《困境中的选择(一)——从恩典中堕落的以利米勒》
作者:潘飞米
2024-01-28  

经文:得1:1-5

在人的一生中,处处充满着选择。高考之后的学生要选择大学、选择专业;毕业之后又要选择企业、选择单位;有人选择在大城市打拼,有人选择在乡下发展;到一定时间,人又要选择配偶,完成终身大事。甚至有人在活着的时候,就早早地为自己选好了墓地。面对选择,每个人都有自己的权力,也有自己选择的原则。有一句话很经典,它说:“选择大于努力,选择不对,努力白费。”当然,选择的方式不同,结果也自然不同。贝多芬在耳聋病痛的囚困下,没有选择屈服,而是选择了傲然。他紧紧扼住生命的喉咙,于是即便生活在耳聋的痛楚里,众人的嘲讽中,他依旧可以超越自我,突破困阻。所以,那一支命运交响曲仍在百盛不衰地震撼着人们的心灵深处。但还有一种人,总是在痛苦悲伤地盘旋下,选择倒下;在挫折失败地困扰下,选择沮丧;在苦难地危逼下,选择退却。

《路得记》只有短短的四章,里面描述的人物也不多,我们就会发现,当他们面临一场饥荒苦难的时候,每一个人对自己人生的选择都是不同。以利米勒、拿俄米、俄珥巴、路得、波阿斯和至近的亲属,他们都有自己的目标选择。但他们每个人的选择各有不同,所带出的结果也是不同。我们今天要分析的是路得记里的第一个人物以利米勒,当面临这一场苦难的时候,他的选择有是如何?

一、选择逃避——离开伯利恒

从路得记开头的第一句话,就道出了本书的背景。“当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。”士师秉政的时期到底发生了什么事?在士师记里多处记载:“那时以色列中没王,各人任意而行。”(士17:6)也就是说,当时以色列社会已然败坏成风,国民道德已经跌落到最低点。什么事情都任由着自己的意思来决定,并不顺服真理的引导,也不遵照律法的原则。就象今天这个世代的某些人一样,目中无神,都想自己作王。在家里想作家里王、在学校想作学校的王,在单位想作单位的王,甚至在教会里都想作王。什么是作王?就是凡事我说了算,所有的人都要听我的。

圣经接下来说:“国中遭遇饥荒。”伯利恒意为粮仓,没想到在粮仓这个地方,上帝所赐福应许之地,也会发生了饥荒。原因就是士师秉政时期,各人任意而行,不尊奉上帝,拜假神,行淫乱,几次三番,屡教不改,所以上帝要惩罚他们。申命记里记载“耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”(申11:17)。

在这样的环境背景下,圣经说:“在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。”以利米勒”的意思是“神是我的王”,这也告诉我们以利米勒是出生在一个敬虔的家庭,蒙神恩典眷顾的家庭。从他名字的含义中就可以说明了这一点。但是生活的实际让我们看到,在这一场饥荒中的困境中,他也避免不了沾染当时社会的“任意而行”,他不去分析饥荒的原因,反而以现实利益为出发点。他的做法是:既然伯利恒遭遇饥荒,那我就离开饥荒之地,暂时在其它地方谋求生存。从现实角度看,以利米勒的抉择似乎合情合理,是个明智的选择。事实上,他这个选择不是按着神心意,而是自己作王,自己采取“逃避”的对策。他领着全家,不仅离开了神应许之地。当人对神失去信心,必然转为完全依靠自己,依靠属世的物质钱财。是什么让以利米勒决定全家迁往摩押地呢?最大的可能就是他的家道丰厚。从后文中知道,以利米勒在伯利恒是有地位的人,他有房有钱有田,满城的人都认识他。当拿俄米从摩押地归回伯利恒时说“她满满地出去,空空地回来”。可见以利米勒一家离开伯利恒时,是带着许多财物的。他以为有了这些财物,走到哪里都不怕,在哪里都能过着幸福生活。但事实证明他选择错了,当人离开了神的家园,便失去了神的祝福。

在现今这个时代,教会就是神的家,是基督徒的粮仓。但是,所谓的教会神的粮仓也时常会闹饥荒,有一些教会负责同工不去好好装备自己,不好好作神的工,不好好培养信徒灵命,却在勾心斗角,使神的殿荒凉,使属灵的粮仓闹饥荒。当信徒们属灵的生命得不到供应的时候,他们就灰心了。他们在面对教会和世界两者之间的选择,离开了教会,去世界寄居,以自己的的方法去应付困境。

今天,我们身为神得儿女,要看重神赐我们的迦南美地——属灵的产业,不要因世界的诱惑、暂时的困境就轻易放弃属灵的产业——天上的福分。我们更要作名副其实的基督徒,不但让基督作我们的救主,也要作我们生命的主,凡事寻求主的旨意,讨主的喜悦,让主引导我们的生命。

二、选择世俗——寄居摩押地

移民过的人都知道什么是寄居。对他来说,也许他们老家的房子很小,很古老,没有现代化的设备,但那还是他的房子,是他温暖的家。 现在他来到一个新的地方,无论房子多大、多好,他的感觉还是一个寄居者。记得以前我每一次出差,当地公司餐餐都请我吃美食,次次都请我住星级的宾馆,宾馆的房间非常漂亮,也非常舒适。但是,在我内心面总有一个感觉,总希望自己能早点回家。自己家房间虽小,但那是我居住的地方,这就是寄居者的心情。

圣经说:“在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。”从这两节经文里我发现这一家人的名字很有意思哦:父亲名叫以利米勒,意思就是“神是我的王”;母亲名叫拿俄米,意思是“甜美”;一个满了神性,一个满了人性。但是他们的第二代,一个儿子叫玛伦,意思是弱者、平淡;一个儿子叫基连,意思是憔悴。平淡就是味道不足,你说他不是基督徒,他的确是;你说他是基督徒,他又没有基督徒的那种味道。憔悴就是无力、消瘦,正在逐渐消失之中。基连比起玛伦来更是糟糕。我们想想看,一对这么好夫妇,丈夫的名字是“神是我的王”,妻子的名字是“甜美”,他们在神粮仓里,享受了属天的丰富。但是,当他们遇到饥荒困境的时候,觉得自己没有前途,没有供应了,所以选择到摩押地去。他想,虽然摩押不是一个好地方,但至少那里有属地的享受。于是以利米勒就带着他甜美的妻子,以及平淡、憔悴两个儿子到摩押地去寄居。摩押民族是罗得和他女儿乱伦所生的后裔,是神所咒诅的民族(参申3:23)。他们的出生是何等的污秽,同时摩押也代表着罪恶,也代表着世界。当以利米勒面临这场饥荒的困境,他却选择领着一家老小来到摩押地,和摩押人住在一起,成为在摩押寄居的一家人。

世界的享受总是在吸人的,人们很容易被吸引。你看在摇滚乐演唱会里,疯狂的年轻人摇摆双手,大喊大叫,有时疯狂到一个地步,还造成意外事故。这是什么?这就是摩押地的享受。不仅如此,世界的名利也吸引着我们、金钱也吸引着我们、地位也吸引着我们。世界总是有不断吸引人的东西。当你爱世界的时候,你根本就不在乎这世界上的东西是从哪里来的。让我告诉你,这世界的王就是撒但,整个世界都在撒但的系统控制之下。一旦你离开了伯利恒,离开了粮仓,离开了赞美之地,不再以神作你的主,你就离开了所有属灵的实际,你就和摩押人在一起。摩押人是受咒诅的,他也会把你带进咒诅里去,最终的结局就是死。

亲爱得弟兄姊妹,你爱世界吗?如果你爱世界,死就在那里等着你。圣经描述:“后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和他两个儿子。”(得1:3)

三、选择住下——死在罪恶里

路得记1:2说:“他们到了摩押地,就住在那里。”以利米勒先前只是想在那里寄居的,是为了逃避饥荒的困境以保全性命,现在却要住了下来了,不准备回家了,但结果呢?自己丧掉了性命。圣经说:“因为凡要救自己生命的,必丧掉生命。”(可8:35) 这句话就非他莫属了。路得记1:3节圣经记载:“后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。” 所以说人第一步犯错,常会有连锁反应,终致深陷泥淖,而不能自拔,最后给撒但留地步。不单这样,象他这样有敬虔追求的人,在客死他乡之前也不留遗命,没有要求孩子们把自己的骸骨带回犹大伯利恒的以法他。这表示着他完全沦落在罪恶世界里,乐不思蜀,把神忘得一干二净了。

信徒的堕落是一步一步慢慢变坏的:以利米勒原先只不过是打算在摩押寄居,现在竟然住下来了。所以,我们应当注意任何堕落的倾向,防微杜渐。世无完人,每个人都有软弱缺点,以利米勒也是人,自然难免有过错,问题是能不能知错,知错了能不能悔改。可惜以利米勒的第三个错误选择,就是至死不肯归回伯利恒!以利米勒有回家的机会,(注意经文中“后来”二字乃指一段较长时间)但他仍然留连于摩押,这是他最大的失误,也是他致命的弱点,结果呢?不但自己葬身异国,就连两个儿子也身丧异邦,这是何等悲惨!

今天,有的弟兄姊妹问题也在于此。一方面接受圣经的教导说:我们在地上的生活是寄居和客旅,另一方面我们的生活实际却常常在作永久居住的打算,只有在出席追思礼拜时才会清醒一会。 我相信以利米勒在准备去摩押的时候,他确实只有寄居的想法,就象后来准备长住一样真实。时间和环境常常在不知不觉中,改变了人内心深处最坚定的主意。我们今天何尝不是如此呢?但愿以利米勒的选择成为我们的鉴戒。

选择是否正确,会影响人一生的盛衰、祸福。基督徒的选择要寻求神的旨意,免得受冤枉之苦。但是有不少的弟兄姊妹,他们的选择是专凭自己的小聪明和血气行事,不肯寻求与神同行,一件事临到的时候不是先交托给主,而是先打如意算盘,之后才通知神,当神稍有怠慢,他们就埋怨神。回来吧,弟兄姊妹,请不要像以利米勒一样,就是死也没想要回到自己的家乡,回到神的面前。神给我们的应许是不会落空的,神的家是有盼望的。希望大家面临一切的困境,无路可走的时候,归回到神的面前,使你的人生再次有神的同在。愿神恩待大家。

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