经文：拿3：1-5、10，林前7：29-31，可1：14-20

中国文化：一箪食，一瓢水，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。(春秋战国《论语 雍也》)

主耶稣受洗以后即开始了伟大的天国事工。他宣讲天国的福音，呼召并训练门徒，施行神迹奇事，显明他神子的身份。今天是主显节后第三主日，信息主题仍然是呼召门徒。

一、呼召不可拒

可1：16-20节记载：“耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”这是最早被召的四位使徒：彼得和安德烈，雅各和约翰，他们是两对兄弟。其中安德烈和约翰原是施洗约翰的门徒，经施洗约翰的介绍跟从了耶稣(约1：35-39)。安德烈是彼得的弟弟，是他带领自己的兄长彼得跟从主(约1：40-42)。雅各和约翰是西庇太的儿子，他们的母亲也是耶稣的门徒。彼得是十二使徒之首，雅各是第一位殉道的使徒(徒12：2)，约翰是最后离世的，晚年被流放到拔摩海岛，在那里领受神的启示，写下新约最后一卷书《启示录》。这并不是他们初次跟随耶稣的情形。他们早已跟随了耶稣，但仍以捕鱼为生，现在主耶稣呼召他们作传道，“我要叫你们得人如得鱼一样”。作“得鱼”的人固然是好的，但天国的伟大事工更需要“得人”的人。主不但要我们作仅仅跟从的“信徒”，主还要我们作担负使命的“门徒”。求主帮助我们效法这四位使徒，听见主的呼召，能立刻弃船舍网别父亲，跟从耶稣去。

二、差遣不可违

拿3：1-5，10：“耶和华的话二次临到约拿说：‘你起来!往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了!’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”约拿是一个很有个性的先知，当他得知神要差遣他到尼尼微去传神的旨意，他非常抗拒。因为亚述帝国是一个非常邪恶的国家，偶像盛行，对待被征服的国家十分残虐，中东各民族无不对之憎恶，以色列国后来即亡于亚述(王下17：1-6)。约拿为躲避神，远走他乡，而被神管教。悔改后遵命去尼尼微传神的信息，也是心不甘情不愿，因为尼尼微三天的路程他只走了一日，便坐等城毁人亡。发现神向尼尼微人施恩恕罪时，甚至十分恼火地埋怨神不顾他的情面。约拿显然不是一个完美的榜样，但约拿书却完美地启示我们“神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路”。(赛55：9)主的门徒既要乐于听从主的呼召——“来跟从我”，还要顺服主的差遣——“往尼尼微去”。“来”是为装备自己，“往”是为完成使命;“往”而不“来”是狂妄，“来”而不“往”是懈怠;有“来”有“往”，方成大业。

三、世界不可恋

林前7：29-31：“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，有妻子的，要像没有妻子;哀哭的，要像不哀哭;快乐的，要像不快乐;置买的，要像无有所得;用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。”一世纪使徒们的末世观认为：基督会很快再来。因为主耶稣曾经说过：“我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没走遍，人子就到了。”(太10：23)当基督再来的时候，“这世界的样子将要过去了”。天国并不像世上的国：又吃又喝，又嫁又娶，又买又卖，又耕种又盖造(路17：28)，天国里人也不娶也不嫁，像天使一样(太22;30)。既然如此，这个世界的生活方式就不适合天国，我们对日常生活和事务的态度必须更新，这样就有了上面经文里的这些看似悖论的话语。保罗是在呼吁信徒“重新认识他们和世界的关系，善用今生”。加尔文说，“善用今生最正确及直接的方法就是轻看今生，默想天国的永生。”亨利马太也说，“一般来说，对世界愈少顾念，对我们的事奉就会有更多的自由。”基督徒都当清楚地知道，我们都是客旅，是寄居的(彼前2：11)，终将离开，去那更美的家乡(来11：15)，因此切莫误将今生当永生，却因今生误永生。