路加福音第十五章，是由耶稣讲的三个比喻故事组成。读者通常会把三个故事分割开，使之成为毫无关联的几个单独故事来讲述。如果我们细读这一章的时候，就会发现“欢喜”一词贯穿在三个比喻故事之中。那么，到底有什么事能令人神如此的欢喜呢?

一、主最欢喜的事，莫过于罪人悔改

在古时，税吏这一职业，对犹太这一民族来说，是被人轻看的。因为他们是替罗马殖民者，向自己的同胞征税，为了中饱私囊，就榨取民脂民膏。因此，在犹太人的眼中，税吏是地地道道的罪人，叫人唯恐避之不及。但就是这样不受欢迎的的一群人，耶稣却与他们做朋友，甚至和他们一同吃饭。这是法利赛人和文士所愤恨的，他们就私底下议论耶稣怎么这样善待罪人?于是耶稣就以三个比喻作为背景，来阐述一个罪人的悔改，在祂看来是何等宝贵的一件事!

在寻羊的比喻里，耶稣把自己比作牧人。一个牧人，他有一百只羊，若丢失一只羊，按惯例，牧人会安置好那九十九只羊，纵然是走遍万重山，千重岭，也要找回那只迷失的羊。直到找到了，牧人就会欢欢喜喜的把羊扛在肩上，虽然历经千辛万苦，但还有什么比找到羊更能使他欢喜呢?他要让邻舍和朋友一同分享他的欢喜。

在法利赛人和文士看来，和税吏这等罪人相交，定会玷污自己。他们想要看到的不是罪人悔改得救，而是应当遭受毁灭才对。但神的心意却是，神乐意差遣祂的儿子来到世上，来寻找、拯救迷失的羊。这就是神的怜悯心肠。拉丁教父，米兰主教，公元四世纪着名的基督教思想家安波罗修说：

“主耶稣怜悯我们以召我们归向祂自己，而不是把我们吓跑。祂温柔谦卑地来临，如是说：‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’主耶稣就如此使人得安息，不拒人于千里之外，也不丢弃他们，而是合理地选择了这样的门徒，使其成为主旨意的诠释者，招聚而非驱散神的百姓。”

但他同时指出视自己为纯正的诺瓦替安派教师们的错误：

“那些认为应该遵从严厉自高而不是温柔慈爱意见的人，算不上在基督的门徒之列，这些人自己寻求神的怜悯，却不将其给别人。”

没有任何一个宗教能像基督的信仰。有人说，所有的宗教都是人去寻找他们所谓的“神”，唯有基督教的神，差遣祂的独生爱子，亲自来到世上寻找悖逆的人。

从失羊的比喻中，看到牧人找到羊的那种喜悦。对照法利赛人和文士，他们把税吏拒于门外，认为他们不配蒙神的怜悯。今日的教会也当省察自己，当我们看到一个被世人认为不可饶恕的罪人悔改时，是为他欢喜呢?还是避而远之?

第二个故事是，一个妇人有十个钱币，但她却丢失了一个，当时的一个钱币约值四便士。在于巴勒斯坦，一个钱币是一个人一天的工钱，因此，这个钱币对这个普通的妇人来说，是极其的宝贵的。要想在杂乱无章的农舍里找一个钱币，就得需要花上足够的时间和精力，要找到它，就犹如大海捞针般的艰难。但这个妇人很有耐心，她不计代价，决意要找到它。由于房子光线不足，她就点着灯，不放过任何一个角落，仔细寻找。

当妇人见到那个失而复得的钱币时，心中洋溢出难以言喻的欢喜，她要把这个好消息告诉朋友邻居，说：“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧!(路15:9)

而最后的这个比喻，是所有比喻中最美的一个。故事说的是一位家境富有的老人，他有两个儿子。在人看来，大儿子是一个老实本分的人，他勤劳做工，从不为家务琐事有任何埋怨。而小儿子是一个不求长进，目中无人，对老人不孝不敬的人。他甚至在父亲还活着的时候提出分家。这在当时的中东一带，是被视为大逆不道的一件事。但叫人意想不到的是，年老的父亲并没有因小儿子的不敬而责备他，反而应允了他的要求。分到家产后的小儿子，很快就把家产变卖掉，然后背起行囊，离开父亲，远走他乡。

父亲为何没有拦阻小儿子出走?笔者认为，这就是为父对逆子的用心良苦之处，他要借着苦境唤醒背道的儿子，使其最终悔改，重回他的怀抱。因为故事接下来的进展印证了这一点。

自从小儿子走后，年老的父亲天天站在家门口，遥望远方，无时不刻的惦记着小儿子：在外的每个日子里，儿子是否都安好?春夏秋冬，老人望穿秋水，盼望流浪的儿子能早日归来。

而这时候的小儿子却在异国他乡，吃喝嫖赌，享受罪中之乐，且任意浪费资财，以至耗尽了所有。恰巧又遇见那地遭遇大饥荒，此时的小儿子已到了一贫如洗的地步。活下去的唯一办法就是急需找一份工作。于是他最终找到了一份最卑微的工作，就是给主人放猪。为了活命，他放弃了做人的所有尊严。饥饿难耐之时，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。

事已至此，小儿子开始醒悟了，他痛悔自己。从前是多么的悖逆无知，得罪了天，又得罪了父亲。

于是，他决定要回家，回到父亲的身边，向他认罪，祈求他的怜悯!

远远望见归来的小儿子，没等他走近，父亲就飞奔过去，紧紧抱住他的颈项，连连与他亲嘴。看到站在眼前的小儿子，多时不见，已失去了往日的光彩，取而代之的是满脸的憔悴，衣衫褴褛，狼狈不堪。此时的父亲没有任何的责备，只有怜惜、只有包容接纳。在父亲的眼里，还有什么事能与回到他身边的儿子相比呢?除了欢喜还是欢喜。

然而这时的大儿子却不乐意了，在他看来，这个小儿子是不可饶恕，不可接纳的。他得罪了父亲，又在外坏事做绝，现在父亲竟然还邀请亲朋好友，欢天喜地的大摆筵席，为这个败家子庆贺。从他的话中就可知他对父亲的做法大为不满，所表现出来的是气愤、无礼、自义，

“他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”(路15:29-30)

父亲听见后，并没有因着大儿子的无礼而发怒，对他说：

“儿啊!你常和我同在，我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟，是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”(路15:31-32)

可见，“欢喜”是这一章经文的主题，就是神的喜乐，莫过于一个罪人悔改!

二、三个比喻带给今日教会的思考

谁是一个最可怜的人?也许你会说是瞎子，因为他从来没见过这个世界，甚至连亲人和自己的长相都不知道。然而笔者认为，一个最可怜的人不是生理上的瞎子，而是心灵深处的眼睛瞎了的人，因为他从来不认识自己的本相。当日的法利赛人和文士就是这样的人，在他们看来，税吏是大罪人，就如中国人眼中的汉奸，他们替殖民者做事，在税收上讹诈同胞，鱼肉乡里。因此，这些可恶至极的税吏是该死的。一个正常的人是绝对不能与这样的人做朋友，应该要拒他们于千里之外才是。但他们却不晓得自己原来与税吏都是同样的败坏，同样污秽不堪。难怪耶稣痛斥他们是假冒伪善的人：

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”(太23:14)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”(太23:25)

其实，对照文士和法利赛人，我们也没有什么可夸之处，因为我们从前也和世人一样，死在过犯罪恶之中，本为可怒之子，然而蒙了神的怜悯 (弗2：1-5) 。

这些文士和法利赛人，应该成为我们的借鉴。我们今日的教会中，也有一些基督徒，他们对传福音的态度是：福音应该传给善良的人们，而不是那些邪恶或是道德败坏的人。于是，他们会视同性恋、贩毒、吸毒、妓女等人，以及那些BP过他们的仇敌如瘟疫，认为他们是不配领受福音的一群人。

这就是末世教会可怕的光景，不认识自己，但还不悔改。求主怜悯我们!好开启我们心灵深处的眼睛。

在三个比喻故事中，我们看到三个“失而复得”，都是建立在代价之上的。是有人付代价(去寻找/接纳)，才带来了“欢喜”。

一个心存怜悯和基督心肠的人，必会有神的良善性情。就如保罗和他的同工，他们为福音的缘故，付上的代价是沉重的，但当他们看到患难所结出的果子时，就欢喜快乐，以至在牢房中唱起夜半歌声(徒16:25)

坎佰.摩根说：

“这是喜乐之灵的操练......在黑暗的时刻，他们身体忍受着难堪的折磨;棍打的伤痕仍然不时作痛。但他们却唱诗赞美神，洋溢着灵里的音乐。”

一切蒙恩的人哪!我们时刻需要神的怜悯，需要悔改归正。我们也要求主赦免我们心里的自义。神从前欢欢喜喜地赦免我们，接纳了我们，并不是我们比别人有义，而是蒙了祂极大的怜悯!

愿我们有从神而来的怜悯之心，使我们去付代价，去寻找、去接纳那些迷途的小羊，带领浪子回头，使主的心意满足、欢喜。