爱的跟随(六)——寻求安息
作者:王子玫
2016-10-27  

爱的跟随(六)——寻求安息

上一次,我们学习了路得在一天的劳累中所享受的收获,那么多的大麦扛在肩上回到家中,是何等喜乐!今天我们来看在欢乐之余路得的忧愁。

一、禾场上的欢乐与忧虑

路得经过第一天的辛劳,收获了大约有二十公斤大麦,这一天的经历是甜蜜、快乐的,也是她从“动手割大麦”(得一22)到“收完了大麦和小麦”(得二23)这段日子中天天经历的。可是,随着收割的日子一天天减少,路得为将来的忧虑必定一天天在加增。当大麦和小麦收完时,路得就要重新面对贫困和孤单的痛苦。

人若没有永久的安息之所,这世界的一切经历至终只会在人的心中留下深深的空虚和痛苦。人生的挫折和不幸固然会给人带来无法医治的创伤,人生的荣华欢乐也像烟云,回忆起来,令人感到失望。

哪里是路得的安身之所呢?不是波阿斯的田庄,而是波阿斯自己。弟兄姊妹,哪里是我们的安息之地呢?不是世上的任何福乐,也不是主的恩典和祝福,而是主耶稣自己。耶和华是我们的牧者,我们必不致缺乏。

二、心灵的苏醒

路得自从来到波阿斯的田庄后,她的“厄运”突然间变为“幸运”,又因她与波阿斯的使女常在一处,她的同伴必定也多起来了,但是路得仍与婆婆同住。苦难不曾使她离弃婆婆,如今幸福也不能使她厌弃婆婆。她能与婆婆共患难,也能与婆婆共安乐。这样的人,在我们四围的人中已不多见了。另一方面,拿俄米也是一个难得的好婆婆。当收割的季节临近尾声时,她早已主动为路得的“终身幸福”仔细筹划了。她对路得说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?”她并不为自己的利益,把年轻的媳妇牢牢地扣在自己的身旁,她愿路得的生活幸福。她是何等通达和无私的长辈。

对古代妇女来说,没有什么因素影响一个女人的幸福比“丈夫、儿女、家庭”更重要的了。拿俄米凭着自己痛苦的经历,对路得这方面的需要更是关心。

无论按种族,还是按社会地位,波阿斯与路得的结合都实在是不可能的;另一方面,因为路得的贤慧,她来到伯利恒虽然短短两个月左右时间,却已成了不少青年人追逐的对象(参:得三10)。为什么拿俄米偏偏舍易取难,要路得把终身幸福单单寄托在波阿斯身上呢?她这个决定并不是一次盲目的冒险,而是心灵突然苏醒过来之后而采取的一次很有把握的行动,所以她劝路得那夜去见波阿斯时,鼓励她说:“……他必告诉你所当作的事。”(得三4)

昔日的浪子若不是突然“醒悟过来”(路十五17),他将永远过着放猪或流浪的生活;同样,我们的心灵若不是被圣灵复苏过来,我们将永远沉迷在世界之中,不会回到主身边来得安息。

拿俄米与路得的心灵之所以会苏醒过来,是由以下几个因素造成的:

1、拿俄米心灵的苏醒是从回顾和领悟以往所蒙的恩典而来。当拿俄米思想路得第一天从波阿斯田庄回来的情景,又听到路得仔细地述说那天的经过时,她就已经意识到这是一件不平常的事。收割完了,她不能不想到,路得既是“与波阿斯的使女常在一处”(得二23),为什么独有路得特别蒙波阿斯看顾呢?为什么路得所拾取的麦穗总是这样多呢?当她这样仔细思想的时候,她就不能不发现这并非完全由于路得的殷勤,也不是她天天有好运气,而是波阿斯暗中的恩待。那么,为什么波阿斯如此恩待她呢?难道这不是他对路得爱的流露吗?想到这里,拿俄米恍然大悟,撮合路得与波阿斯的勇气由此升起。

事实证明拿俄米的判断完全正确。波阿斯的确是在第一次看见路得的时候,就不知不觉爱上了她。虽然他自己可能还不曾发觉这个事实,但他深藏的爱却已自然而然地流露在他对路得的一言一行之中。圣经说:波阿斯吩咐仆人“要从捆里抽出些来,留在地上任她拾取”(得二16),故意遗留,这不就是爱吗?如果拿俄米和路得不仔细思想,就很容易将这无限的情意忽略了。当她们发现其中的含意时,她们就会觉得甘甜无比,宝贵非常。

弟兄姊妹,许多时候,我们并没有领悟主对我们无限的爱意。我们虽然信主,但却没有思想神在我们身上的恩典。我们认为成功和幸福是出于偶然,或以为是自己努力的成果,与神无关。这样的人生态度怎能有喜乐和安息呢?其实我们每天的平凡生活里充满了主的恩典与爱,我们却不去感谢,也不去把握,不去思想,常常由于我们的不珍惜而失去多少主的恩典。如果我们能像拿俄米与路得那样揣摩与思想主的爱,主所给我们丰富的恩典我们会享用不尽。

2、拿俄米心灵的苏醒也是从神的话而来。波阿斯与路得的结合并不单单是由于他们二人彼此相爱,还有一个重要的原因乃是摩西律法有“近亲代赎”的条例。圣经这样说:“弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。”(申廿五5-6)。而且他的至近亲属,也当赎回他贫困弟兄的产业。

了解了以上圣经的背景,我们就可以知道,为什么当拿俄米为路得寻求一个家时,她会把目标锁定在波阿斯身上。一方面是因为她经过多方观察,清楚知道,波阿斯的心是深深爱着路得的;另一方面,拿俄米知道摩西的律法曾有这样的规定,她也知道波阿斯有这个能力,因此她大胆地要求波阿斯按律法尽自己的责任。她确信,波阿斯与路得的结合必能成功,所以她吩咐路得在夜间单独去会见波阿斯。她对路得说:“……他必告诉你所当作的事。”(得三4)因为拿俄米知道,无论是从爱心,还是从律法来说,波阿斯都不会撇弃路得不顾。

3、路得心灵的苏醒也是爱的复苏。当拿俄米吩咐路得去会见波阿斯时,首先要她“沐浴抹膏,换上衣服”(得三3)。十分可能,那时路得还一直穿着“寡妇衣”,她也无心去妆饰自己。路得自从丈夫死后,内心深处仍是悲伤。也许这就是波阿斯虽然深深地爱慕她,却一直不敢明白地向她表白自己爱情的原因。但当波阿斯知道路得已领悟了他的爱,并表示愿意接受他的爱时,他就马不停蹄地为着她而奔走了。

路得虽然感激波阿斯的照顾,但若是她只领悟和接受他的爱,却不愿意热烈地去爱波阿斯,她的内心也决不能享受实际的甘美。当她肯毅然地脱下“寡妇衣”,不再为过去丧失的爱悲哀,并且“沐浴抹膏”——努力主动地去爱那渴望她爱的人时,她心灵的阴影,顷刻之间消失得无影无踪,她的人生就进入一个灿烂绚丽的天地之中。

弟兄姊妹,你需要心灵的安息吗?千万不要让仇恨和后悔占据你的心,也不要为过去已丧失了的爱而终日忧闷哀叹,应让那渴望得着你爱的人享受你的爱。你过去爱的损失,不正是为了使你将来爱得更真、爱得更深吗?没有爱,人生还剩下了什么呢?有了爱,你人生中的一切都有它宝贵的意义,也能带给你无上的欢乐。

弟兄姊妹,我们来到主前,与主亲近时,也应先:

(1)沐浴:求主洁净我们一切的污秽,除去一切的不洁。正如圣经告诉我们“要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会”(弗五26-27)。所以我们应沐浴,把自己干干净净地献给神。

(2)抹膏:膏油是指圣灵。我们今日要进到主前,与主有亲密的关系,不但求主洗净我们的罪,还要让圣灵充满我们,使我们有能力事奉他、见证他、为他而活。

(3)换衣:指除旧更新,脱去旧人穿上新人(参:弗四22-24)。

4、心灵的苏醒必须信而顺服:虽然拿俄米从情和理两方面判断,波阿斯与路得的结合已是十分有把握的事,但是路得必须肯凭信心按她的话去行,这一点是最重要的,否则仍是毫无成功的希望。我们设身处地地思想一下,拿俄米吩咐路得夜间去单独会见波阿斯这件事,像路得这样一个贤慧的女子,实在是很不容易遵行的,若不是很大的信心和勇气是无法顺从的。因为那时是在夜间,禾场上除了波阿斯之外,还有不少的工人,如何能与他单独深谈婚姻大事而不惊动别人呢?若是惊动别人,她今后的名誉岂不全毁了?此外,最困难的是,路得要“看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里”(得三4),还得主动对波阿斯说:“求你用你的衣襟遮盖我”(得三9),这样大胆的举动,恐怕许多现代的女性也会畏缩不前,何况她是古时的一个自尊心很强的女子呢?再者,假如为此波阿斯对她的印象完全改变,认为她是一个轻浮的女子怎么办?从另一角度看,万一波阿斯是个伪君子,趁机玷辱她,而后抛弃她,后果又将如何?(从这一点看,拿俄米必是十分相信波阿斯的为人,不然她不会这样做的。)

以上这些顾虑是任何正常人都会有的,相信路得更是全都考虑过,但是她凭着对神和婆婆的信心和爱心回答说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”(得三5)接着是采取行动的时候了。当路得看准波阿斯睡的地方后,等他入睡了,路得就悄悄掀开被子,睡在他脚旁。这个举动象征她要求波阿斯作她的赎身者。波阿斯在半夜一翻身,发觉有人躺在他的脚下,十分吃惊。波阿斯问:“你是谁?”路得回答:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”(得三9)用他的衣襟遮盖路得即表示波阿斯愿意成为她的保护人和供应者。波阿斯的反应是立刻的。他对路得说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩,比先前更大……现在不要惧怕。凡你所说的,我必照着行,我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧,倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”(得三10-13)。路得听了这些话是何等安慰,从此路得内心的悲伤与孤独,一扫而空,她感到她是一个多么幸福的人,她终于找到了自己的归宿。

我们看到波阿斯并没有轻看路得的举动,反而称赞她,也应许她所求的,这是何等大的祝福。一个外邦女子,贫穷的寡妇,原本不配,竟然蒙受这位大财主的恩典和怜悯。路得来到波阿斯的脚前,就是来到神的翅膀荫下。她所求的正是要安息在主的脚前。这不禁让我们想到我们的主,不也是这样对待我们吗?弟兄姊妹,只要我们来到带着S字J钉痕的主面前,让主的衣襟遮盖我们,主的脚前才是我们安息的地方。只要我们愿意亲近他,向他祈求,他必会用他的衣襟来遮盖我们。一切来到主脚前的人,也必像路得一样享受安息。那晚,路得在波阿斯的麦场上遇见的,正是她的救赎主。我们是否也有麦场的经历,与主相会,被遮盖,蒙救赎,得享安息呢?

我们必须了解,路得做的事毫无不道德的成份,整个过程都是符合当时的习俗的,而圣经也强调了其纯洁。在夜深人静,漆黑的麦场上,波阿斯若有不轨的行动,不会有人知道。但波阿斯是个敬虔、道德、自律、顺从圣灵掌管的人,他始终手洁心清,没有越轨半步。圣经说路得在他脚下躺到天快亮(得三14)。此外,路得也是以贤德出名的女子,她固然也和其他正常女人一样,但她早已学会支取神的恩典与能力,克制欲望,保守自己直至再婚的日子。波阿斯和路得都知道:婚姻要蒙神祝福,就得男女双方在婚前都洁身自爱。在这方面粗心随便,会在各人的心灵上留下创伤,而使两人婚后的调整显得困难。

他们这种洁身自爱的观点,在今天的时代正逐渐消失。撒但不断给人灌输错误的思想,让现代人认为婚前一起生活是无所谓的。许多年轻人在未结婚前就偷尝禁果。他们为自己辩解说:“我们深爱对方啊”,事实却不是这样,他们爱的是自己。他们相爱是为满足个人的情欲。因为爱不是占有,而是付出,爱不会让对方冒险,违抗神的命令。一个真正爱神的青年会克制自己,使双方的爱更纯洁、更无私、更伟大。一时的冲动会造下祸根,影响后代。弟兄姊妹切记,我们不可随波逐流,要洁身自爱,更要讨主的喜悦,使你们的婚姻更蒙神的赏赐,使你们今后的生活,在神的引领中,越走越宽广,越走越幸福。

三、一个至近的亲属

路得从苦境转回完全是因为她遇见了波阿斯,她后来的幸福也完全是由于与波阿斯的结合而来。他们所以能结合,重要的原因乃是因为波阿斯是她一个至近的亲属。按摩西的律法,波阿斯应当赎娶路得和她已失去的一切产业。所以这“至近亲属”的条例,虽是很奇特,但却是路得经历中最重要的一环。其实主耶稣正是我们罪人的“波阿斯”,藉着波阿斯与路得的结合,使我们明白神救赎我们的恩爱是何等高大、何其深厚。

我们能从罪中得以释放,不是靠自己努力挣扎,也不是靠人的帮助,而是靠一个人的救赎,这个人就是我们的主耶稣。他甘愿降世为人,又甘愿为人流血舍身,他的爱谁能测度呢?波阿斯对路得的爱虽与主相似,但怎能与主的爱相比?我们犯罪需要“救赎”,这就说明了我们堕落得何等深,甚至到了我们毫无希望能拯救自己的地步。罪恶捆绑我们,死亡等待我们,魔鬼辖制我们,我们过着奴隶的生活,一生在痛苦中挣扎。但感谢主,他的名叫耶稣,“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太一21)

救我们脱离罪恶和永远的沉沦,是没有人愿意的,也没有任何人能为我们成全。但主耶稣不单愿意为我们生,他也愿意为我们受苦、受辱、受死,且是死在S字J上,为了我们能得救,他愿意献上一切。但还有一个条件,就是我们必须愿意来到他的脚前,让主的衣襟来遮盖我们。当我们能安息在主的怀中,我们便是属于主的,这是进入与主合一的必经之路。

拿俄米对路得说:“你只管安坐等候,看这事怎样成就”(得三18)。这不是一件容易的功课,许多时候我们交托祷告之后,还像热锅上的蚂蚁,无法安坐等候,看事情怎样成就。我们常常为许多的事忧虑,却不知道安息。

弟兄姊妹,但愿我们能学习路得的信心和顺服,天天安息在主的怀中,享受他给我们带来的无限恩典与福份。也愿意年轻的弟兄姊妹从路得与波阿斯的爱情故事中,学会怎样才能得到真正的爱情生活。只有靠主,让主为你安排婚事,为你安排一生,你才能得到真正的幸福。
 

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