各位弟兄姐妹中国新年蒙恩喜乐！过年前我写了一片文章《金灯台的奥秘》，弟兄姐妹们的反响还不错。有很多弟兄姐妹私信我说：为何金灯台的奥秘你不从“亮光”这个角度来解释呢？在此我做一个统一的回复：
1 金灯台的亮光代表上帝的光还是基督徒的光呢？
a 不可能是上帝的光，因为上帝明明的说不可用任何东西来代表上帝。既然金灯台不能代表上帝，那它的光怎么能代表上帝的光呢？哪怕是约柜，都只是代表上帝的约、上帝的同在而不是上帝自己，所以约柜叫做约柜不叫神柜。
b 不可能是基督徒的光，基督徒是光和盐，光是不可以放在斗底下的，不可以隐藏起来的。金灯台只放在圣所里，除了亚伦和他的子孙外人看不到也摸不着。所以不可能代表基督徒的光。
2 金灯台是圣所里面唯一可以发光的物品，其最直接的作用就是照明。如果我们把任何照明的东西都解读为上帝的光或者基督徒的光，那么就真的是灵异解经了。
3 很长一段时间，我和大家一样，都认为金灯台的奥秘从“亮光”这个角度来解释。但是只要我们渴慕上帝的话语，我们总是会进步的，我们总会更加扎根于圣经。
前言
这周开始我打算讲玛拉基书。玛拉基与以斯拉、尼希米属于同一时代，所以在读玛拉基书的时候需对照以斯拉、尼希米时代的背景来理解。我个人觉得玛拉基书是最难讲的圣经书卷之一，因为我们有太多先入为主的观念，以至于我可以预料到，当我讲玛拉基书的时候，当讲到一些与我们固有观念不同的理解的时候，多数入不会接受。然而我不能不传讲上帝的话语，所以我放胆讲，效法我的老师，总会有人领受的。
玛拉基书是上帝单方面默示，不是百姓和上帝吵架（或争论）
耶和华借玛拉基传给以色列的默示。（玛拉基书 1:1）
玛拉基书第一句话，开宗明义、开门见山，圣经白纸黑字告诉我们：玛拉基书是耶和华借玛拉基传给以色列的默示。我不知道从哪位神学 “前辈”开始说玛拉基书是百姓和上帝争论，以至于如今几乎所有的讲道和文章都认为是如此。问题是：认为百姓和上帝争论、吵架，把百姓放在上帝的对立面；跟上帝单方面默示，上帝把百姓内心的疑问、信仰的疑惑、不敢说的话默示出来的情感和意思完全不一样！我们出发时的方向错了，我们就离圣经真理越来越远。
上帝宣告自己的爱，为整本玛拉基书定调
耶和华说：「我曾爱你们。」（玛拉基书 1:2b）
玛拉基书是上帝的默示，正文的第一句就是上帝的宣告：我曾爱你们。上帝把这句话放在正文第一句，无疑是为了给玛拉基书定调。然而可悲的是，我们却固执的认为玛拉基书是争论和吵架。其实这种观念和误解在我们的生活中比比皆是。
今天很多夫妻，很多彼此相爱的伴侣，当一方出于爱指出对方不足和不对之处的时候，极大可能会引起双方的争论和争吵。我们受不了别人说我们，任何不同的意见往往都会发展成为争吵，所以多数情况下，要么原本相爱的两个人在争论中失去了爱心；要么就睁一只眼闭一只眼，凑合过日子。这种观念其实也潜移默化影响我们读圣经，上帝指出百姓不足与错误的时候，我们就想当然认为这就是吵架。我用爱心劝弟兄姐妹，放下先入为主的观念，回到圣经，尝试透过圣经的角度来理解玛拉基书。我相信大家一定被圣经真理和亮光感动到无以言表的。
上帝说：我曾爱你们。不是说上帝现在就不爱了，上帝曾经爱我们，如今依然爱我们，今后也会永远爱我们！
上帝把我们内心不敢问的问题问了出来
你们却说：「你在何事上爱我们呢？」（玛拉基书 1:2b）
对照以斯拉记、尼希米记，两本书用了很长的篇幅记录回归耶路撒冷的人员名单，由此可见圣经对于这一部分人的肯定和纪念。这一部分人放弃平静安稳的生活，为了信仰、为了上帝、为了重建耶路撒冷而回归。这些人为了上帝大发热心，虽然是抽签，但并不是强迫，个人依然有权利选择是否回归。
百姓的领袖住在耶路撒冷。其余的百姓抽签，每十人中选一人来住在圣城耶路撒冷，另外九人住在别的城镇。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2)
然而耶路撒冷却是一座荒城，城墙被毁，城门被焚烧。
城又宽又大，城中的百姓却稀少，房屋也还没有建造。（尼希米记 7:4）
百姓回归之后，穷到连饭都吃不饱。
百姓和他们的妻子大大呼号，埋怨他们的弟兄犹太人。有的说：“我们和儿女人口众多，必须得粮食吃，才能活下去。” 有的说：“我们典押了田地、葡萄园、房屋，才得粮食充饥。” 有的说：“我们借了钱付田地和葡萄园的税给王。现在，我们的身体与我们弟兄的身体是一样的，我们的儿女与他们的儿女没有差别。看哪，我们却要迫使儿女作人的奴婢。我们有些女儿已被抢走了，我们却无能为力，因为我们的田地和葡萄园已经归了别人。” （尼希米记 5:1-5）
这群爱上帝的百姓，他们的信心和信仰如何在现实的生活、贫穷和苦难中被磨灭呢？
耶和华说：「我曾爱你们。」你们却说：「你在何事上爱我们呢？」玛拉基书是上帝借着先知玛拉基对百姓单方面的默示，上帝把百姓内心的疑问，信仰的困惑，憋在心里想问却不敢问的问题，透过上帝的口说了出来。
上帝爱我们，为何我们却生活困苦潦倒，连活都活不下去呢？信仰不是纸上谈兵，信仰是实实在在的生活。
这就好比原本生活富足的基督徒家庭，自愿放弃大城市稳定的生活选择去穷苦山区宣教，在山区为福音大发热心，结果生活上穷困潦倒，孩子也吃不饱饭，营养不良，最终因病去世。原本幸福的家庭如今家破人亡。你说上帝爱他，上帝是怎样爱他的呢？他就算有信仰的疑惑，他都没亲口质问上帝，而是上帝单方面启示，把他内心的困惑，想问却不敢问的问题问了出来。
这问题如果是百姓亲口问出，则真的是百姓和上帝争论；但圣经告诉我们，这是上帝单方面的默示，是上帝替百姓把内心的疑问问出来的。你信圣经还是信自己先入为主的观念？
耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，（玛拉基书 1:2c-3a）
“爱雅各， 恶以扫”是一句被神学扭曲非常严重的经文。“预定论”的那部分人认为，上帝爱雅各，上帝恨恶以扫。然而耶稣不是这么教我们的。耶稣说：
「人到我这里来，若不爱我胜过爱（原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。（路加福音 14:26）
和合本圣经在胜过爱这三个字后面有注释：原文是恨。耶稣教导我们基督徒要恨恶自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹甚至自己？当然不是！
神学大过耶稣的情况不单单发生在两千年前，今天情况更甚！求上帝怜悯我们。
按照耶稣的教导和解释，“爱雅各， 恶以扫” 是上帝告诉我们他爱雅各也爱以扫，只是上帝爱雅各多于爱以扫。
圣经记载了雅各的家谱，圣经也记载了以扫的家谱
具体的经文我就不列举了。圣经总共9万多字，上帝花篇幅记载了雅各的家谱，上帝同样花篇幅记载以扫的家谱。上帝数算雅各的后代，上帝同样数算以扫的后代。上帝爱雅各，上帝也爱以扫。
上帝赐雅各应许之地，上帝也赐以扫应许之地
你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。（申命记 2:4-5）
上帝不单单赐给雅各应许之地，上帝也赐产业土地给以扫。谁说上帝只爱他拣选的雅各？上帝也爱以扫并赐给他们应许之地。连罗得的后代亚扪和摩亚人，上帝也赐给他们应许之地并吩咐以色列人进应许之地的时候不可侵扰他们。甚至，上帝把加沙赐给巴勒斯坦人的祖先：亚卫人先前住在乡村直到迦萨；从迦斐托出来的迦斐托人将亚卫人除灭，接续他们在那里居住。（申命记 2:23）这句经文翻译的不太清楚，需大家阅读上下文数遍以上方可理解。
双倍的爱、双倍的责任、双倍的惩罚
雅各得了长子的名分，所以上帝给雅各双份的产业，双份的爱。上帝不公平吗？断然不是。同样上帝给雅各双倍的惩罚。
要对耶路撒冷说安慰的话，向它宣告，它的战争已结束，它的罪孽已赦免；它为自己一切的罪，已从耶和华手中加倍受罚。（以赛亚书 40:2）
上帝安慰雅各的后代，他们可以重建家园
以东若说：“我们虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们为’邪恶之境’，为‘耶和华永远恼怒之民’。”（玛拉基书 1:4）
当百姓在苦难中怀疑上帝的爱的时候，上帝安慰他们。上帝爱他们双倍于爱他的兄弟以扫的后代。上帝知道他们心里最看重的是什么，上帝允许他们重建自己的家园、复兴自己的国家。当时百姓看重复兴家国；两千多年前，耶稣升天之前门徒依然看重，并询问耶稣：你复兴以色列就在今日吗？如今以色列依然看重复兴家国，不惜在中东制造杀戮。
上帝爱以色列，上帝也爱以扫并所有人
上帝爱以色列人体现在让他们重建家园，复兴国家。上帝对于以扫的计划不是如此。俄巴底亚书告诉我们以扫后代做了怎样的错事遭到惩罚。上帝不允许他们重建自己就的家园，但是上帝并没有赶尽杀绝，耶稣时代希律王的爸爸就是以东人。
你们必亲眼看见，你们要说：“耶和华在以色列疆界之外必尊为大！”（玛拉基书 1:5）
玛拉基书第一个段落的最后一句，上帝告诉我们上帝在以扫后代身上的计划。原来在以色列疆外，耶和华必尊为大。
他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中蒙保存的人归回；然而此事尚小，我还要使你作万邦之光，使你施行我的救恩，直到地极。”（以赛亚书 49:6）
上帝爱以色列体现在，使雅各众支派复兴， 使以色列中蒙保存的人归回。然而上帝告诉我们，这件事对于上帝整个计划来说，此事尚小。上帝要：使你作万邦之光， 使你施行我的救恩，直到地极。这才是上帝宏伟的救恩和计划。上帝虽然不允许以东人重建家园，但是上帝预备了救恩给他们并世人。耶和华在以色列疆界之外必尊为大！施行我的救恩，直到地极！
总结
上帝爱雅各，上帝安慰为复兴家国而在苦难中的百姓，上帝宣告他的爱，把百姓想问却不敢问的问题问出来并做出回答；上帝也爱以扫，但是上帝透过不同的方法来爱以扫，他们的后代虽不能重建家园，但是上帝为他们预备了救恩，他们必尊上帝为大，福音必传到地级！
愿上帝的话语感动真心热爱他话语的人！