩而献上。

  二，招聚众人。

  所罗门王要做的第二件事是“将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷”（代下5：2）。为什么要招聚这些头目？这是一个教会观的问题。神不仅是大卫、所罗门的神，也是犹太民族的神，是众人之神。所罗门在建造圣殿工程中，固然功不可没，甚至起了关键性的作用。但，圣殿不是宫殿，不是为王家所有，而是神的家，也是众人心灵归息之地。因此，敬献圣殿之事，是全国全民的事，也理当倾听众民之声；而且，献殿给神，是蒙福的大事，也理当让众人有份，一同承蒙神的赐福。《使徒信经》是我们基督教的基本信仰的高度概括，当中对教会的厘定是“我信圣而公之教会”，教会的两大基本特点就是“圣”和“公”。从归属的角度而言，“圣”——归神的；“公”——归会众的。所罗门时代还没有《使徒信经》，但他如此做，恰好践行了教会的真理。所罗门王招聚众人，面上看，是招聚到王的面前，实际是把人招聚到神的面前，让众人藉着献圣殿的机会有一次牧灵的经历，得到一次造就，更加亲近上帝。所罗门王招聚众人的另外一个重要原因，就是要为圣殿的献上预备人心。献圣殿是礼仪，是形式，这当中蕴含的是人心，是人敬神、爱神之心。让众人同心、甘心、诚心献上圣殿，更是献上自己。各位，当新的教堂造好以后，一般都有感恩礼拜、献堂典礼。感恩——向上帝感恩；献堂——献给上帝。这一切不是为了
向世人招摇自己，而是为了荣耀上帝，传扬福音。在这感恩与献堂中，我们的众弟兄姊妹也经历了一次信心的栽培，接受一次神莫大的祝福。我们在建教堂、设教会的时候，总要牢牢记住教会的两个基本属性：圣而公。这两个属性一个也不可少，不可忘，否则，教会就不成为教会，S字J就不能高高举起！教会当做教会的事，教堂当成为“祷告的殿”。耶稣曾经两次洁净圣殿，警告众人说：“不要把我父的殿，当做买卖的地方”（约2：16）。有不少案例：造教堂的时候众人齐心协力，教堂造好以后教会就四分五裂。为什么？可能有很多原因，但归根结底是因为忘记了教会的圣，教会的公，以至于教堂不能成为众弟兄姊妹“祷告的殿”，以至于教堂的所谓主任牧师或者管理委员会主任成了“教霸”，如同黑社会的老大一般，在教会中为所欲为。教会是神的家，也是众信徒的家，联络这个家的纽带就是来自神的爱。教会的牧师不能象国王那样用世俗的权柄来命令人，只用圣经教导，来牧羊信徒，关爱信徒，把人引到神的面前一同沐浴神的大爱。
 
  三，迎入约柜。

  招聚众人的中心议题就是将约柜迎入圣殿，这也是所罗门王造好圣殿之后所作的第三件事情。约柜是神亲自设计，让摩西做的。约柜里面存放三样宝贝：盛吗那的金罐、亚伦发过芽的丈以及两块上有十条诫命的法版，约柜的上面就是天使庇护下的施恩宝座。吗哪是以色列人在出埃及经历旷野之路时，没有食物了，神每天从天而赐的粮食，盛吗那的金罐预表基督属灵永远的生命的生命；法板是两块石板，上有神自己用手指写的十条诫命，是神亲手交给摩西，让以色列民遵行，法版预表真理；杖又叫亚伦发芽的杖，当以色列人在旷野行走的期间，曾经有可拉党等起来攻击摩西亚伦的地位与权柄，实际上是背叛，遭耶和华的审判之后，耶和华吩咐摩西把亚伦等十二支派的杖留在约柜前，过了一夜，惟独利未支派亚伦的仗发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏（民17：.8），使背叛之子的怨言止息了，于是耶和华吩咐摩西把亚伦的杖留在约柜里面作纪念（来9：.4）这根亚伦的杖，发芽说出有生命，留在约柜里作记号，杖预表基督复活的权柄。神叫摩西造约柜时，是叫他用皂荚木造。皂荚木是一种很坚固的木，是不易朽坏的。木头在圣经中是代表人性。圣经描写人就好像树一样，我们这些世人都是会朽坏，会玷污，会衰残的。主耶稣虽然道成肉身，住在人中间，和我们一样，但是在祂的人性里没有罪，所以圣经以皂荚木来说祂。我们的主耶稣是圣灵感动童贞女马利亚所生的，是圣洁无罪的圣者，如果祂是普通父母所生，祂就承受了亚当的罪性，就不能完成赎罪的事。因为只有那无罪的才能替我们赎罪。圣经中，其它器具只是外面包上精金，约柜里面和外面都包上精金。精金代表神的性情，是尊贵的。我们的主来到地上，虽然外面是人，里面仍旧是神！所以预表主的约柜里外都是精金。罗马书三章二十五节说：“神设立耶稣作挽回祭”。(“挽回祭”原文就是“施恩座”)。神设立耶稣作施恩座，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。

   “约柜”的原文字义是“见证”的意思。它要见证的就是神与以色列民所立的约，是神亲自与他们同在；它的最终指向就是道成肉身的耶稣基督，一位救赎全人类的基督 “道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 。(约1：14) 这柜的上面是空的，所以要做一个盖。盖就是施恩座，是神的宝座，神的荣耀在那里。神就在那里与百姓谈话并赐恩典。我们因着耶稣的救赎，可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。

所罗门动用了将近20万工人，花了整整7年时间建成的圣殿是恢宏无比，但是，如果圣殿中没有约柜，这座圣殿就毫无属灵意义，因为没有上帝的同在。所以，《历代志下》用第5章整章的篇幅来记录约柜运入圣殿的经过。圣殿建筑果然华美，但只有当约柜进入圣殿后，“耶和华的殿有云充满”，“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿”（代下5：13-14）。其实，一个教会的兴旺与否，不是看教堂造得多大、造价花得多高，也不是看教堂造成什么样式、装潢如何考究，而是要看这个教会“得救的人数”——既有信徒数量上增加，又有信徒素质上的提高。教会须以上帝为至高、至尊、至圣，如同圣殿之内殿须有约柜。同样，每个基督徒内心亦须让圣灵居住，以耶稣基督为人生之主。

  各位，当我们造成了一座新的教堂后，最最要紧做的是什么呢？三件事，其一，继续存敬畏之心，面对教会的钱财。人在钱财面前很容易跌倒，人很难自律，人也很难管人，尤其对于有权力有机会处置教会钱财人，更要谨慎自守，俗话说“头上三尺有神明”，无处不在的上帝监察人的一切。有一个贪官，在家被带走时，做了一件令在场人员十分吃惊的事：她给家里的观音一记狠狠的耳光，说：“我天天点香供物，你倒不保佑我”。这是一件真实的事。人，无论你信什么，但每个人对自己行为必须自己负责，基督徒也不例外。其二，凡事让神居首位。圣殿中的至圣所只有代表神自己的约柜，只许大祭司每年进去一次献祭，其他时候其他人一律不得进入，否则必死无疑。神的圣洁不容玷污，神的权柄不容置疑。如果在教会中我们高举的不是上帝，就是可诅可咒。要让神居首位，那就要我们凡事寻求神的旨意，顺服神的旨意，遵行神的旨意，以福音为使命，如同使徒保罗那样：“无论如何总要救些人”（林前9:22）。其三，主内要同心。同心是基督徒的见证，同心是教会的力量，同心是一种追求，需要牺牲，需要包容。有一首赞美诗叫《同路人》，我很喜欢歌词内容，希望也对各位有造就：
只因为我们都是同路人 才会有同样的经历
只因为我们都是同路人 才会有同样的追求
同甘苦 共患难 只有同路人最亲
同流泪 同喜乐 只有同路人最真诚
感谢神让我们在真道上相逢 成为同路人
我们内心发出同声地歌唱 赞美奇妙救恩
心灵合一 相互理解 同路人一定要同心
美好的盼望 永恒的国度 永远属于我。

  愿神赐福给各位！