经文：太4：18～20；可1：16～18，5：1～11
以上读的三处经文都是有关彼得在加利利海边蒙召经过的记载。虽然前三福音关于彼得蒙召经过的记载在细节的描述上有所不同，但有一点我们可以很清楚地看到，那就是主对彼得的呼召目的是相同的——得人如得鱼。我们都是同蒙恩召的人，也许主给我们各人的恩赐有所不同，也许主对我们各人的托付也有所不同，也许我们各人的能力、才干也有所不同，但是主给了我们同一个呼召，就是要我们做得人的渔夫。那么，我们当怎样才能做得人的渔夫呢?让我们一同从圣经的话语来思考。
第一点：跟从主，对使命有清楚地认识
记得1991年，当我们刚来到这所院子上本科一年级的时候，我们的一位老教师非常严肃地对我们大家说：“你们一定要有清楚蒙召的经历，一定要有亲耳听到神呼唤的经历。如果没有这种经历的话，请慎重考虑你的选择。”他把《士师记》十八章三节所提的三个问题“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?”摆在了我们面前，要求我们每个人都仔细思考，并且认真作答。他说：“一个没有清楚明白自己使命的人，就像是一个奔跑没有定向、斗拳打空气的人;一个没有清楚明白自己使命的人，即便是走在这条侍奉道路上了，充其量不过是个挂名的渔夫，不能按主的心意去得人。”从圣经中我们看到彼得一听到主的呼唤，马上就弃掉船别了亲人跟从了主。彼得的这一举动也许会得到许多人的赞赏，因为他是毫不犹豫地撇下所有，跟从了主。可是他当时跟随主时，是否真的已经清楚明白自己使命了呢?应该是没有。因为从圣经上的记载来看他蒙召后的经历，我们不难发现他最初弃掉船别了亲人跟随主，只是一种简单的跟从。当主叫他把船开到水深之处，下网打鱼时，他虽然把船开过去了，却并非出于甘心情愿，这从他的回答可以看出，他说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”请大家注意“但依从”这三个字，这时的彼得仍旧心存疑惑，他是带着一种尝试的心态，勉为其难地依从神的话。我想也许这时候的他在想，主耶稣不过是个会讲道、会医病赶鬼的人，对于打鱼，主耶稣是外行。而他呢，他才是真正的行家。现在外行要指挥内行，这多少让他有点难以接受，所以他勉强放下一个网，哪知却网住了许多鱼，并且网都险些要裂开。彼得看见这个神迹时说了一句话，让我觉得有点奇怪。他俯伏下来说：“主啊，我是个罪人。离开我吧。”我想这时的他应该说：“主啊，你真行，果然被你料中了”之类话，可他却突然意识到自己是个罪人，并要主离开他。这是彼得生命的一次飞跃。让我们再来看看我们的主。他对自己的使命始终有非常清楚地认识，他知道自己是为什么来到这世间的。《路加福音》二章记载马利亚和约瑟在回耶路撒冷的路上发现耶稣不在身边，就回头找耶稣。当他们找到他 ，玛利亚问耶稣说：“我儿，为什么向我们这样行呢?看哪，你父亲和我伤心来找你。”主耶稣的回答出人意料，“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”这样的回答出自一个十二岁HT的口，足可见他对自己的使命有多么深的认识。《马太福音》十六章记载主耶稣对门徒说他必须上耶路撒冷去，如何受难被杀及复活这件事。彼得一听到就动了慈心，用肉体的良善拉着主说万不可如此。按人的角度来说，彼得的这一举动是出于情意，出于对主深深的爱，本是无可厚非的，可是主却不接受他的这番美意，并且立即责备说：“撒但，退我后边去吧。”这话听起来过于严厉，有点不近人情，但这也恰恰说明了主对自己的使命认识之深。主耶稣之所以这样不体谅彼得的心情，是因为他十分清楚被钉S字J是父神在创世之前的计划，他必须流血，罪才能得以赦免。因此他不能让人的善意来阻挡神的工作，破坏神的计划。主耶稣对自己的使命因为有清楚地认识，所以他可以做到凡事以父的事为念。我们每一个蒙召奉献的人，也当有这样清楚地认识。只有这样，我们才能做到放弃一己的私利和得失，真正爱教会如同爱自己的家。有了这样清楚的认识，我们才会更加珍惜光阴，珍惜神赐给我们的健康和平安，甘心乐意地服侍他人;有了这样的认识，我们才不会随随便便地改行弃业，轻易放弃自己当初立志奉献的选择。否则，一个没有使命感的人，可能就会像旧约的先知约拿那样，忘记了自己作先知的本分，因为不喜悦尼尼微人得救而逃避耶和华神的面;一个没有使命感的人，也可能就像底马那样因贪恋世界而离开所蒙的恩召，甚至像犹大那样卖主卖友。亲爱的弟兄姊妹，今天，我也同样把这三个问题摆在大家面前：“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?”愿我们在神的面光之中，好好省察自己。
第二点：效法主，有一颗宽广的心。
一个得人的渔夫，他必须要效法主，有一颗宽广的心。《约翰一书》三章二十节说：“神比我们的心大，一切事没有不知道的。”可见神的心是何等的宽广。他甚至宽广到可以把全世界人的罪都赦免，都饶恕，都包容在内。他不偏待人，也不以外表断是非，他是公义的神，同时又是满有慈悲怜悯的神。他降雨给义人，也给不义的人;他叫清晨的日光照好人，也照歹人。他的心是那样的宽广，以至于当他在S字J上受刑，忍受屈辱、嘲笑时，他想到的不是别人对他的恶，不是审判，不是嫉恨，不是咒诅，而是代求，“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”彼得、安得烈在世人眼里不过是些无知的小民，没有多少文化的渔夫，可是主却不挑剔他们，不轻看他们，并且呼召了他们来作他的门徒，而且大大使用他们，甚至藉着彼得的讲道可以让三千人来归主。主耶稣不用一兵一卒，却征服了千万人的心，是因为他那颗极其宽广的心可以容纳一切。圣经中多处把人比喻作器皿，如“使我成为空虚的器皿”(耶51：34);“他是我所拣选的器皿”(徒9：15);“作成贵重的器皿”(罗9:21)，这种比喻不无道理。我们都知道，一个器皿越大，它就越能装盛许多的东西。我们的器皿越大，那么也就越能盛神丰盛的恩典，我们也就越有东西可以拿出来与他人分享。我们的心胸越狭窄，也就意味着我们的器皿越狭小，那么神丰盛的恩典就无法注入得多，慢慢地我们的生命就会枯萎，也就更别谈从我们腹中流出活水的江河来滋润我们身边的人。以前我读《路加福音》十八章记载法利赛人和税吏的祷告时，我常觉得好笑，甚至觉得有点夸张，我觉得这两个人的对比度也实在太强了，我有点不大相信法利赛人会这么傻，作这样的祷告。可是当我冷静下来再来仔细思量这段经文时，我发现其实这种自以为义的心态时常在我们心里作怪。不管什么时候，不管什么地方，只要是有两个人相处，我们都会自觉不自觉地在各个方面作比较，而最后的结果往往是我们会真的以为只有我是最忠心的，只有我是恒守主道的，只有我是常在主里面的，只有我是配得神称赞的。《路加福音》十七章三十四节说：“两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个;两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”相信更多的人想到的是自己一定是被取去的那个，而不是被撇下的那个。所以更多的时候，我们是像马大那样挑剔妹妹，标榜自己，向主诉苦说：“主啊，我妹子留下我一个人来服侍你。”似乎神的家中只有我一个人是真正在劳苦操心，在尽心尽职。更多的时候，我们就像软弱时的以利亚那样，在神面前邀功说：“神啊，你的先知都被害死了，只剩我一人了。”似乎只有我一个人是真正为神的道坚守到最后的。我们早已习惯了吹毛求疵，早已习惯了冷眼看世界，所以我们一味地埋怨我们身边的环境太差，一味地埋怨我们周围的人素质太低，一味地责怪别人对自己不友善，一味地责怪没有伯乐来识我们这千里马。我们越是埋怨，越是挑剔，我们就越觉得生活没有动力，生命没有色彩，慢慢地我们就失去了见证。今天，神既已呼召我们做得人的渔夫，那么我们的心就必须像主那样宽广，学会饶恕，学会包容，学会欣赏。否则，按我们的老标准，能够让我们看中的，或者说我们愿意得的人是寥寥无几的。有一段话曾深深打动了我的心。这段话是这样的：当你的生命孑然独行于荒野，可否经受得住孤独和痛苦的煎熬?甚至，在你蹒跚的身影之后，还有无数的诽谤和嘲讽，你是否仍能默然坚守?沙滩能让汹涌澎湃而来的海浪心平气和地退去，并且留下些珍珠和贝壳，是因为其胸襟的坦然与博大。痛苦和孤独检验着你生命的弹性。要知道，黎明不是因为鸡叫而到来，鲜花也不是因为赞美而芬芳。当我读到这段话时，我想到的是一个传道者的形象，在这条侍奉的道路上，有同工的攻击，嫉妒者的诽谤，朋友的嘲笑，这些时常会让你觉得孤独和痛苦。但如果你的心胸像沙滩一样坦然而博大，像沙滩一样经得起风浪的冲击，那么我相信，经过冲击涤荡后留下的一定是闪光的珍珠和贝壳，一定是生命的精华。
第三点：听从主，进到生命的深处。
两年前在一位弟兄的婚礼上，一位老教师对我和身边的一位弟兄说，这次他生病住院期间，真的是大有收获，他得以有机会更好地去思考神的话语，他更深地体会到了神话语的含义了。他住院期间，给他周围的病人传福音，把基督介绍给那些从未听过福音的人。让他大得安慰的是，有人接受了福音。他说他突然间明白了主耶稣说的把船开到水深之处是什么意思了。他认为“水深之处”就是要进到人群中去，在那里才有你要得的人。如果你天天脱离人群，那又从何处得人呢?就是从他的那次谈话之后，我才开始留意这节经文。神的话真的是需要我们慢慢地去咀嚼。在咀嚼中，你可以听到神的声音。这位老教师的话提醒我去琢磨这“水深之处”究竟还意味着什么。我想“水深之处”也意味着主耶稣要我们的生命进到深处。我们知道一棵树上的果子愈多，树叶愈茂盛，根总是扎得愈深。在《耶利米书》十七章八节说：“他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”为什么在大地干旱之年还能结果不止呢?是因为它的根早已深深地扎在了地底下。有人说，一个聪明老练的渔夫，总是尽量避免把自己的影子投在水面上，以免惊散了鱼群。那我想，一个得人如得鱼的渔夫也应当尽力使自己隐藏起来，隐藏在基督里，并且在基督这块磐石上生根建造，这样一来，即便风吹、雨淋、水冲都不能让我们所建造的倒塌，这就是进到了主所说的灵性生命的深处。孔子曾经到洛阳向老子请教过礼，老子告诉孔子说：“一个了不起的商人，深藏财货，而外表看起来好像是空无所有;一个有修养的君子，内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。”老子主张无我、无欲、清虚、自然，这从某种程度上来说也是我们当追求的生命的深度。对于一个得人的渔夫来说，深度的灵修生活是非常重要的。主耶稣在出来传讲天国的福音之前，曾有18年之久的潜修和默想;约翰在为主预备道路之前，也曾在旷野灵修默想，预备自己;使徒保罗之所以大有能力，也与他在阿拉伯旷野的三年预备不无关系。深度的灵修生活就是一个不断预备自己的过程，深度的灵修生活就是一种与神同在的生活。在灵修中，我们不但可以寻求神的旨意，明白神的旨意，而且能藉着神话语的光照，校正自己的生活方向，支取从上头来的能力。为什么我们时常感到我们的侍奉疲乏无力呢?为什么我们讲道没有力量，作工没有果效呢?是因为我们过于忙碌，过于浮躁，活在肤浅的表面，我们的灵修生活流于形式，我们的读经常走马观花，我们的祷告常有口无心，我们喜欢追求一种表面的繁荣，而不愿退到灵的深处去仔细思想揣摩神的话语。我们就像彼得一样把船停在水浅的地方，所以虽整夜劳力，并无所得。这就是为什么我们时常觉得自己并不懒惰，但并无多大收获的原因。当彼得听从主的吩咐，把船开到水深之处时，一下网就打着了很多的鱼。今天主耶稣也同样吩咐我们把船开到水深之处，藉着深度的灵修，离开浮躁的生活，在基督里平稳安静;藉着深度的灵修，使我们的内心忙而不乱;藉着生命的进深，使我们的劳力大有收获。
有一首诗叫《炼我愈精》，这样唱到：“你若不压橄榄成渣，它就不能出油;你若不投葡萄入榨，它就不能变成酒;你若不炼哪哒香膏，它就不会流出芬芳。”同样的道理，我们的生命要进深，也必须经过锤炼。所以，如果今天主给我们什么担子挑，不要害怕，勇敢地接受它，因为这是生命进深必要经过的一步。