爱的跟随(二)——往摩押地去 得1:1-15
2016-10-27  

爱的跟随(二)——往摩押地去

2008-02-18 23:09王子玫 同工

得1:1-15

  当基甸作以色列士师的时代,国中遭遇饥荒,以利米勒带着他的妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连迁往摩押地去。结果还是难逃悲剧的下场,他本人和两个儿子相继死去,留下三位可怜孤苦的寡妇。

以利米勒原是犹大伯利恒的以法他人,以利米勒名字的意思正是“神是我的王”。何等可惜,以利米勒不能明白其中属灵的含意,他若能尊主为大,用信心依靠神,他必能看见他所住的地方正是神所应许的“粮仓”。那些饥荒是短暂的考验,为了使神的儿女回转归向祂。

以利米勒选择摩押的路,证明了以下三点:

1、他是一个没有信心的人,面临困境,选择容易的途径逃避;

2、他是一个不会求问神的人,否则他必明白神的旨意;

3、他是一个不熟悉神话语的人,因为《申命记》中神清楚警告以色列人,摩押地是神所咒诅的。(参:申二十三3)

以利米勒本应见证“神是我的王”,却因自己的小信,不求问神,不熟悉神的话,而从一个充满赞美、丰富的粮仓,搬到了神所咒诅的地方。

基督徒也常常由于自己信心不足、缺乏祷告、不愿读经,使自己失去祝福,陷于困境。而顺服神的旨意度过荒年,总比背离神的旨意享受丰裕好得多。况且摩押 并不如想象中的好,因为世界一切的荣华都是短暂的,唯有犹大的伯利恒才是神真正祝福的泉源。从而让我们明白,信心减少,恐惧就变得巨大;失去信心,就无法 接受神的应许和祝福。求主帮助我们,使我们在任何景况下,都不要失去信心。

我们首先从这个家庭中的每一个人物,分析这个故事所带给我们的教训:  一、以利米勒的家庭和他的为人

以利米勒家中有四口人,妻子拿俄米名字的意思是“甜”或“我的喜乐”;长子玛伦名字的意思是“软弱”;次子基连名字的意思是“憔悴”。至于以利米勒, 意思是“神是我的王”。这名字表达了他为人的理想,在一个“以色列中没有王,各人任意而行”的时代,(参:士十七6)他有这样一个理想和追求的目标,实在 是难能可贵的。

我们也有理由相信他是一个好丈夫,一个负责任的父亲,因为困难和危机来临时,他不是坐以待毙,而是为了减少妻子和儿子受到波及,竭力寻求对策。因此, 当伯利恒大多数的人尚无良策应付饥荒时,他已有了办法,把一家大小安排到摩押地躲避饥荒。他万万没有想到,他这个“聪明”的安排,却把自己带进死亡,也把 自己所爱的家人带进绝境之中。

我们常以为,只要有爱,家庭就一定平安幸福。难道以利米勒不爱他的家人么?为什么他的爱心却带给家人更大的痛苦呢?他的家庭悲剧岂不值得我们深思么?

圣经说:“爱……不喜欢不义,只喜欢真理”(林前十三6),当以利米勒的爱越出了真理的途径,他怎能得到神的祝福呢?所以我们可以断言,当一个家庭中 的人,只满足于彼此之间的爱,却将神和他的真理置于脑后,他们的爱至终必定落空,他们的家必不会有长久的幸福。只谈爱却没有爱,因为人间的爱都带有自私 性;惟有主的爱才是无私的爱,不考虑自己,只是付出。这就是主耶稣对我们的爱,这爱才能真正给对方带来永久的幸福和快乐。

二、玛伦和基连——憔悴的弱者

当以利米勒全家迁往摩押地时,玛伦和基连也随同他们的父母来到约旦河东岸的亚嫩河谷,他们本想在那雨水充足、肥沃之地大展鸿图,哪知到了摩押地不久, 以利米勒却死了,两个儿子玛伦和基连各娶了摩押女子俄珥巴和路得为妻。由于他们父亲错误的选择,而使他们来到外邦地,并且与外邦女子结婚。

他们并不是为了信仰而逃避,而是为了生活逃避到摩押地来,两兄弟在十年之中相继死去。他们一家为了饥荒逃到摩押地,却在十年中死了三个人;而遭遇饥荒 的犹大地,却因神的眷顾,没有任何人饿死。(参:得一6)这虽然是一个不幸悲惨的故事,但在这黑暗混乱的背后,我们却看到一丝美丽的亮光——神要藉着人的 软弱,来彰显他的大能和恩典,完成他永远的救赎计划。因着玛伦和基连的死,使拿俄米带着路得重新归回神的怀抱。

由于以利米勒走错方向,连带使得玛伦和基连死于他乡。长辈和属灵领袖的领导何等重要,千万不可带错方向。从而使我们看到,神在每一个人身上,都有他特 殊的计划,许多人日夜寻求神的旨意,以成为他的人生终极目标;但灵里无知、软弱的糊涂人,却终日在虚浮的生活中追逐,仓促地度过了他的一生。

三、俄珥巴——半途而废的跟随者

俄珥巴年纪轻轻就经历了人生许多的苦难,丈夫的死对她必定是个沉重打击,虽然她是个摩押女子,却必定会因为嫁入这个以色列人的家中,从她丈夫和婆婆身上,领略过神的恩典。

俄珥巴和路得深受婆婆的爱和无私的影响,起初她们都决定跟随拿俄米离开摩押地,且毫无犹疑地起程。在途中,拿俄米突然停住,要她们各自回娘家去,并且 清楚地向两个人指明事实。俄珥巴和路得听了后放声大哭,路得坚持跟随摩俄米,俄珥巴却因害怕前途未卜,且舍不得摩押地的一切,返回了自己的娘家。这是圣经 中最后一次提到她的名字。(参:得一14)

俄珥巴这个名字在圣经中有两个意思,“心怀二意”和“硬着颈项”,本来她有很好的机会和权利,去承受从神而来的恩典和祝福,她却心怀二意,硬着颈项,以致半途而废,选择回到她自己的国和她所膜拜的神那里去。(参:得一15)

跟随主耶稣必须出于自愿,出于爱,甘心跟随才是主所喜悦的。路得和俄珥巴正是两个不同的例子。俄珥巴代表那些蒙神施恩,有机会和权利去承受更大祝福, 却因拒绝接受而陷于沉伦的人。俄珥巴的例子令我们警惕,本来可以得到的,因为半途而废却失去了。她多么像她的祖先罗得的妻子,因为贪恋世界,回头观望,变 成盐柱。(参:创十九26)

在天路历程中,我们必须像保罗所说的:“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”(参:腓三13-14)“心怀二意”,“硬着颈项”这等人很难离弃神眼中看为卑贱的事而成为神贵重的器皿,因为“卑贱的事”如同乌云遮蔽了能放射光芒的太阳。

四、以利米勒的失败

以利米勒失败的经历是许多信徒失败的一个典型,我们当从他的经历中吸取教训,以免重蹈覆辙。他的失败有外在和内在两方面的因素。

外在的因素:当时以利米勒受到双重的考验——时代的风气和生活的艰难。他是在“士师秉政的时候,国中遭遇饥荒”之时失败了。“士师秉政的时候”正是 “各人任意而行”的时候,虽然平时他宣称“神是我的王”,不愿随从当代的风俗,但是当“国中遭遇饥荒”时,他却放弃了自己做人的原则,也像世人一样“任意 而行”起来。

他害怕“饥荒”,显明他的心早已不知不觉地被世界影响了。圣经告诉我们“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗十二2)。我们切不可认为自己平时站立得稳而沾沾自喜,若不心意时时更新,在考验临到时,必定跌倒。

其实,以利米勒在“遭遇饥荒”时,更当持守“神是我的王”的原则。这好比我们开汽车,在平时固然要谨守交通规则,在悬崖险路中,岂不更当小心翼翼地遵守交通规则么?若在此时反而疯狂行驶,岂不是自找绝路?

大卫在《诗篇》六十三篇祷告神说:“神啊,你是我的神,我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你……我心紧紧地跟随你,你的右手扶持我。”大卫这首诗是在他儿子押沙龙追杀他时,在旷野流浪,甚感疲乏,渴望重返圣所时写的。

那时他的心渴慕神,虽然身在旷野,心却在青草地上。他没有因环境的艰难而改变与神的关系。由于他寻求神,而得到了从神而来的欢乐和满足。当我们软弱跟不上时,相信神也会搀扶我们;我们痛苦时,神安慰我们。

内在的因素:他作了一个错误的决定:在饥荒临到时,他带着妻子与儿子,“往摩押地去寄居“,这是一个双重错误的决定。

1、方向错误——往摩押地去。神儿女并不是宿命论者,我们对所遇到的艰难痛苦,决不可存听天由命的态度。我们当竭力谋求解决之道,但是却决不可不择手 段,而是当根据真理的原则和神的引导去寻求,如此,才能真正找到脱离苦难的方法。并且也能藉着这些苦难,促成我们与神之间更密切的关系,因而对神有更深的 认识。

以利米勒的错,不是他想躲避饥荒,他的错,在于径自往摩押地去躲避。摩押在当时虽是十分丰富,但却是一个邪恶的外邦人之地。我们回顾犹太人先祖的历 史,差不多每次他们的先祖离开应许之地,迁往四围的外邦地居住时,(除了神特别的安排之外),他们先祖的心灵都受到了亏损。所以当雅各得知约瑟在埃及作宰 相,并请他前往团聚时,他虽爱儿心切,并且那时在神的应许之地,也有非常严重的饥荒,他却不敢贸然前往,直到神清楚许可他时,他才放心前往。而以利米勒竟 凭己意孤行,他怎能不受亏损呢?

2、想法错误——寄居。当以利米勒定意往摩押地去时,心中并没有十分平安,因他知道摩押地不是一个可以长久居住之地,他只打算暂居而已。昔日亚伯拉罕 遭遇饥荒时,也曾迁往埃及地“暂住”。然而无论是亚伯拉罕或是以利米勒的想法都是错的。以利米勒暂居成了一去不返;而亚伯拉罕的暂居却使他说谎犯罪,并招 来夏甲,以后成了他的妾,为他生了以实玛利,给他和他的子子孙孙带来世世代代的灾难。

当困难来临时,魔鬼何等希望我们做一点点让步!我们的肉体又是何等希望与罪恶来一次小小的妥协呢!我们当小心,决不能给魔鬼和肉体留丝毫的地步。

五、以利米勒失败的后果

我们没有一个人可以单独活在自己的小天地里,我们的一举一动都无可避免地会影响到我们周围的人。以利米勒错误的结果不仅使他葬身异地,后来“玛伦和基 连二人也死了,剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。”(得一5)——断送了他两个儿子的性命,并且带给他妻子无限的眼泪、痛苦和孤单。十年之间,一个美满的 家庭落到何等凄凉的地步。

错误和罪恶的影响是极其深远、可怕的,它能使许多无辜的人受牵连、遭灾殃。一个丈夫可以因不满妻子与她离婚,但他们的孩子却必然会无辜受苦;一个酗酒 或犯淫乱罪的人,也必然会引起全家甚至社会的不安。一个起了贪心的人,拿了他不该拿的东西,给自己带来无限的悔恨,给国家造成严重损失……这是罪的无可避 免的后果。

所以我们应当小心地选择,免得我们“一失足成千古恨”。那么,在这条错综复杂的人生道路上,我们如何能时时做出明智的选择呢?保罗将秘诀告诉了我们, 即“我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五7)——对神和他启示之真理的信心,才能做出正确和完美的选择!这就是我们信仰作用的所在,也是我 们信仰价值的所在。

因此不可忘记,我们的选择就是我们信仰实质的显露。我们的信心到底建立在什么基础上?到底有多少真实的成份?不能只凭我们口中的言语得到答案,而是根据我们的选择而显明出来的。

从以利米勒的失败当中,我们所得到的教训:失败并不可怕,重要的是如何从失败中走出来,这是最重要的。当困难来临时,不可选择逃避的办法。困难并不可怕,可怕的是我们面对困难的态度。

当痛苦、灾难甚至危险来临时,有人是选择逃避,但这却是逃不掉的,似乎走到哪里,灾难就追逐到哪里;有人借酒消愁,愁更愁;有人借此了却自己的一生。

但还有一种人是不惧怕,即使在困难或是失败中选择错了,也不必为无法改变的事实,做无谓的挣扎烦恼;既然无可挽回,就不要再去想它,不要再去回顾,不然很容易落入魔鬼的圈套。也不要把自己关在过去的监牢里,就让已逝的昨日埋葬已逝的往事。

既然已经错了,如果再让过去的失败造成今天的失败,那就更错了。要走出过去,斩断过去所带给我们的捆锁。何不积极利用我们的时间和精力来充实眼前的生 活呢?保罗他认为过去已经浪费了许多时间,虽然他的失败是惨重的,但他不为过去的失败叹息,更是为他“今日”的成就感恩。他成了何等的人,全是出于神的恩 典。所以他现在比众使徒格外劳苦,要为主赎回过去的光阴。所以他并不因此而跌倒,反而更努力充实眼前的生活,用所有智慧聪明、恩赐、才能、时间、精力为主 的事工摆上。

保罗说他是使徒中最后一个看见复活之主的。由于这次亲眼看见主,他才由亵渎神、BP人的罪人,变成了四处宣扬福音的使者。他并没有自己躲到一边,自暴 自弃;他没有说:“我真是不应该,我当初怎么这样……”很多人在这种情形下不能振作起来,就陷入灵性低潮,更加软弱、失败,保罗却不这样。他看到自己的过 去,就惊讶神的恩典竟如此奇妙。

成为基督徒后,不要在乎你过去是什么样的,而要在乎你现今是怎样的,我们应该想到过去的种种已经与我无关,基督徒关心的是“我今日成了何等人”。我们 每一个人过去都犯过罪,但现在那一切都已经与我无分了。靠着神的恩典,我的罪已蒙赦免;藉着祂儿子在S字J上所流的宝血,我已经与神和好了。现在我是神的 儿女,我成了神家里的人。如果魔鬼再拿我们的过去来攻击我们,我们可以像保罗那样对他说:你说的没错,过去我确实是罪人,可是这一切现在已经与我无关。看 看,蒙神的恩,今日我成了何等的人。

我们的心不应当再被自我盘据着,要忘记自己的过去。我们要从以利米勒的失败中吸取教训;要效法保罗,忠于我们的主。不要从结果来评判我们的生活,而是要从我们的动机及委派我们之主的笑容来评估。

弟兄姊妹,不要只看到失败,我们应从自己的软弱中得能力,时时仰望神,让我们成为主手中一团柔软的陶土,任凭他塑造成最合用的器皿,成就他的荣美。阿们!
 

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