经文：约3：23—36

3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。 3:24 那时约翰还没有下在监里。 3:25 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼， 3:26 就来见约翰说：“拉比，从前同你在约但河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。” 3:27 约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。 3:28 我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们可以给我作见证。 3:29 娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。 3:30 他必兴旺，我必衰微。” 3:31 “从天上来的，是在万有之上;从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。 3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。 3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。 3:34 神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。 3:35 父爱子，已将万有交在他手里。 3:36 信子的人有永生;不信子的人得不着永生(原文作“不得见永生”)，神的震怒常在他身上。”

施洗约翰是先知中最大的一位，这是我们的主耶稣基督亲自给予他的评价(参太11：9—13)。施洗约翰所做的、所讲的，证明他就是那位为我们的主耶稣基督预备道路的先锋。

施洗约翰的一生是“信仰、寻求、理解”的一生，他具有虚怀、谦卑、宽容等这些好仆人的美好品德。施洗约翰为我们树立了服侍的榜样、追求真理的榜样!

一、认识自己与认识真理

施洗约翰非常清楚自己的身份，他是开路者，他不是那要来的，而是为那一位要来的准备道路的先锋。当年聚集在约旦河旁接受约翰施洗的人，都盼望有以利亚先知一样的大能者来帮助他们。

如今，施洗约翰就如当年的先知以利亚一样大有能力，他所传讲的道直人人心，他的教导正是当时人们所需要、所渴求的。

施洗约翰还有另外一个非常重要的身份，就是耶稣的施洗者。他跟耶稣有亲戚关系，又比耶稣年长半岁(参《路加福音》1章)。他比耶稣早出来传扬天国和劝人悔改的信息。

耶稣出来传道后，跟随他的人越来越多。这时候，约翰的门徒来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”

以普通人看来，约翰似乎就要失去权威了。但是，约翰却非常坦然地对自己的门徒说： “若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。” (约3：27—30)

约翰认识自己，认识自己所做的事情，也非常清楚曾经在他手下受洗的耶稣才是基督，才是人的救主，是弥赛亚，他自己只是预备道路的。

他曾经为耶稣作见证，当耶稣来接受他施洗的时候，他说他是不配为耶稣施洗的;甚至为耶稣解鞋带也不配。他亲眼见到，当耶稣从水里上来的时候，天开了，有圣灵如同鸽子降在耶稣身上。他也是这样为耶稣作见证，把这事实告诉人。

因为他的教导也是真理的一部分，也有许多的人被他所传的道感动，也有人愿意跟随他。但是约翰非常清楚认识自己的角色： “我不是基督，是奉差遣在他前面的。”

约翰这样的做法表明他的真：他的认识是真的，他也真正信服自己所接受的真理!他还对自己的认识非常明确，而且按照自己的认识来实践——生活和做事!

我们基督徒，谦卑是容易的，但是真正能够完全没有自己，而且把人引向真理本身是不容易的。我们容易非常谦和、非常友善、非常耐心来对待他人，但是不容易对别人说： “我不行，有……比我更好! ”

施洗约翰承认自己是耶稣的仆人，他甚至非常谦卑地对人作见证说：“我就是给他解鞋带也不配。”

二、真诚宽容与虚怀谦卑

1、真诚为人与诚信信仰

施洗约翰是一个真诚的人!他没有为了自己和自己的好处作伪证，而是为真理作见证，他敢于指责罪恶，也愿意为了他们的需要，诚实承认自己只是佣人，“解鞋带也不配”!我们都非常清楚地明白一个道理，一个基督徒应该不断追求美好的品德，做一个真诚的人。

因为，我们的主耶稣基督藉着圣灵内住在我们的心里，藉此也就把他的生命植入我们的里面，“圣灵与我们的心同证，我们是天父的儿女”。

基督的生命成为我们的生命，不仅仅是动力，而且更新我们，重新把活出真理的生命放在我们的里面，使我们有力量、有勇气活出真理的人生。

如果，某一个人在基本的人格道德修养上都不能符合道德标准，那么他就不能说是一位好的基督徒。

2003年第21期的《读者》中有一篇题为“以我的荣誉发誓”的文章，文中讲到：

美国弗吉尼亚大学的学生以荣誉为第一。就是把个人诚实、个人的完整人格放在第一位。

例如，学生考试时没有任何人监考，他们不作弊，每一次考试，学生们都在试卷或是作业的开头写上：我以我的荣誉担保，我的这份试卷(作业)没有接受也没有人给予任何的帮助。

学生们会很自觉，如果没有教授的许可，他们绝对不会协作完成作业。

有一位澳大利亚的女学生在一次考试前夕忽然接到家人去世的消息，于是她必须赶回澳大利亚奔丧。临走前，教授把试卷交给她，让她在飞机上完成，并没有要求任何人监考。

这位女学生自己在飞机上以三个小时完成考试，过后，她把试卷交给乘务员，让其代为投递。

乘务员在其试卷上写下：我们联合航空公司1433号民航的全体乘务员以我们的荣誉担保，这份试卷是在3个小时里由某某小姐独立完成的，我们为弗吉尼亚大学的荣誉体系以及有这样信誉卓着的学生感到骄傲。

活得真诚、坦然，就会活在平安中，平安的生活是上帝所赐予的幸福与恩典，我们要活得真诚，在真诚的人格上所建立的信仰才是真正的信仰。

我们相信，不是别人说可信，我们便相信。信仰，也不是认信一套理论系统，而是一种生命的经历，是自己真正与主生命的联系。

芝加哥罗耀拉大学的神学教授约翰·普维尔讲过这样一个故事：

他曾经有一个叫汤姆的学生，从种种的迹象表明，他非常不喜欢学习神学，但在罗耀拉大学，神学是一门必修课，所以汤姆还是硬着头皮坚持在普维尔教授的课堂上听课。

后来，在课程的最后一堂课上，汤姆对普维尔教授说：“你觉得我能够找到上帝吗? ”教授想了一下，回答说：“不能!你不可能找到上帝。但是，我敢担保，上帝会找到你! ”

若干年以后，教授正在散步，这位当年向教授提问的学生找到他，对他说：“教授的话是对的，上帝找到了我。”

原来，这位学生长期以来与自己的父亲关系不好，在他的记忆中他们从没有说过话。

近来，他得了绝症，当他回家把自己的病情告诉正在看报的父亲时，父亲听完之后泪流满面，并且与他拥抱。在那一刻，因着父亲的举动，他觉得自己深刻感受到上帝的同在和上帝的爱。

信，不仅仅是口头上的承认，也不仅是相信“存在”而已，而是真正的“委身”，是生命的经历，也是需要人以自己整个的生命来经历。

信应该既是完成时、现在时，也是将来时。信仰给予我们的是真理，我们要活出的就是基督，就是真理!

三、忠于基督与诚于学术

我们在神学院学习也好，还是在教会信徒生命造就上也好，都应该具有求真的精神!

神学院的同学应该有自治自律的精神，应有一种真诚做学问的态度：“忠于基督，诚于学术。”我们最重要的是要有一种求真的精神，形成一种风气。

信仰是对未见真理的渴望，学问是对已见之真理的信服：学问是对真理的追寻，而信仰是对真神的接受和崇拜!二者都不是武断的，而是心灵上的开放，同是思维的启发，同样需要意志上的专一，人格上的忠诚，基本态度是相同的。

施洗约翰为我们树立榜样：为自己所认识和接受的真理而作见证，即便自己的利益受亏损也不要紧，因为他本来就是为此而活着的。

正如使徒保罗教导我们的：因我活着就是基督，我死了就有益处(腓1：21);也如加尔文说：人生的目的是什么：人生的目的在于认识上帝，以他为荣!

从约翰身上，我们学到：作为耶稣的跟随者，应该明确自己的身份——我们是主的仆人，我们的工作就是引人归向基督!在耶稣面前，在他的福音事工中，我们都是仆人，都是跟随者，目的在于知道别人真正的需要，把人带领到耶稣的面前。我们能够给予的只是引路的作用!

耶稣在迦拿参加婚宴的时候，酒用尽了!耶稣的母亲告诉耶稣：“酒用尽了!”她做的就是把情况据实告诉耶稣，把别人的缺乏告诉耶稣，为别人的需要恳求耶稣。

她负起应有的责任，将别人难处告诉耶稣，她没有在耶稣面前自作主张，吩咐别人。如果我们说迦拿婚宴“变水为酒”是耶稣在世所行的第一个神迹，那么，马利亚就是第一位替别人求告耶稣的人。

马利亚把别人的需要告诉耶稣是必要的，而她告诉别人要遵从耶稣的吩咐，同样是不容易的。她告诉佣人，“他告诉你们作什么，你们就作什么! ”

施洗约翰和马利亚一样，非常谦卑。虽然他们都知道耶稣，他们也认识耶稣，而且跟耶稣有非常亲近的关系，但是他们能够为耶稣作见证，告诉人们应该跟随的是耶稣，耶稣才是主，你们要听他，跟随他。这事实上也告诉我们应当寻找更多的人被主使用。

对信仰的理解和解释可以有一个探究、“寻求”的过程。寻求理解是为了更好地信——真的信，实在地信。求真——实事求是。

我们在为人、处事、言行举止上都应该求真，做一个人格完整的人，而不是人格分裂或多重人格的人。在信仰上我们也应该真诚地信，皈依基督并且委身于他，不是只相信有那么一回事而已。

在学术研究和神学研究上，我们也应该求真探索。总的来说，我们应该忠于基督，诚于学术。

我们应该记得主耶稣的教导：“你们是世上的盐，你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (太5：13—16)

我们是世上的盐，盐在饭菜中的作用至关重要，但是吃饭的人只有称赞饭菜，而不会称赞盐。我们是世上的光，是世上的盐，就是要我们为传扬耶稣基督的福音，为真正的学术、真理而溶解自己、牺牲自己。