(徒十六1-10、16-30)
今天我们来探讨圣灵、工人与工作;异象、团队与委身等问题，以下从三个角度来看〈使徒行传〉第十六章。
一.从社会的角度看：
这章圣经有被鬼附的使女;被钱束缚的宗教人士;受政教挂钩被卡住的官长;被罪恶捆住的囚犯。四种人都被有形与无形的东西拘禁着，保罗和西拉走进他们当中，结果，囚犯得释放，鬼附的得医治，惧怕的得自由，教会于建立起来。细看欧洲首家腓立比教会，第一位受浸的会友是狱卒，囚犯相继加入;有名叫吕底亚的姊妹进来，有为奴的，也有自主的，有男有女，有老有少。这就是典型的新约教会，诸式人等在基督里蒙恩惠(加三)。透过传道，罪人得释;各样的捆缚压制通通瓦解。
二.从历史的角度看：
保罗把福音传至欧洲前，从未有亚洲的军队可进驻欧洲得胜的。荷马史诗记载希腊大军进攻托诺伊城，〈木马屠城记〉的事迹，可说是欧洲战胜亚洲的一场战役。波斯帝国也曾犯欧，九十万大军进攻希腊，惨败而归。主前卅三年，亚历山大大帝进攻亚洲，连巴勒斯坦一带也被荡平，其后罗马帝国也曾进侵亚洲……保罗、西拉二人手无寸铁，将福音从亚洲带入欧洲，按行传第十六章，可说创造了历史，基督徒理应向他们学习。
保罗之所以轻易得胜欧洲是因为有正确的神学。希腊、中国人都爱把人提升为神。圣经的说法刚好倒过来——神按祂的形像造出人来，人是神所造的;保罗、西拉正因为有了正确的神观，悄悄地进驻了欧洲，创造了历史，让神的军队进入西方。
只要有圣灵的宝剑，便可像保罗那样征服欧洲，甚至征服全世界。只要有异象，有团队，工人在总指挥圣灵引导下，就可以创造历史。让福音进驻这个可怜的社会，让神的救恩传入人间，只管留心圣灵引领，作神合适的工人，做祂要我们做的工作。但要留意得胜的秘诀：
1.体会自己的有限──有时圣灵会阻止我们做某些工作，正如昔日也曾禁止保罗和西拉在亚西亚讲道，他们欲改往庇推尼，但耶稣的灵又不准，结果便在特罗亚落脚(徒十六6-7)。时间是神儿女最挣扎的问题，约瑟、摩西、约伯都挣扎过，究竟神何时领我进入下一步?保罗第一次旅行布道的经验，不一定适用于第二次，要听总指挥的领导，顺服圣灵的带领。“摩西的杖”并没有在迦南地出现过，约书亚领以色列人过约但河的方式，与他们昔日过红海时不一样。新一代有新的功课，新世代的领袖需从上一代的领袖学习智慧，上一代的领袖要尊重下一代领袖的文化与处境。圣灵是全盘的总指挥，只要顺服，祂必领你走一条崭新的道路。
2.有广大属灵的目光──人要肯积极而冒险地顺服神的带领。马其顿的呼声响起，保罗一点也不躭误。基督徒应是CIA(Christian in action)，神既领我，我便立刻工作。保罗有广大的属灵眼光，不仅希望亚洲归主，更望欧洲得救。他第三次旅行布道时，从以弗所出发往罗马去(徒十九21)，他在哥林多写〈罗马书〉时，计划往西班牙去。保罗知道自己有限，所以顺服圣灵带领，但也很有计划，立即回应，毫不躭延，为叫欧洲人蒙恩。卫斯理.约翰说：“全世界都是我的牧区。”不要单看一地，应放眼全球。普世宣教需要具备广大属灵眼光，上帝才能使用。因为耶稣说：“你们要去，使万民作我的门徒。”
3.持定天上的异象──传主福音，乃挡人财路，会被政治家、宗教家、经济家连锁迫逼，甚至打入监牢中。明明圣灵带领，为何要被打入监房里?既挨，负伤，缚起?像保罗的遭遇，可说跌进人生低潮，召命同受挑战。然而二人却在监里唱诗赞美，囚犯侧耳而听。跟着，两个神迹发生，手铐脚镣都松脱了，但是没有一人逃走。本来想自杀的狱卒，吓得目瞪口呆，囚犯们被福音改变了，甘愿守法，不愿逃走。狱卒受感，也当场得救，全家归主。当人生陷入低潮时，要确定有神牵引，耶利米面对铜墙铁壁，只知是神呼召，便抓紧上帝的应许。有位弟兄在客家人当中工作一年，只得一人受浸，但由于肯定神的呼召，便持定天上的异象，决不放弃。
上帝呼召摩西，把以色列人领出埃及，法老加重劳役，十次改变心意，摩西却没有被失败打倒，也不要看困难，只持定天上异象，仰望掌管环境的神。
4.体会神所领的路──神的道路，表面崎岖，但往往是最短、最快、最安全。就像保罗几经曲折到了腓立比，被打进监狱;神迹发生了，首个欧洲的教会就在此建立起来，是超越环境的，是用神的眼光来建构的。“信是所望之事的实底，未见之事的确据”(来十一1)，上帝让摩西行了十个神迹，当第十个神迹行毕，法老王始让人离去;到了红海旁，面对大水滚滚，后有追兵，人开始埋怨起来，但当知“你的道在海中;你的路在大水中;你的脚踪无人知道。你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。”(诗七十七19-20)。神的路在海下面，要有摩西的眼界，始知神在海中预备道路。不要看环境，乃要看主宰环境的上帝，祂在你生命中的带领若然崎岖，更要留心，不可放弃。像保罗看似崎岖，但道路既短而又直接，一下子欧洲教会就被建立起来。保罗在罗马写了〈腓立比书〉，他在首章说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”(腓一2-13);当时他已被囚;可是帝国的御营全军，就因着他受缚而被逐一击破。
5.勿让思想沦陷于失败的回忆里──保罗与巴拿巴冲突，起因在马可于第一次旅行布道时中途退出。究竟谁是谁非?其实，二人都是对的，巴拿巴与马可有亲戚关系，希望有人在旅途中扶持保罗;保罗经过这次不愉快事件后心中存有介蒂，便沦陷在失败的回忆里。我在台大读到一本书，使我学会安于暗淡。这位法国作国史特朗，描写深居简出的老先生，常痴痴凝望着对出的湖;原来他的爱人在意外中掉在湖里死了，自此他便痴痴呆呆;被失败、挫折霸占。若我们像保罗那样解决不了十五章人际关系的问题，又怎能有十六章的发展?应当忘记背后，努力面前，保罗在腓立比学会这个功课，始能建造欧洲的教会。
求主帮助属神的百姓，不要让过去的失败打倒你、控告你，摩西、以利亚、彼得和保罗都失败过，但他们忘记背后，努力面前。保罗在殉道前重新接纳马可，叫他来作助手。我们当中一定有人际关系失败，甚至婚姻、事奉都失败的人，求主助你忘记背后，努力面前;面对你人生的“第十六章”，祂还要用你!保罗若不从失败中走出来，后面的帖撒罗尼迦教会、哥林多教会、罗马教会就没有希望。上帝仍要用你，只要你胜过思想战，莫让思想沦陷在失败的范畴中。
6.寻找属灵的伙伴──〈使徒行传〉第十六章记载，保罗带着西拉和提摩太展开第二次旅行布道，途中遇到吕底亚，百基拉，亚居拉，还有提多，组成他的团队，准备前往罗马。保罗关注同工，看重他们所是过于他们所作。戴绍曾牧师曾给我们解释：保罗没有按原定计划，在第二次旅程中建立以弗所教会，是因专业人士百基拉，亚居拉还没有出现。
保罗在第一次布道旅程将近结束时，甚是孤单，所以，第二次布道旅程展开时，他便寻找属灵的伙伴。今天，我不会作任何呼召，但会鼓励以下三类人，包括带职事奉者、医护人员及卅岁以下的人，成为神使用的属灵伙伴。尤其卅岁以下的都能成为“提摩太”，保罗提携提摩太;他父亲是外邦人，母亲是犹太人。保罗给教会的几封书信都与提摩太联名，长江后浪推前浪，年青人实是教会将来的盼望。年青的弟兄姊妹，你们都是小“提摩太”，好好装备自己为主所用罢!好求学，不要浪费时间，摆上自己为神所用。
最后，请所有为人母亲的站起来，这是最大的一批，你们就像提摩太的母亲和外祖母。若不是她们，保罗就不会有这么好的同工，事奉必然孤单。求主继续使用站在大家面前的这批人，用祷告托着你们的孩子、孙子。请为人父亲的也站起来，你们在家中一定要有属灵的角色，让你们的儿孙像提摩太那样为神所用。还有，你们要为教会里属灵的子孙祷告，让他们成为提摩太那样有用的工人。求主恩待大家，请低头祈祷。
“亲爱的主，我们很是不配，祢舍生命在十架上，救赎了我们。祢为我们而死，我们为祢而活，帮助我们眼界高于环境，顺服神的带领。愿祢主导我们的生命，叫失败的有力，忘记背后，努力面前。帮助我们当中年纪轻的，好好装备，成为下代华人教会的领袖，社会的领导。求主帮助我们为人父母的，成为教会下代工人属灵的父母，用我们在世余下的光阴，以祷告来托住神的国度，叫神的国度有更多年青的工人。但愿我们可以见到华人社会福音广传，多人顺服神的带领，有天上的异象和美好的团队。求主恩待香港众教会同心合意，兴旺福音，并以真正属灵的工作，预备祢再来。我们在祢面前虽然不配，但求主的灵感动，叫培灵研经虽然闭幕，却是祢工作的开始。求圣灵如何感动保罗，手无寸铁把福音从亚洲传到欧洲，让今天耶和华的大军，能像保罗和提摩太一样被主大大使用。不叫我们浪费祢的恩典，多作见证，迎候主再来。荣耀、尊贵都归我主我王，奉耶稣基督名祷告，阿们!”