团契人生系列之四 我与家人爱的团契
作者:陈玉梅
2016-10-27  

郫县基督教会  陈玉梅姊妹

2012.11.11



一、引言:爱的真谛(哥林多前书13:1~13)

1.「爱」在街头巷尾的电视、收音机中不停地传唱着,几乎已经被唱烂到没有感觉了;「爱」在青年男女口中不停地呢喃着,几乎已经被说得俗不可耐了;「爱」缔造了爱情、婚姻,但有些爱情、婚姻却又常把「爱」撕得粉碎;「爱」建造家庭,但有些家庭却又把「爱」扫地出门。

 

2.每个人都需要爱,每个人都企望爱,但多数人却又拙于接受爱、表达爱、付出爱、营造爱。一个不能爱、也难接受爱的人,一定也不能跟人建立团契关系,无法过团契人生。

 

3.圣经中阐释爱的典范经文,当然是哥林多前书13章4~8节,我们所谓的「爱的真谛」。这段经文所谱成的诗歌,连教外人士都爱唱。

 

4.最能够得到爱,最容易操练爱,也最需要爱的地方无疑地就是家。与家人建立团契关系的最核心生命当然也是爱。因此我们要从与家人建立爱的团契,来思想如何建立爱的团契生命。

 

二、却没有爱(林前13:1~3)

1. 保罗写这篇「爱的真谛」时,其前言却颇令人诧异:一个能说万人方言的人怎会没有爱呢?一个能说天使话语的人怎会没有爱呢?一个有先知讲道之能的人怎会没有 爱呢?一个能明白各样奥秘、各样知识的人怎会没有爱呢?一个有全备信心、能够移山的人怎会没有爱呢?令人更难了解的是,一个能将所有赒济穷人的人怎会没有 爱呢?一个愿意舍己身叫人焚烧的人怎会没有爱呢?

 

2.约拿是一位称职的先知,是服事上帝、能被上帝使用的先知。但是,当上帝差遣他去尼尼微城,宣告悔改的信息,约拿却搭船逃往他施去躲避上帝。他为什么一心要躲避上帝?为什么不愿意顺服上帝?因为,他虽然是先知,却没有爱!

 

3.说约拿没有爱似乎武断了一些,其实他对国家有忠心的爱,他对以色列百姓有同胞的爱。但是民族主义、爱国情操、正义感,使约拿无法去爱上帝也怜爱的亚述人。爱国爱民的约拿心中却没有真正的爱,他不能爱上帝所爱!

 

4. 「没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。」(约壹4:8) 「却没有爱」是何等可怕的光景!约翰甚至说没有爱就是不认识上帝。你心中有爱吗?特别是对你的家人?我们不会去跟路人甲、路人乙吵架,但却最容易跟家人有 争执、受伤害,因为家人是你最亲近的人,却也是最需要你去爱的人,也是最能帮助你操练爱、提升爱的人。当你常常在家中操练爱,你就能用成熟的爱来爱上帝、 爱教会、爱人,与人建立深入的团契。

 

三、爱是(林前13:4)

上帝就是爱,而耶稣是爱的典范。耶稣是如何以恒久忍耐与恩慈来建立爱的典范呢?

1.爱是恒久忍耐

「祂被欺压,在受苦的时候却不开口:祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。」(赛53:7)「耶稣却不言语,…. 他们就吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的,说:基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?……耶稣仍不回答,连一句话也不说。」(太26:63、67-68;27:14)

 

爱是恒久忍耐!耶稣以忍耐来爱你,你要如何回应祂对你的爱呢?对你的家人、对你周遭的人,你最不能忍耐的人是哪一位?你最不能忍耐的事是哪一件?你要怎样爱他们?你要怎样以恒久忍耐来爱他们?保罗鼓励我们说:「愿主引导你们的心,叫你们爱神,并学基督的忍耐!」(帖后3:5)你可以恳求这位以恒久忍耐来爱你的主耶稣,将忍耐的生命塑造在你的生命中,让你能够以祂的忍耐来爱人。

 

2.爱是又有恩慈

有一天,一位痲疯病来到耶稣面前向他跪下恳求医治,耶稣动了「慈心」,「就伸手摸他」,对他说「我肯」,那痲疯病人就洁净了。圣经没有特别记载耶稣抚摸何 处,当然最可能的就是抚摸他的伤处。耶稣抚摸他溃烂的脸颊,握住他溃烂的双手,对他说「我肯」。其实耶稣只要说我肯既可以了,耶稣所做的,是远超过他所必 须做的,或者说,是比应该做的,还「为他多做一点」,这就是恩慈。

 

在你的身边,你的家人、你教会中的弟兄姊妹、你的同事朋友、你的邻居,有多少人等候你对他们动动「慈心」?有哪些人需要你「为他多做一点」、需要你「抚摸、接纳」?需要你对他们说「我肯」?你愿意用这样的爱去爱你的家人?去爱你周遭的人?去爱陌生的邻舍吗?

 

四、爱不是(林前13:5~6)vs.爱是凡事(林前13:7)

1.爱不是嫉妒vs.凡事相信

摩西的姊姊米利暗是女先知、哥哥亚伦是祭司。当摩西娶了古实女子为妻后,米利暗和亚伦不表赞同,但其实却是对摩西权柄的嫉妒。米利暗与亚伦没有真正爱摩西,如果真爱就不会有嫉妒。(参考民12:1~10)

 

嫉妒是从失去安全感而来,而医治嫉妒的独门处方就是:「凡事相信」。你爱你的家人、爱你周遭的人吗?他们的成就、他们比你好,会让你嫉妒吗?爱是凡事相 信:相信他们比你好对你是更好的事,你可以与有荣焉;相信他们比你好不会威胁到你,只会提携你;相信你也有长处,只是跟他们不完全一样而已。用凡事相信来 爱他们,爱就不会有嫉妒。

 

2.爱不是自夸、张狂vs.只喜欢真理

为了想要赢得别人的爱,一般人容易夸大自己,或者用夸大的方式来表达爱,这是自夸。甚至,有时因为爱,而使自己在无形中以为自己比被爱的对象更卓越、更高 超,这是骄傲张狂。骄傲张狂有时是以保护者、供应者、帮助者的型态出现,这样的爱至终常常成为控制的工具。爱中会有自夸、骄傲,这也许是实情,但却不是真 理。如果爱是「只喜欢真理」,爱怎么还会有自夸、张狂呢?自夸、张狂是从偏离真实而来,而医治自夸、张狂的独门处方就是:「只喜欢真理」。

 

3.爱不是作害羞的事vs.凡事包容

大卫的儿子暗嫩爱同父异母的妹妹他玛,为他玛忧急成病、为伊消瘦。暗嫩装病,要求他玛来为他做饼,却趁机玷污强暴她,得逞之后就把他玛赶走。暗嫩只爱情欲,并没有真爱他玛,如果真爱就不会做鲁莽、不合宜、令人害羞的事。(参考撒下13:1~29)

 

爱有时令人冲动、失去理性,甚至伤害到自己所爱的人。君不见情杀、毁容、外遇等社会案件天天见报。爱会使人冲动也许是实情,但却不是真理。如果爱是「凡事 包容」,爱怎么还会鲁莽、令人害羞呢?鲁莽、令人害羞是从失去控制而来,而医治鲁莽、令人害羞的独门处方就是:「凡事包容」。包容人的错误、包容人的缺 点、包容不能令你满意的事、包容不能令你满意的人。用「凡事包容」来爱他们,爱就不会做出害羞的事。

 

4.爱不是求自己的益处vs.又有恩慈

爱会使人期待回报、会求自己的益处,这也许是实情,但却不是真理。如果爱是「又有恩慈」,爱怎么还会期待回报、怎么还会求自己的益处呢?期待回报、求自己 的益处是从失去恩慈而来,而医治求自己的益处的独门处方就是:「又有恩慈」。爱是「又有恩慈」:只有怜悯、只有给予、希望对方更好、为对方谋求利益。用 「又有恩慈」来爱他们,爱就不会是只求自己的益处。

 

5.爱不是轻易发怒vs.凡事忍耐

约拿没有爱,因为他是一个轻易发怒的人。上帝对约拿说:「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?」他说:「我发怒以至于死,都合乎理。」(拿4:9)

 

爱而得不到预期的反应或回报,容易使人发怒,这也许是实情,但却不是真理。如果爱是「凡事忍耐」,爱怎么还会轻易发怒呢?轻易发怒是从自我中心与情绪失控 而来,而医治不轻易发怒的独门处方就是:「凡事忍耐」。爱是「凡事忍耐」:只有接纳、只有宽容、只有赦免。用「凡事忍耐」来爱家人,爱就不会是轻易发怒。

 

6.爱不是计算人的恶vs.凡事盼望

扫罗因为嫉妒与惧怕而追杀大卫,大卫却不计算他的恶。他两次落在大卫手中,大卫却没有杀他(参考撒上24:1~22;26:1~25)。

 

人们之所以无法爱,常常因为只看见对方的缺点。或者,爱而得不到预期的反应或回报,而使人数算过去的错误或伤害。这也许是实情,但却不是真理。如果爱是 「凡事盼望」,爱怎么还会计算对方的恶呢?计算人的恶是从论断而来,医治不计算人的恶的独门处方就是:「凡事盼望」。爱是「凡事盼望」:只有赞美、只有欣 赏、只有鼓励、只有期待、只看见明天会更好。用「凡事盼望」来爱家人,爱就不会是计算人的恶。

 

7.爱不是喜欢不义vs.只喜欢真理

约瑟长得秀雅俊美,因此他主人波提乏的妻子对他以目传情,邀他同寝,甚至天天勾引他。但约瑟说:「我怎能做这大恶,得罪上帝呢?」波提乏的妻子并没有真正爱约瑟,爱不是喜欢不义。

 

爱常常伴随着情欲而偏离真理,这也许是实情,但却不是真理。如果爱是「只喜欢真理」,爱怎么还会喜欢不义呢?喜欢不义是从情欲、从偏离真理而来,而医治喜欢不义的独门处方就是:「只喜欢真理」。

 

在真理中释放地去爱吧!在真理中就没有嫉妒;在真理中就没有自夸、张狂;在真理中就不会作害羞的事;在真理中就不会求自己的益处;在真理中就不会轻易发 怒;在真理中就不会计算人的恶;在真理中就不会喜欢不义。让我们在真理中去爱吧!让我们爱人也爱真理!让我们在爱中、也在真理中塑造爱的团契生命。

 

五、爱是永不止息(林前13:8~12)

1.虽 然「爱」已经被言情小说和连续剧讲烂了,但是情人之间还是会信誓旦旦地说,「永远爱你」、「一生一世爱你」、「海可枯,石可烂,我的爱永远不改变」。其 实,理性的时候,每个人都知道,在「速成」、「可抛式」的文化中,唯一不改变的真理是:这些「永远爱你」的情话都很难永远。

 

2.唯 一永远、永恒的是创造时间的上帝,祂是自存、永存的上帝,祂是从亘古到永远的上帝。除了上帝还有什么是永远的?人间的爱既然不会永远,只有上帝与上帝的作 为才是永远,那么「爱是永不止息」又与我们何干?显然答案只有一个:以永恒上帝所赐的爱去爱上帝所爱的人,我们的爱就会「永不止息」!才能终将归于无有, 知识终将归于无有,唯有爱永不止息。唯有以耶稣的爱来爱耶稣所爱的人,这样的爱永不止息。

 

六、最大的是爱(林前13:13)

1.当 保罗细数了爱的性情,提出爱的永存性——爱是永不止息后,他接着提出了爱的完全性与至高性。保罗以两个例子:孩子与成人、镜子与实体的对比,来说明爱的完 全性。保罗说,知识、恩赐只像孩子,爱却是成人;知识、恩赐不过是镜中模糊影像,爱却是实体。以知识、才能来对待人,只会产生批评、论断、不满、轻视、比 较,结果是团契关系的破产。以爱来对待人,才会有恩慈、有真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐,结果是享受亲密的团契。

 

2.信、 望、爱也是基督徒信仰的支柱,是常存、并存的信仰素质。就其进程来说,我们因信心得以认识上帝,可以进一步得着上帝的爱、响应上帝的爱,也因此有能力去 爱,然后盼望永生的赏赐。因此保罗都以信心、爱、盼望的次序来论述。但是保罗为什么会说「这三样,其中最大的是爱」?如果从爱的本质来看,爱的至高性就更 昭然若揭了。爱的本质是什么?爱的使徒约翰宣告说:「上帝就是爱!」爱是上帝的本性。因此,「这三样,其中最大的是爱」。

 

七、结论:爱的团契生命

1.你愿意爱家人吗?真心爱家人、以忍耐恩慈爱家人、以真理爱家人、以凡事包容爱家人、以永不止息的爱爱家人、以最大的爱爱家人?如果是,你就有能力爱上帝、爱自己、爱别人,有能力来建立深入的团契关系,过团契人生。

 

2.保罗劝勉我们说:「凡事都不可亏欠人;惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法。」(罗13:8)让我们以爱来建造团契生命,使我们能享受爱中的团契生活。




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