经文：路得记1：6—22

  九月初我们分享了静默的上帝与痛苦的人生这样一个主题，我想弟兄姐妹很关心，路得记下面的一些 故事和属灵的教训，让我们今天来看静默的上帝与积极面对苦难的路得。

一、经文解释

  上面的故事我们了解到拿俄米痛苦的人生，她连续失去亲人直到孤苦伶仃，剩下拿俄米没有丈夫也没有儿子。但还有两个儿媳，三个悲苦女人面对静默的上帝。首先拿俄米在一连窜的打击后意图返回家乡，在她的信仰中，她更加认为这是上帝的惩罚，再加上在摩押地有太多伤心的回忆，回去伯利恒是最好的选择，对于一个情感在空虚状态的人来说，美好的回忆是最大的安慰。我们看到“起身“要从摩押地归回。起身是从躺卧的状态起来的动作，这表明拿俄米想速速的回去，离开这个让她伤心的地方，在中文中我们看到两个儿媳和她一起起身，但原文并不是这样，是拿俄米先起身，两个儿媳跟着起身，去追婆婆。拿俄米在自己的痛苦中，她只想速速的离去，没有想要带她的两个媳妇，她要斩断情丝。紧接着是她们婆媳三人的对话，在这整个的一段对话中我们看到拿俄米劝说媳妇回去，流露出对上帝的强烈怨恨，在这之前她一直默默承受降临在自己身上的苦难和不幸，她一直不说，但当她说的时候，就不能停下了。其实当一个人遭到极大伤害的时候，她或者不说话，或是一说话就不容易自制，她需要不停的夸张的说，我们注意她用“攻击”这个军事用语来说上帝对她的惩罚，言外之意，就是埋怨上帝对她这样一个弱女子的惩罚太严重了，就算犯罪，这样的惩罚太过了，我们这些旁观者都禁不住这样感叹，更何况是亲身经历的拿俄米哪？

  经文1：16—17是路得对跟随决心的婆婆表白，是路得记中最亮点，也是信徒喜欢引用的金句，从传统上认为是路得弃假归真的信仰宣言。但从希伯来文来看这是一种平行诗句表达的说话：那里、住宿、国、上帝、死，都是相等的事物，这样的说法更重点是对人所说，对拿俄米所说。路得在拿俄米家里十年已经认识上帝，在生命的苦难中，她没有消极，而是积极的抓住上帝，把这种对上帝的信赖传递给感情已经麻木的婆婆。她用一个同理心来回应婆婆，针对婆婆所说什么也没有了，行同死人，路得把婆婆拉回现实，告诉她：您还有家乡，还有上帝，还有我！

  路得和拿俄米回到家乡，居然引起妇女们的骚动，经过这么多年，大家没有忘记她。但对于拿俄米来说巴不得没有人知道她。她到底不是衣锦还乡，一个落魄伤感的人，总希望静静的不引起人家的注意。可是那些妇女对她问东问西，每一个发问都是一根刺在拿俄米的心上戳过。拿俄米极端的用一种自残的方式抗拒她们的关怀，在她们发问很多问题之前拿俄米用非常尖酸的言语评论自己的遭遇“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米在这里任性的抒发内心对移民摩押的懊悔和对苦难的怨恨。故事的后来让我们看到，她们回去的时候正是动手收割大麦的时候。到这里我们看到了希望，看到神没有离开她们的印记，看神顾念的美意，看到希望。记得有一部很有名的书叫《飘》故事讲到在战争的时候，有一个女孩，她非常坚强，她吃了很多苦，当她一无所有的时候，她想起故乡的土地，有土地就可以活下去，活下去就还有希望。

二、积极面对苦难的路得

  以上主要的镜头我们都在关注拿俄米，现在我们要来看看路得。路得失去了丈夫，对于一个年轻的女子来说是一件伤心的事情，失去丈夫对于当时的女性来说就意味着失去经济支持，失去丈夫最容易让一个女人没有安全感，雪上加霜的是路得没有孩子，当时对于一个女人来说没有孩子就没有希望。路得没有安全感、没有安慰、更没有希望。苦难中的路得没有放弃，也没有消沉，她善良的本性让她没有精力多去考虑自己的苦难，面对比她更加难过的婆婆，善良的人总是为别人着想，她只能把精力关注于婆婆，路得怜悯人的心是最宝贵的。从今天心里学的视角来看，一个人在苦难中能去关注比自己更加难过的人，坚持陪伴，坚持怜悯，是治疗自己伤痛的最好方式。美丽的路得不懂心理学，她只是不能放下苦难中的婆婆，她的心让她放下一切怨尤、悲愤、自怜等感受坚持陪伴，坚持怜悯，坚持不放弃。这就是路得积极面对苦难的方式：在痛苦中坚持怜悯。另外路得不像拿俄米那样夸大苦难，她认清真相，苦难只是剥夺了生命中的一些东西，但是生命依然拥有很多东西。苦难从来不是全能的，上帝从来没有把全能的权柄交给苦难，因此苦难不可能剥夺我们生命的一切。路得很清楚的认清自己的处境，虽有很多苦难但生命还在，上帝还在、婆婆还在。路得没有夸大自己的苦难，在伤痛中看自己有的不看自己没有的。这是一种很重要的属灵观，它阻止我们在有的时候，信心膨胀到爆炸的地步；防止我们在没有的时候，任性的允许自己无限沦落。

  当路得陪同婆婆到达伯利恒后，婆婆并没有向任何人介绍路得，纵然没有办法介绍，纵是无法开口，怎么说这个摩押女子？！但从路得的角度来考虑，她没有亲人，没有朋友，来到一个完全陌生的国度，不仅伤心的看到拿俄米自残一番，更是把她作为隐形人被漠视。一个伤心的人一般无意识中会伤害另一个伤心的人。在这样的时候，路得大可回自己的家乡，她已经陪拿俄米回来了，一路上照顾她，平安送她回家，现在回去也是没有什么的，自己也尽到责任了。但路得忍住自己的难过，坚持陪伴 ，面对她和拿俄米的命运。当拿俄米回来什么也不做的时候，路得开始为缸里没有米去劳苦奔忙。这就是 积极面对苦难的路得，用自己残缺的生命面对上帝赐予的一切，努力从苦境中站起来。

三、静默的上帝

  这么多事情发生，我们看到上帝没有对她们讲话，也没有直接给她们粮食甚至让一些好心的人来给——最基本的生活需要。在拿俄米连连抱怨的时候，上帝也没有说什么，也没有什么人为上帝的全能说话，看起来是上帝完全失败，很多没有信仰的人读到这里就讥笑我们的上帝。但上帝允许生命有感受，允许人有不满和愤怒，神给人时间也给人空间去梳理自己。上帝对于陷落在心灵黑暗的人有一种宽容和忍耐。《诗篇》多次看到上帝被指责没有在需要的时刻及时出现，没有回应人的呼求，没有采取行动。但值得注意的是，在诗篇里当人向上帝坦率的陈述的时候，看到人开始释然，开始赞美。虽然他们仍然感觉到伤痛，问题不一定已经解决，但真诚的面对真实的困境和真实的上帝后，人却已经可以在苦难中归荣耀给上帝。这就是智慧书的奥秘，也是属灵的很大智慧。上帝很多的时候没有及时地出现在我们的难处里面，是因为他做事情我们不能测透。就像一个寓言故事所说：

  北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在S字J上的苦像，大小和一般人差不多。 因为有求必应，因此专程前来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。 教堂里有位看门的人，看S字J上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，向耶稣表明这份心愿。意外地，他听到一个声音，说：“好啊！我下来为你看门，你上来钉在S字J上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话”。 

  这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门先生上去，像耶稣补钉在S字J般地伸张双臂，本来苦像就雕刻得和真人差不多，所以来膜拜的群众不疑有他，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。来往的人潮络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍下来而没有说话，因为他必须信守先前的承诺。 

  有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱便离去。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说。 接着来了一位三餐不继的穷人，他祈祷耶稣能帮助它渡过生活的难关。当要离开去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开，里面全是钱，穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。S字J上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。 

  接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明就理，两人吵了起来。这个时候，S字J上伪装的耶稣终于忍不住，遂开口说话了，既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶稣所形容的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。 

化装成看门人的耶稣出现了，指着S字J上的人说：“你下来吧！那个位置你没有资格呆了。” 看门人说：“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？” 耶稣说：“你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来嫖妓，可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中”。
 
  这是一个听起来像笑话的寓言故事，却透露出；在现实生活中，我们常自认为怎么样才是最好，但事与愿违，使我们意不能平。我们必须相信目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。面对上帝的默默无言，我们要的是坚持相信，像路得一样积极面对苦难。