（三）深挖地基（路六48）
主耶稣说，听见祂的话就去行的人，像一个人盖房子，深深的挖地，将根基安在磐石上。这磐石就是基督自己。基督和基督的真理，是人生的基础。我们的人生与事奉，都当建立在基督的基础上。在教会的事奉中，常常面对一些仪文与传统，有些是出于人的理论。有些是由于方便所造成，并不是由于遵循神的话，也不是根据真理的原则。有的只是出于人的意见，常常在一些教会中出现。这类教会的基督徒，和基督之间往往有层层的间隔，必须先把这些除去，建基在基督的磐石上方能稳固。有的教会单纯些，人为的东西比较少，不受遗传的拘束，但这样的教会是少数。
从教会历史看，宗派的形成是一种必然的趋势。在每一个时期神兴起祂的仆人们，对那一个时期说话。以约翰·卫斯理为例，他和同工们的职事，是针对着当时已经僵化了的国家教会，已经成为一种徒具仪文，毫无生命能力的组织，与世俗没有多大分别。神大大使用约翰·卫斯理和他的同工们，他们的工作满了生命的能力，竭力追求圣洁，致力传福音与在生活中见证神，注重读经和祷告。
可惜好景不常，等到这批神所兴起的人过去后，活力就渐渐失去，又形成为另一个组织。任何组织都不能代替生命，教会历史中满了这种例子。帕子在每个时代中出现，旧的帕子除去了，新的帕子又渐渐形成。这就是为什么我们需要更新，需要复兴。我们需要读教会历史，使我们得着鉴戒。我们需要在主面前不断的省察，常常悔改，使我们在偏离主的道路时受改正，回到真理的源头，寻求圣经的精意，归回圣灵的带领。
仪式本身没有错，但若只有仪式，失去了仪式所代表的实际，就错了。若生命已不在，仪式就成了死的外壳。
使徒保罗在哥林多前书二章十三、十四节这样说：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙;并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”他在三章一节又说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”这里给我们看见三个层次：属肉体的、属血气的、和属灵的。在事奉中这三种情况都有。我们应在事奉中脱离肉体，除去天然，而进入属灵的境界。
关乎属肉体的事奉，使徒保罗在林前三章三至四节说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体照着世人的样子行吗?有人说，我是属保罗的;有人说，我是属亚波罗的……。”哥林多人在事奉中分门别类，这是发自肉体，凭着肉体事奉的结果。肉体的事奉越来越糟，离开神的原则越远。做的越多，破坏越多，难处也越大。
自然人的事奉从表面看有很多可取之处，因为即使一个还未得救的人，本性中还有神形象的残余部分。有些善行很令人感动。有的人肯牺牲，令人惊讶，令人赞叹。神学中所说的“人性堕落论”(Total depravity of human nature)不是说人性已被破坏无余;它只是说，人性中神的形象已被破坏，但还存有神的形象残留的部分，不过这些残留的部分也已受到罪的侵蚀和影响。所以在自然人里面，有一部分是好的。自然人的事奉，常常在人的眼中被看为好，但在神的眼中却不好。唯独神的旨意才是好的。我们若仗着自己的一点点好，倚靠自己的好而自喜自满，我们就停滞在中圈不前，不能满足神的心。自然人与神之间有距离，有差别，不能满足神的心。
内圈是属灵的人。林前二章十三节说：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”属灵的人乃是随从圣灵的人，在解释属灵的事时，用圣灵所指教的言语，而且将属灵的事交给属灵的人，这才是属灵的事奉。当教会脱离了肉体的事，超越了自然人的事奉，又进入属灵的事奉时，神的心意才得满足。
（四）深深的追求（路五4）
路加记载主对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼。主复活之后，在海边向门徒显现，他们也曾有相似的经历。
感谢主，祂不要我们靠经验，祂要我们依从祂的话，就会丰收。我们的经验不足恃，成功的和失败都一样。惟独永活主是可靠的。圣灵的引导才是活泼的，不受任何环境和因素的限制。我们有神活泼圣言的引导，有活泼的盼望，所依恃的是灵磐，不是陈年化石。感谢主，彼得说：“主乃活石，我们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”成为活神的居所。教会乃是永活神的教会(House of the ever living God)，是活石所建成的。活泼的真理才能在我们身上有活泼的功效。神是活人的神，不是死人的神。只有活的人才能与活的神有活的关系。死人与活神不能有关系。在教会中，必须有活的事奉。
为什么要下网在“水深之处”?因为水深之处有许多鱼。神测不透的丰富是在水深之处，而不是在水浅的地方。圣经说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”(西二9)我们进到主里面越深，就越认识祂的丰富，越经历祂的丰富。在神的话语上，我们也当有深入的追求。神的心意与神的计划，全在祂的话中。我们借着神的话来认识神的丰富。圣经说基督就是神的话，这是说基督是神的彰显。神住在人不能靠近的光中，所以“从来没有人看见神，唯有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)主耶稣表明神，看见主耶稣就是看见父。如今主已经得了荣耀，进入天上，我们是借着听祂的话而看见祂。当我们读圣经的时候，我们是透过耶稣基督，与父神有直接的联系。圣灵启示主话语的精意，见证耶稣基督的心。当我们一摸着耶稣基督的心，也就摸着了父神的心。这一切都是从神的话开始。没有一个人不需要神的话。神是自隐的神，若没有神的话将祂启示出来，就无人能认识神。我们读圣经的时候要留意："the Word"和"words"的分别。前者是指耶稣基督，后者指圣经中的话。两者合在一起使我们认识神。
这进深的过程也可以用三个圆圈来表示。外面一圈是字句，中间一圈是伦理，里面一圈是精意(原文是灵)。圣经是人被圣灵感动所写神的话。所以神的话就是灵。虽然是借字句表达出来，但所表达的乃是圣灵的意思。所以我们当透过字句，了解到圣灵的意思。“Spirit”这个字有双重意义，它是精意，也是灵。
当我们每一次读圣经，我们首先接触到的是字句。但我们不应当停留在字句上，却要透过字句，看见伦理，然后进入灵的境界。圣经中有一些伦理教训。如同箴言中教导我们如何处世，如何为人。伦理教训也是圣经中的一部分，是很宝贵的。因为神是爱，祂的本性中有伦理的美丽，然而神自己的美丽远在伦理道德之上，祂是一切伦理道德的来源。神要我们和祂有属灵的关系，要我们进到属灵的境界。属灵的境界包括了伦理道德，但并不仅是伦理道德。我们决不应该轻视伦理道德，如果那样就不合乎圣经。要记得灵界包括伦理道德，但是灵界高于伦理道德。感谢主!圣经里面有天道，天道比道德更高，更广。
（五）深深的爱主（约二十一15）
复活的主对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗?”主说的“这些”，可以包括许多事，其中有世界，有自己。我们应胜过世界与自己，单纯的爱主。在事奉中，我们很容易喜欢得人的赞许与工作的成果，常为这些自满自足。当我们进深的时候，这些就渐渐以主的喜悦为满足。
（六）深深的相信（腓一6）
使徒保罗在腓立比书一章六节说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”信心是前瞻。我们的信心不单是往下扎根的信心，也是远瞩的信心。看见所望的实底，就紧紧抓住金银宝石的事奉，轻看草木禾秸的工作。这是一种深的信心。我们的信心不建立在任何人的身上，不倚靠环境，只信靠神。神无论把我们放在何处，我们都可以蒙祝福，关键只在于神是否在其中。耶和华神的使者曾在荆棘的火焰中向摩西显现，因神在其中，荆刺就不被烧毁(参出三2)。我们所处的环境可能有荆棘，常遭刺痛，但是只要神在其中，祂就能成就在我们身上的旨意。