郫县基督教会 赵弸弟兄
2013.2.3
一、引言：感谢上帝的恩典
今天分享“团契人生”最后一个内容：我活着是为了团契。每个人在人生有这七个方面的关系，决定了你和整个人群、和上帝之间的关系。
1、与上帝团契：真实
我 们与上帝之间团契生命的特质是真实。如果有人连上帝都敢欺骗，谁他不敢欺骗？对上帝真实，才能对人真实。确实，教会里面我们也看到有些人，表面上很虔诚， 很爱主，实际上欺骗上帝，欺骗弟兄姊妹，因为他根本不是照着圣经原则来对待自己的实际生活。我们每个人是不是真实地对上帝？我们发现我们也有软弱，但我们 生命要成长，我们要越来越真实地面对上帝，真实地和上帝团契，那我们就有很好的灵命的成长，我们就更加地属灵。因为上帝是个灵，我们更象上帝，就更属灵。
2、与自己团契：接纳
我 们对自己要接纳。很多人接纳自己不该接纳的东西，坏习惯、坏脾气……都接纳，但是对于自己先天性的环境、后天性的遭遇却不接纳。而你先天、后天的经历都是 上帝为你量身定做的环境，是为了改变你的生命，更加地跟上帝关系正常。可是我们在这方面却不接纳自己。对自己要接纳，就有良好的自我形象；有良好的自我形 像，就有良好的心态，与人相处就能表达得准确。
3、与家人团契：爱
我们与家人之间的关系需要有“爱”这个生命特质。不管家人怎样，我们应当用爱去接纳、面对。这是我们看到和家人之间。
4、与教会团契：归属
与教会团契最重要的生命特质是：归属，委身教会、归属教会。
5、与小组团契：分享
和小组之间，需要有分享。把自己的喜乐说出来，使喜乐增加若干倍；把你的痛苦讲出来，告诉弟兄姊妹为你代祷，使你的痛苦减少许多。在分享当中，把你得到的恩典和祝福分享给大家，激励大家、彼此勉励。
6、与同工团契：尊重
和同工之间，需要尊重，彼此尊重。与同工团契最重要的特征是：尊重。
7、与朋友团契：亲密
我们不仅要跟基督徒接触，我们也要接触朋友。你的朋友圈子越大，你传福音的圈子就越大，你对朋友最需要的生命特质是：亲密。
上 帝、自己、家人、教会、小组、同工、朋友……基本上就把你的生活圈子包含进去了。人活在这个世界，是活在各种关系中。有关系，就“没关系”；没关系，就大 有关系。这是社会上常讲的一句话。关系怎样才正常？对上帝的真实、对自己的接纳、对家人的爱、对教会的归属、对小组的分享、对同工的尊重、对朋友的亲密， 你的关系就正常。进入正常的关系，这是神给我们定下的目标。
十 字架所表达的：一竖，人与神之间关系的畅通无阻；一横，人和人的关系，藉着人和神的关系得以正常。你现在关系正常不正常？不正常，就有问题；正常，问题就 没有了。我们彼此之间出现很多矛盾、是非，无非是我们和神的关系、和人的关系不正常所产生的。我们需要把这关系纠正过来，回归到真道当中。
我们回顾一下在圣灵的引导下，明白了人生重大关系的特质，我们需要操练。明白道理是进步的开始，操练才是真实的成长。这个操练就使我们更像耶稣。现在我们学习了这些真理的知识，很多弟兄姊妹已经有了实际的操练和操作，我们为此献上感恩和赞美，一起低头祷告：
亲 爱的主，谢谢祢藉着芥菜种转换计划所带给我们的这份祝福，使我们在“团契人生”有了初步的认识，经过教会讲台的供应、圣灵的感动，神在教会里面、在弟兄姊 妹生命中所作的造就、引导的工作，我们初步结出了一些团契的果子，这是祢对我们的爱。教会比以往更加地复兴，使弟兄姊妹火热爱主的心更加地挑旺，我们谢谢 祢！我们现在还有很多的需要、很多在这方面的亏欠，都需要圣灵对我们的帮助，使我们想起神的话，进入社会生活里边好好地跟随祢的脚踪，走前面的道路。我们 感谢祢这样地爱我们，感谢祢把宝贵的信息赐给我们，我们今天有回顾和总结，更明白团契的人生，是我们活着非常重大的内容。主啊，祢帮助我们！奉靠耶稣基督 的圣名，阿们！
二、耶稣在最后晚餐所说所做
刚才我们一起读了约翰福音17：20～26，这段经文说，主耶稣告诉祂的门徒说：我 不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你 赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你 爱他们如同爱我一样。父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父阿，世人未 曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
这 段话是主耶稣在最后的晚餐结束以后作的一个祷告。我们都知道主耶稣最后的晚餐，是为了准备上S字J，作了一系列重大的嘱托。在主耶稣要归回天家，把世上福 音事工、教会重大的问题给门徒一些交托。可当时圣灵降临没有？圣灵没降临，门徒对耶稣的认识还非常肤浅，对天国的道理也领受得不清楚。听是听了，却不完全 清楚。直到圣灵降临，他们就得着能力，进入神的话语，才完全地明白和了解。主耶稣在那个环境里面，要对门徒要作很严重的交代，很多问题。你会发现这是很困 难的事情，沟通难度很大。主耶稣跟门徒讲了很多事情，门徒是浑浑浊浊，不太理解。耶稣讲的是这个事情，他们听成那个事情。他们之间的对话，常常是一个在天 上，一个在地下，有时候有交叉点。
耶 稣在最后的晚餐之后，约翰记载主耶稣给他们讲了很多道理，其中包括赐下新命令，叫他们彼此相爱。也宣布说：我就是道路、真理、生命。也赐下应许：保惠师圣 灵要来，带领我们进入真理。也给他们讲了：我是真葡萄树，你们是枝子，枝子要常常连接在葡萄树上。如果枝子不连在葡萄树上，就被砍下来丢在火里。也应许 了：你们看见我所作的，你们要作比我更大的事情。也给他们应许：你们祈求，就得着；寻找，就寻见。所以主耶稣在最后晚餐之后给门徒所讲的这一系列真理的教 导，是非常庞大。我们要用很多时间去消化、去理解、去思考，对我们个人灵命的成长、对教会的建立，对神的认识，都是非常重要的内容。
这 些信息讲了以后，主耶稣作了两件事情。一、给门徒洗脚。祂是天地万物的主宰、祂是我们的神呀！祂替门徒洗脚。当时以色列的习惯，人出门、行走、回家以后， 要洗脚。洗脚的事情谁来作？一般是家里的仆人。提鞋的事情，是仆人中最低等的、奴隶作的事情。而主耶稣、天地万物的主宰，愿意降卑为门徒洗脚，所表达的意 思是：彼此切实相爱。
现 在很多人把洗脚仅仅理解为：你不干净了，我来给你洗干净。这个和耶稣基督当时给门徒洗脚的本意，是有一定距离的。当然我们引申为帮助弟兄姊妹从错误当中走 出来，但重点是：表达爱。今天你从阿坝州回来了，我帮你洗车，一样地表达爱。主耶稣作这个事情，表达了祂贵为神的儿子，是神，居然放下祂的身段，以服侍作 仆人，勉励我们众弟兄姊妹在教会因爱服侍弟兄姊妹，放下架子，没有自己的尊贵，愿意帮助每一位有需要的人。
主耶稣也设立了圣餐，让我们不是在耶稣基督升天之后就绝望，不是祂上S字J死了我们就没盼望。还是让我们记念祂为我们舍命流血作成的救恩，记念祂还要再来。这是圣餐给我们带来的祝福和提醒。
三、竭力合而为一来团契
主耶稣讲完这么多的道理，给门徒洗脚，又设立了圣餐之后，有很长的祷告，非常地恳切。我们来读主耶稣基督的这段祷告，会得到很大的帮助。这个祷告到最后的部份，从各个层面、角度，讲的是“合一”，为教会的合而为一祈求。
弟兄姊妹，教会有两件（我认为非常重要的）事情，这是我多年来的体会：
1、让每位来到主耶稣基督面前的人，都得到耶稣的生命，准确地把福音传给他，基本要道要抓好，真正地改变每个基督徒的世界观、人生观、价值观、方法论，让他真正得救。这个事情是决不能含糊的！
2、竭力地维护教会的合一，再大的问题发生，合一放在最重要的位置上。如果教会不合一了，这个教会就失去了见证神荣耀的能力。这个教会不合一了，就不能很好地把福音传出去。因此主耶稣最后的祷告当中，特别强调教会的合而为一。所以，合一是教会生活中最重要的原则。
我 们教会经历了几次危机的处理，我们始终抓住一个原则：教会合一。不能破坏教会的合一！但是，教会的合一，是最具有原则性的，不是人性上的合一，是神性上的 合一。这是教会的合一的困难：既要把罪除掉，又要叫人在真理上连接在一起。如果我们仅仅讲合一，不讲罪的对付。那叫“团结”，捆绑在一起，貌合神离、同床 异梦，很容易。但教会的“合一”是合在神的心意当中的“一”，决不能有罪恶、不能不圣洁，但是，又要连接在一起！
因 此，郫县教会经历了这么多危机，仍然能够合一地过来，见证了众弟兄姊妹的生命，见证了耶稣在教会为元首的实际。所以，对付了罪，教会没有分裂，没有出问 题。最怕的是，为了包庇罪、包庇人情，表面团结在一起，实际上和圣经要求的合而为一是两码事情。感谢神，我们能够走过这样艰难的道路，到今天神赐给我们新 的礼拜堂，不断地把有恩赐的、爱主的弟兄姊妹从四面八方聚集过来，成为放在郫县教会的祝福，是这么多年众弟兄姊妹的努力、竭力保守圣灵所赐合而为一的心， 在一切的危机和矛盾中，把高举基督放在第一位，所以，神的祝福就源源不断地临到。
再 从反面讲，我接触一个教会，这个教会不能说他们都不爱主，都很爱主，做起事情，他们就不把服侍主、尊重神的心意放在第一位，还把个人情感放在第一位。这件 事情是教会里面必须要作的，但是因为他在作，所以我就不支持。这样的教会成长就非常艰难，不合而为一，不是以基督的心，而是以个人情感、个人的想法代替了 圣经的原则，这不是合一。表面上在一起聚会，实际是分裂的。
我们当中有没有矛盾、有没有是非、有没有争吵？甚至发生过很激烈的争吵。但是，感谢神，我们的心没有隔阂。我们很多问题看法不一样，但我们在基督里、在灵里面是合一的。所以我们要竭力地合而为一，进入到真实的团契。
1、主耶稣为我们合而为一祷告。
主耶稣祷告说：我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。主 耶稣为我们郫县教会祈求没有？祈求了。你还没生下来，爷爷的爷爷还没生下来的时候，主耶稣已经为我们祷告了。感谢主！我们今天教会的合一，是从神来的，不 是从人来的。我们当中没有一个人有能力，把大家团结在一起。我们都是有问题的人，其中问题最多的人就是我这个人。但是，我有问题，神没有问题。所以，大家 聚集在神的周围，我仅仅是一个出口而已。荣耀归给神！
主耶稣为我们祷告祈求，何等地福气！我们看到，教会合一的标准，是在“彼此”里面，象三一上帝的合一一样。我们谈到合一，怎样才能达到合一？合一到底是什么标准？怎样才叫合一了？主耶稣说：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面（约17：21）。
我开始读圣经的时候，被搞晕了：为什么不简练一些？翻过来、翻过去，里里面面不都一样吗？我现在才知道“祢在我里面，我在祢里面”这个意义非常重大，是我们头脑不能明白的。首先，我们看，三位一体是个极大的奥秘，不能用任何被造的东西来比拟，必须用超越理性的信心去接受。
三 位一体的神，圣父、圣子、圣灵，圣父在圣子里面，圣子在圣父里面，祂们是一位神、三个位格。我们很难理解，有人说，就像太阳、有光、有热、有形体。但是， 如果太阳的本体和太阳热一分开，那太阳光还有没有了？就没有了。但是，圣父在天上，圣子在地上，祂们还是神。有人说，就像一朵花，有形，有香味，有颜色， 三位一体。但是一分开，花只有形体、只有颜色，没有香味，就成了塑料的花，还是不是花？也不是了。但是，三位一体的神，圣父在天上说话，圣子在约旦河受 洗，圣灵如鸽子降临在耶稣身上，三位一体是分开的，又是一位神。因此没有任何东西让我们完全明白三位一体的奥秘。搞不懂？怎么办？搞不懂，感谢神，因为搞 不懂所以是神嘛，搞懂了就不是神了嘛。所以，三位一体是很特殊的、超越理性思考范围的、超越我们现实存在的存在。
三 位一体神之间的关系是非常亲密的，是完全连接在一起的。当我们研究别的事物的时候，是使用神给我们的智慧，面对神之外的事物。神造人，比一切的东西更聪 明，更有智慧。我们研究的东西，都比我们小。现在，面对三位一体，要研究神。“研究神”不太恰当，我们怎能研究神呢？当我们思考神的时候，用神给我们的智 慧，面对给我们智慧的神。智慧从哪里来？从神来的。用神给我们的智慧，研究给我们智慧的神，是不是有点太夸张、太张狂了？我们有个理性，我们要使用理性来 认识神。不能光跟着感觉走：我感觉到神在这里。你需要用理性思考。当三位一体的事实，很难通过你理性时，你感到不合理，怎么会是三位一体嘛？但这个“不合 理”本身，其实就成为合理。
神 的工作，基本上是三位一体神共同的工作，不能，也不应该绝对地划分和区别。但是，圣经显然将一些工作特别归属于三位中的一位。比如：创造是圣父的工作，救 赎特别是圣子的工作，成圣特别是圣灵的工作。圣父预备了救恩、圣子完成救恩，圣灵成全救恩，祂们作的不一样，但是，彼此协调。我们的神，三个位格不同，各 有各的位格，彼此不能混淆，从区别显明丰富。
2、合一团契的标准
三 个位格从彼此协调，显出本质的一致，是一位神。三位一体神是圣洁、没有罪污的合一。有罪的合一，是人的联合，是建造巴别塔的合一。三位一体神的亲密、合 一，是完全的、没有罪在里面的合一。人呢？是有罪的。因此，教会的合一，一定是圣洁的、没有罪的污染的合一，这个合一才是象三位一体神的合一。如果有了罪 的参杂，教会的“合一”就是“团结”，就不是合一了。所以，有罪的合一，是人的联合，大家连在一起，建造巴别塔。有些教会很努力，他们不是荣耀神，想要建 山头主义。凡是高举自己教会、自己团契、高举教会带领人、高举其他政治目的，都是人在建造巴别塔，神是不喜悦的。
教 会的合一，惟独高举耶稣基督。教会的合一，没有罪的污染。一定要把罪除掉，真实表达三位一体神那样的合而为一的奥秘的关系。所以，耶稣要我们合一，象三位 一体神那样合一。虽然彼此是独立的个体，但是因为有基督的生命，能够以基督的心为心、形成的圣洁的合一，是教会的合一。这个标准很高！我们每个人都要对付 自己的罪，我们合在一起也要对付我们中间的罪，很好地活在圣洁当中，这个合一才能成就。任何罪的合一，绝对不是神所要的合一。我们不能因为彼此合一，这个 人犯罪了，就算了。
圣 经上说：你的弟兄得罪你，你要饶恕他。有没有先决条件？他若懊悔。如果他不懊悔、不悔改呢？那你饶恕，就是交给神去处理，你不要去处理。“一”是双方的， 彼此生命成长，都以基督为主，教会就能合一了。如果我们一部分人要高举基督，一部分人要高举自己，能不能合一？不能！你就不能进到三一的合一里面去。所 以，任何有罪的合一，就是一个罪人的联合，不是圣经要求的合一。
3、合一团契的果效：叫世人可以信耶稣是救主。
教会真正达到合一的标准，教会就能见证基督，叫人知道耶稣是神的儿子。“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”使我们清楚看到，我们在基督里面，就可以“叫世人可以信你差了我来。”当我们完全合一的时候，就把耶稣见证出来。“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”这段话翻来覆去，主耶稣清楚教导，足见教会照着圣经的合一，是非常重要的。
圣 经要告诉我们的真理那么多，在这个问题上花了这么多笔墨，翻来覆去地讲，就是要表达，我们要有神那样的合一，才是教会的合一。世人不能用任何世界的理由找 到教会合一的原因：你们怎么就那么齐心？很多人问我：你那么好的生意、那么多人找你看病，你跑到教会去，发不发工资？挣多少？我说：教会不发工资，还要奉 献。那他们就说：那去了干啥呢？不能理解！
我 们很多弟兄姊妹都是这样，杨弟兄、周姊妹前些年儿子还没毕业的时候，生活困难。儿子还在读书，他们夫妻就是到教会来服侍，没有作别的事情，完全地把自己摆 上。什么原因让他们在一起？我们很多弟兄姊妹发生过矛盾、发生过争吵，为什么我们仍然在一起？舍不得离开？教会又没有奖金、福利、也没有给你很高的荣誉， 教会为什么能够把大家凝聚在一起？教会外的人搞不懂、不能理解。教会合一这样产生的见证，使世人知道：我们所信的主，非同凡响，是上帝差来的救主，才能使 基督徒达到这样的合一。
上 次东方闪电来搅扰教会，大家做得非常好。人家说：哇，你们很齐心呀！东方闪电到很多教会，到我们这里是一网打尽、一个不漏。很多教会没有做到这一步。前些 日子，有位姊妹跟我说：你们现在教会怎么样？我说：很好，没问题。她说：没问题，为什么东方闪电还跑进来、抓那么多人？我说：正因为没问题，才把东方闪电 抓那么多人。她觉得东方闪电来搅扰你们、你们就有问题了。所以，足见他们对教会的认识不准确。
我 们今天有这么多弟兄姊妹聚集在一起，同心合意，我们能够有这么快的奉献去买礼拜堂，所表达见证出来的，就是因为有耶稣基督。祂是神，祂道成肉身，在我们中 间，祂是我们教会的元首，是带领我们的。只有祂才能赐给我们这样丰富的恩典，给我们这么多好处，使弟兄姊妹实实在在经历神、感受到这里有神的同在。所以， 我们彼此相爱、合而为一，就见证耶稣道成肉身，来到了世界上。
教会是耶稣基督升天之后、道成肉身的延续。教会要见证表达耶稣基督道成肉身的事实。我们所作的一切，就是耶稣在地上要作的继续。教会的合一就能见证表达出耶稣基督为我们道成肉身的事实。
4、合一的途径：耶稣基督里
教会怎样才能合一？这段经文的23、26节，我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。怎样是合一？我（耶稣基督）在他们里面，在教会里面。
祢， 指的是天父，在我（指的是耶稣基督）里面。这是神的属性，三位一体的属性。父在子里面，使他们（教会）完完全全地合一。合一是什么呢？就是基督在天父里 面、三位一体神彼此的关系今天要表达见证在教会里面。使教会在基督里面，教会是基督的身体，基督是教会的头。基督在教会里，教会在基督里，完全地合一。教 会只有达到这样一个程度，才叫真正地合一。
那合一的方法是什么？我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。 “指示”就是启示，耶稣基督启示我们，已将父的名启示给我们，还要继续地启示，启示我们更多地认识神。如果只是启示一次，那我们的理解非常地肤浅。所以神 会继续启示我们。启示什么？“使你所爱我的爱在他们里面”。“使”是什么意思？藉着三位一体的关系，耶稣基督亲自地在我们当中有作为。作成什么？“使你所 爱我的爱”，这个“爱”是什么？是三位一体的爱，和我们之间的“爱”还有所不同。为什么神就是爱？如果神就是一位神，就谈不到彼此相爱。一位神三个位格， 有区别又一致，这个“爱”才是完美的爱，彼此之间完全地理解、完全地接纳、完全地合一。这种“爱”是三位一体的爱。这样的爱在我们里面，耶稣基督要让祂们 三位一体神的这个爱就在我们生命里面。我主耶稣也在我们生命里面。
你 里面有没有基督的生命？基督在不在你里面？你在不在基督里面？基督在父里面，你在不在父里面？因此，我们一定是三位一体的神，祂们之间的那个爱，成就在我 们当中，我们才能够彼此切实相爱、才能合而为一。如果没有这个“爱”，带有任何私心，任何别的东西，那就不是三位一体的爱。
我 最近实在体会到我们郫县教会弟兄姊妹有基督的爱。高姊妹上个礼拜天之前来找我，说：医生诊断我得了直肠癌，我来教会奉献一千块。我说：你得了癌症，要用钱 的嘛，怎么还奉献呢？她非常从容，没有说为我祷告，她说我得了癌症，要为教会奉献。王姊妹、雷姊妹这两天就帮着高姊妹跑，找她儿子、儿媳妇做工作，花尽了 精力、智慧。我也给医院打了电话，了解了高姊妹患的，高度怀疑是癌症（基于医生的经验）。但是高姊妹没有为自己患癌症紧张，她完全交托神。其他几位姊妹积 极地帮助她看病，给家里做工作，告诉他们家人说：你们忙，照顾她的工作交给我们教会。你们没有钱，我们把钱借给你们，账报了，还给我们。这个好的行为感动 了她的儿女。雷姊妹本身就有冠心病，她说：我来伺候高姊妹。这几天，天天到我们这里问：住院没？迫不及待地要去服侍她。弟兄姊妹们，这是基督里的爱。很不 简单！这几位老姊妹所见证、表达出来的，就是三位一体那样的爱。那她们有没有自身的毛病、缺点、不足、软弱？肯定有。但是，她们在见证基督的爱。礼拜二高 姊妹要作活检确诊，再定是不是手术。我们就看到，三位一体的爱，是基督的爱，是神那样的爱在我们里面的成就。
所 以我们说：合一是教会全体必须完全地尊耶稣基督为教会的元首。很多教会今天的合一，是在口号、是山头主义、甚至是带着自己目的地合一，这种合一不是神所要 的。神所要的合一，就是三位一体神祂们彼此之间那种爱、那种合一的关系。合一，是从特殊启示，不断地更深认识神。所以主耶稣说“我已指示他们，还要指示他 们”，所以教会要达到合一，就是不断地从圣经当中更深入地认识神。认识神的结果，是三位一体神的爱，在我们里面。
我们一定要看清楚，教会的合一，是三位一体神之间彼此相爱的那样的爱，在我们中间的成就，合一就出现了。所以在约翰一书4章16节说，神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。这里约翰所讲的，和约翰福音所读到的经文之间，完全是一致的。怎样在基督里面？就是住在基督的爱里面。在基督的爱里面，教会就真实地合而为一了。
四、结论：一生的坚持——为团契而活
我们从结论来看，一生的坚持就是为团契而活。我们今天每个基督徒一定要为团契而活。我们谈到了在七种关系当中需要团契。以弗所书4：1～6， 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身 体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
保 罗首先提出“我为主被囚的劝你们”。保罗在以弗所书里面，先后三次提到为主被囚、我为福音带着锁链。在别的书信也有，提到三次，他是为主被囚。当保罗提到 他为主被囚，都不是夸他的功劳，都是讲到很重要的事情，拿出他为主被囚的身份，让人看到内容的重要。他说“我为主的缘故作了囚犯”，被锁链所捆的，我要达 到的目的是什么？用这样的身份、经历的苦难，激励爱他的弟兄姊妹，听他后面要讲的话，他所要强调的事情。
他 在这里说“我为主被囚的劝你们”，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。这就是保罗拿出他为主受苦的身份，提醒、强调，要我们竭力保守圣灵所赐合而为一的 心。因此，我们今天要竭力地团契、尽力地团契。尽力地团契是一件很难的事情，要对付罪、又要合一。不对付罪，合一很容易。要对付罪，又要彼此接纳。人都有 罪，人都有私心。你说他属灵，他很高兴；你说他爱主，他也高兴得不得了。如果你说他有罪，他心里说：你的罪比我还多。
既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。首 先，蒙召的恩是什么？我的认识是：我算什么？竟然被神使用了！我们算什么，都是有罪的人，神竟然爱我们，让我们成为祂的爱子，把我们带到祂的国度里，并赐 给我们恩赐，让我们服侍祂、见证祂，甚至在某些时候，我们代表祂。我们奉耶稣基督的名，给弟兄姊妹施洗，是不是在这个时候有神的权柄的表达？蒙召的恩，就 是我们被神使用了。
怎 样行事为人才能与蒙召的恩相称呢？凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。只要不对付罪，都很容易。一旦 要对付罪，你要有忍耐，你要有宽容。对付罪，好像不宽容，但是，对付罪还要有宽容。这个就有难度了。因为你要对付罪，你也要宽容他。这就需要圣灵赐的能力 和智慧。原则要把握，要见证出来。所以，这个是很难的事情。
保 罗再一次提醒我们，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。我们要讲什么是“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”？这个心，哪里来的？不是我们成长自己得到的，不是我 们努力抓来的，不是我们父母生给我们的，是圣灵所赐的。什么是竭力？就是使出吃奶的力气。我们很多人带过孩子，吸奶的力量有多大。这里让我们“竭力”，我 们竭力没有？我们努力一下就算了。
刚 才唱的诗：有人走了个开头，有人走了一半，有人走了十分之九，我们是不是竭力走到底呀？竭力保守圣灵所赐合而为一的心，教会的合一要竭力地保守，原则要持 守，人要抓住，难度很大！这是非常重要的原则。往往很多教会合一了，原则丢弃了，结果合一就是假的了。有些教会，罪是拒绝了，人也赶跑了，合一达不到。所 以“竭力”，不仅是你在心志上，更是你在智慧上、在祷告上，话语上，倚靠神的方面，竭力地、坚定地倚靠神，使教会合而为一。
什 么是“保守”？保守，最重要的阵地，不要让他有任何的破坏。竭力地要保住，保住什么？圣灵所赐合而为一的心。合而为一的心不是罪人本来就有的，人性最关键 的就是以自我为中心，人人都是以自我为中心的。教会里面要以神的心为心，不以自己的心为心，这样就叫作“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。
在 一个教会我看到诗班和带领团队有矛盾。诗班有需要？同工团队认为“那是你们的事情”，他不认为诗班的成长是教会的事情。这些人要做事、要去农村探访，诗班 说“我们不去，那是你们的事情”。这样的教会合一不合一？他们以什么为心？以自己的情感、自己的看法为中心，不是以神的心为心，不是以神为中心，不保守圣 灵所赐合而为一的心。神藉着各种环境造就他们，必须彼此支持、互相配搭。但是，他们不愿意。
为 什么要竭力保守圣灵所赐合而为一的心？因为主耶稣说：身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父， 超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。神是三位一体的神，神在我们当中，我们所以要竭力地保守合而为一。神是不可分开的，因为我们和神的关系也是 绝对不能分开的，分开了就不是神的教会，分开了就不是神的儿女。所以，不保守合而为一的心，你就背离了纯正的信仰。
提多书3：10，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。看 清楚哦，警戒过一两次，就要弃绝，毫不客气！有的人分门结党、拉帮结派，当面一套、背后一套，屡禁不止，圣经要我们弃绝他们。在教会的服侍，在教会各样事 工当中，绝对不能一口两舌，绝对不能当面一套，背后一套，甚至还说：我这样作，是为了教会合一。当面一套、背后一套，这种标榜自己为了教会合一所以才来作 检讨，这就叫作“分门结党”。根本就不诚实！对这样的人，警戒过一两次，就要弃绝他。不要客气，要弃绝！
因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。（多3：11）所 以，弟兄姊妹，一个基督徒要表里如一，心口一致，是什么就是什么，错了就认罪。不是说：我们不原谅你的错。你错了，你认罪，都原谅；不认罪，还要给自己找 理由，还要借着这事情扰乱教会，那这样的人就要弃绝他，毫不含糊！如果不保守合而为一的心，你就是弃绝了纯正的信仰。你不要说，我认罪、我悔改，我接受耶 稣基督作救主，那你没有照着三位一体神的爱、彼此接纳，你已经背叛了诚实的信仰。圣经要我们对这样的人警戒一两次，不是三番五次。
团 契，是我们在三位一体的爱里面，建立与神、与人多种生命特质的综合见证。和神之间要真实，和自己要接纳，和家庭要爱，和教会之间要归属，和朋友之间要亲 密，和小组之间要分享……这一切当中，都是多种生命特质。因此，一个教会的合一、彼此的团契，需要我们生命综合地成长、发展，才能见证表达出来的。绝对不 是喊一喊口号，需要你真实的人生的投入，要有所付出。
我 们敬拜三一上帝、将祂三一团契的原型，就是三位一体上帝之间彼此合一的样式启示在教会中、默化在我们自己与其他信徒的心里，使我们在地上建立团契生活的雏 形。我们在地上有教会生活、彼此团契、合而为一的一个开始的非常幼稚的形状。准备自己将来在永恒里，与众圣徒的团契、与三一上帝的团契。
今 天我们操练团契、操练教会的合而为一，就是为了准备在天堂和神之间的团契。你今天在这里不能摒弃自己本性当中的失败、软弱，不能和自己、和神正常的团契， 你在天堂怎么过得下去？神怎么会让这样的人进入天堂？所以弟兄姊妹们，放下自己，以基督的心为心，高举基督作教会的元首，团契在祂的恩典当中，荣耀主的圣 名！阿们！