团契人生系列之八 我与同工尊重的团契
作者:赵弸
2016-10-27  

郫县基督教会  赵弸弟兄

2013.1.20

读圣经:《腓利门书》

问候

1为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太,写信给我们所亲爱的同工腓利门,2和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会。3愿恩惠、平安从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们!

腓利门的爱心和信心

4我祷告的时候提到你,常为你感谢我的神,5因听说你的爱心,并你向主耶稣和众圣徒的信心(或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”)。6愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事都是为基督作的。7兄弟啊,我为你的爱心大有快乐,大得安慰,因众圣徒的心从你得了畅快。

保罗为阿尼西母请求

8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事,9然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。11他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去,他是我心上的人。13我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。15他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,16不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。

17你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。18他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,19我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。20兄弟啊,望你使我在主里因你得快乐(或作“益处”),并望你使我的心在基督里得畅快。

21我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的必过于我所说的。22此外你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。

最后的问安

23为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。24与我同工的马可,亚里达古,底马,路加,也都问你安。25愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们!

一、一封爱的书信

我们前一阶段和大家一起分享了很多的团契方面的内容。今天我们要继续分享的主题是:我与同工。教会里需要有同工,在教会生活当中有一个很重要的内容,就是 一批被神呼召,起来在众弟兄姊妹的中间来服侍,来作神要我们作的事的一批人。同工的范围可以很大,我们每位弟兄姊妹,你就是教会的同工。因为我们同样在作 主给我们的工作。你在你的家里荣耀主,在你的家里作主的工作,我们一起在传福音。环境不同、场地不同、工作的内容一样,是同工。在你所接触的社会人群当 中,你传福音,你帮助人改变他生活当中不合乎神心意的事情,你也是也在作主的工人,也是同工。

同工的概念也可以是一个狭义的概念,指进入到教会一定部门的这些工人,教牧团队的、带领小组的、负责不同工作的,在门口作保安、接待的,在ZR学服侍的, 都是同工。因此,你要说在教会里头要界定同工的范畴,有时候容易,有时候很不容易。我越来越感觉到有些人平常觉得无所谓,好像没起多大作用,可是到后来发 现,他们作了很重要的工作。那他是不是同工呢?也是同工。因此我们今天讲的,虽然是“我与同工”,其实更大的概念讲:我们彼此之间的关系的问题。这个关系 当中最核心的生命的特质,就是:尊重。

如果失去了应有的尊重,我们之间的关系就不正常了。教会的合而为一就成为一个空谈,就不是实际。尊重,这是生命在同工关系当中一个非常具有特质的生命特征。今天我们从刚才大家一起读过的腓利门书,从圣经当中最短的这卷书里边开始一个分享。

这卷书从它所讲的事实上讲,是一个私人书信,是保罗写给腓利门这个同工和他的妻子亚腓亚,是整个圣经书信中最短的一封,只有一章。私人书信,收进了圣经里 面,有它重要的意义。从事实讲,这封书信的内容讲的是腓利门他们家里有一位奴隶。当时的社会是允许奴隶存在社会里。奴隶,按着旧约圣经的要求,他服侍你六 年,第七年你就可以让他自由离开。如果你给他娶了妻子、生了儿子,那么他可以走,他的妻子和儿女不可以走。如果他说,我的主人对我这么好,给我娶妻子,给 我成立一个家庭,我舍不得离开我的主人。你可以留下来,但是需要作一个承诺。这个承诺就是:他需要在门框上把耳朵穿一下,用锥子打穿,表示你愿意终身服 侍、成为这个主人的奴隶。既然主人对他这么好,他不愿意离开,可想而知,奴隶应该是过得比较好。否则的话,他巴不得到那一年就离开。

根据圣经研究的学者,腓利门的奴隶、逃跑的这个阿尼西母在家里偷了主人东西逃跑了。逃跑以后,跑到哪里最安全?跑到农村一个生产大队,藏在那里,安全不安 全?不大安全。你们谁要逃跑,我现在告诉你经验,如果逃到人少的地方,很容易被发现。逃到上海去,很难找到。逃到成都市,很难找到。因此这个奴隶很聪明, 他逃到了哪里?他逃到罗马,全世界当时最大的城市。结果逃到那儿,还是逃不出上帝的掌心,仍然被抓住了,抓住以后呢,被关在监狱里。上帝就是这么幽默,把 他和保罗关在一起。现在是两种说法,一种说法是当时逃到了罗马,一种说法是他在以弗所。那到底是罗马还是以弗所?我们不考究,总是和保罗关在一起。

保罗给他传了福音,他就认罪悔改了。悔改以后,保罗说你必须回去,面对你所犯的错误。我们很多时候说,悔改了就算了嘛,过去的事情就完了嘛!圣经不是这个 意思,悔改了你必须要回去对你所犯的错误作应有的补赎。今天你能不能跟银行讲:以前我向你们贷款,这个贷款的人已经死了,他在基督里复活了,从前旧事已 过,全成新的了。所以,贷款我就不还了。银行说:好,你信耶稣,就不还了。可不可能?我们一个人犯了罪,亏欠了人的时候,信了主以后要竭力地补赎。你说你 悔改,你就要竭力地拿出悔改的行为来。因此保罗劝这个奴隶,要回去继续服侍他的主人,补偿自己的过犯。所以一个基督徒悔改以后,一定要对从前所作的错误的 事情竭力地悔改。对以前的事情能补赎的要补赎,亏欠人的,你悔改就要补上。不能说我信耶稣了,算了,就一笔勾销了,这是错误的。

从灵意上讲,这卷书表达的是:我们都是从上帝家里逃出来的奴隶,亏欠了上帝,藉着耶稣基督的救赎,我们还要回到上帝家里。阿尼西母的意思是“有益的”。我 们从前,名字是“有益的”,上帝造我们是为了荣耀祂,结果我们都没有荣耀祂。现在悔改了以后要回去,真正成为与上帝有益的人。所以这卷书的灵意上表达的 是,每一个基督徒,你都要悔改,在耶稣基督的救恩当中(保罗预表耶稣基督,阿尼西母预表我们这些人),必须要回到上帝面前,藉着救恩再回到上帝面前。对我 们所亏欠的,要做上补偿。该怎么做,就怎么做。

这卷书跟我们表达了保罗和同工之间的一个亲密的关系。我们在教会里面反思发生的很多问题,出现的很多矛盾,就是彼此同工当中发生的矛盾。我们需要有正确的 教义,就是正确的思想。仅仅有正确的思想而没有正确的行为,你依然是个假冒为善的人。有正确的思想、正确的行为,却没有正确的情感,你仍然活不出基督的爱 来。因此,一个基督徒,一定是有正确的教义、正确的行为和正确的情感,三方面都要有,并且要平衡。

我们同工之间,发生的问题就在于我们在这三个方面不平衡。因为这个人和我关系好,曾经给过我好处,所以我跟他的情感,就超越了和上帝的情感。这个超越,就 背叛了教义,背叛了正确思想,这个作法就背叛了正确的行为。如果这个人他只强调正确的教义,讲得头头是道,什么道理都能懂,笔记作了一大堆、书读了不少, 做起事情和所学的毫无关系,那是什么?照样是法利赛人,假冒为善的人。

所以,从这封书信,我们看到,第一,它是爱的信。保罗为了一位曾经背叛主人逃亡的奴隶阿尼西母,所写的一封求情的信。说:腓利门,这个人已经悔改了,他是 我亲爱的人,是我心上的人,是我们的弟兄姊妹,现在要回到你身边,你要接纳他。现在这位奴隶信主了,他也必须要面对自己的错误,要悔改。保罗没有说:他现 在已经悔改了,你把从前他亏欠你的赦免了、饶恕了吧,他就留在这里服侍我就好了,或者到别的地方去传福音。保罗说,不对,你必须回到你亏欠的那个人面前 去,作你该做的补偿。这是这封信里面,对我们每个基督徒所提出来的:你既然信主悔改,对你的错误,你要竭力地补偿。

我们当中有几种人,一种人是认为悔改了、信主了,连银行的贷款都不需要还的人。旧事已过嘛!这种人没有悔改!另外,第二种人,信主了,对自己现在犯的错 误,信主以后作的错事情,认为只要一祷告,神就赦免了。所以,亏欠人没关系,只要我不亏欠上帝。告诉你:亏欠人就是亏欠上帝!那么,第三种,我们当中也有 一些弟兄姊妹,信主以后竭力地作补偿。把自己做错的事情,尽力地悔改挽回,有悔改的实际行动,这是很好的、美好的见证。

所以,这封信,一惯被教会作为一个彼此相爱的书信,给大家来分享。那今天,我们在这个简短的书信当中,不仅看到这是个“爱”的问题,更要看到是保罗和同工 之间的关系,看见尊重同工的团契生命的特质。保罗对同工的尊重建立起来的这样一个归属教会的团契生命。我们也应当学习,以尊重来建造团契生命。

教会里不会给你发工资、奖金、福利、也不能给你更多的属世的好处。但是教会为什么有这样的凝聚力?什么把我们拉在一起?是耶稣基督的爱,是神的生命,在我们里头,有共同的盼望,共同的需要,彼此之间有共同的建立,因此我们彼此要走在一起。

我们的文化程度又不一样,生活的背景不一样,脾气性格不一样,我们的不一样大大地多于我们的一样。我们众多的不同,都是小的不同。最重要的共同,是基督的 生命,这个伟大的共同。但是,在这个伟大的共同里头,必须面对我们众多的不同。这些不同不能够解决好,教会就谈不到合而为一。不能够共同地归在基督的思想 观念、归在基督的心意当中。我们的矛盾、不同,就会给教会带来严重的问题。所以,我们通过这卷书信的分享,要学习建造团契生命。大家在一起,不是因为利 益,而是有共同的生命。我们要是有共同的生命在一起,在生命当中,需要尊重。尊重,就建立起来团契的生命。

弟兄姊妹们,真的,上帝很爱我们。就在我们要分享这个主题的时候,教会就发生了严重的不尊重的现象。那么,今天讲这个信息,就把严重的不尊重的这件犯错误 的事情,既给予帮助、批评、指导,大家也就认识了:真是按时分粮。神给我们安排得这么好!我们也看到万事都互相效力,叫爱神的人得益处。迟不发生、早不发 生,就在我们讲这个题的时候就发生这样的事情。

二、保罗和提摩太的关系

我们接着来分析这卷书信里面几个很重要的关系。第一个是我们看到,保罗和提摩太的关系。因为保罗一开始就说,这封信是谁写的呢?是他跟他的同工提摩太,联名写给腓利门的。保罗有六卷书信是和提摩太联名来写的。

1.同工

和提摩太的关系当中,第一,保罗提到,是同工。保罗和提摩太联名写信,这样的作法可以看出来,保罗对同工十分地尊重。写这个信,谁在写?保罗在写。保罗 写,保罗说是与我同工的提摩太写。我相信保罗写这个信的时候,他和提摩太一定有过交流,彼此的看法上、对这个问题的认识上。就像我们弟兄姊妹们、同工小 组,小组长和你的组员,常常为一些事情商量一下。保罗写信不是说:我来写信……怎么样,而是说:我和提摩太联名写信。这是对他共同做工作的认可。

你们还记不记得,上次我给大家讲过一篇经历东方闪电以后的体会?那你们注意不注意,这篇讲道的PPT上面,我打出了两个人的名字:我的名字,还打了谁的名字?周继红。因为这篇讲道是周继红姊妹经历以后,她写出来,我经过加工,把它提高,因此我走到哪里讲这篇讲道,都是周姊妹和我一起,只是我来讲。这是一个同工的关系。我们不要把和你同工的人,所作的事情都据为己有。

作为同工关系,我们要一起把我们共同的看见,尊重客观事实,尊重神对其它同工的感动和作法。不仅仅是组织、经历,感受、体会,是我们周姊妹她写出来的、她 经历的。她经历了那个痛苦、经历了骨折,她的手被摔断、经历了惊吓,最后她勇敢地和杨成曦弟兄一起作成这个事情,并且写成自己的体会。这是圣灵在她身上的 工作,是她准确的见证反应出来。因此同工我们在服侍当中,不要抹杀同工的作用,要准确地见证、表达出来。你说:阿呀,上帝知道嘛,何必高举人?这不叫高举 人。这叫尊重圣灵的工作。同工按着神的心意作的,既是同工本份,他自己献上的,也是圣灵在他里头作的,你一定要尊重!

2.兄弟

第二,保罗用了一个词汇,叫作:兄弟。又是同工,又是提摩太弟兄,兄弟提摩太。这是要显出对提摩太的尊重与提携。特别今天在教会里边,带领教会的人,教会 里年龄大的、资深的带领人,对年轻同工,一定要尊重;对年轻同工,一定要看到。从年龄上讲,保罗比他大得多,说“他是我的儿子”,但是,在服侍上讲,在神 面前讲,他是我的弟兄。

培训我们几次的张老师,他是他们教会的长老。张长老,我总喊起来有点别口。然后,我也觉得我和他的称呼当中,我总以弟兄称呼。他给我回信总是称我为“赵老 师”,我说“你不要叫我赵老师,你在神学方面比我渊博,你在各方面来讲是我的老师”。我们之间最亲切的称呼就是“弟兄”。弟兄的称呼,是最亲切的称呼。因 此,我在和弟兄姊妹交流的Email当中,我都是以弟兄来彼此称呼。

特别保罗在这个地方用“弟兄”两个字,显明他对提摩太属灵地位的尊重和认可,也表达他对提摩太的一个提携。大家说:保罗都说他是弟兄!对年青人是一个鼓励,对他今后工作是一个肯定,为他的服侍给他更多地铺平将来的道路。

3.亲儿子

从他们私人关系上来讲,他称提摩太是他的亲儿子。在林前4:17,因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子。保罗说提摩太是他的儿子,保罗一生没结过婚,服侍主,单身一生。保罗说提摩太是他的亲儿子,这里边有一个重要的关系。

在教会里弟兄姊妹之间,有些人和有些人更亲密一些,他们的共同点比别人多一些,这个正常不正常?很正常,也很好。如果这种关系很深刻,在主里边,彼此有帮 助,互相有提携,成为正常的鼓励的关系,我们鼓励弟兄姊妹们有这种更深的属灵伙伴的关系。如果这种关系不正常,是基于某种基督之外的利益,基于教会之外的 利益,不是因为基督的馨香之气联合在一起,共同荣耀主的名,彼此在灵里造就成长,而是因为臭味相投在一起,打成亲家,这就不正常了。

保罗在这里说提摩太是他忠心的儿子,在别的地方说,他是我的亲儿子,都表明,保罗对年轻传道人的关爱,对年轻传道人的勉励。他们关系的亲密,是他们共同的 服侍达到了高度默契的表达。俗话常说:知子莫若父。保罗在这里称提摩太是他的亲儿子,表明保罗对提摩太非常地了解,对他的成长有重要的引导。

我们从保罗对提摩太用“同工”表达了对他服侍的肯定,给腓利门写这封信的时候,他们意见的一致。不贪功为己有,不把别人应有的属灵位分否定掉,用“弟兄” 表达出年轻同工的提携,对年轻同工地位上的平等。用“亲儿子”表达他们彼此之间的默契,表达他们很多的共同性,表达他跟提摩太之间关系的深刻。

和提摩太这个关系反应出来的这几点,也提醒了我们在教会里有一定服侍的、治理的、年长的弟兄姊妹,如何面对年轻的弟兄姊妹。怎样去关爱他们?怎样去肯定他们?怎样去尊重他们?在工作上,不抹杀他们的努力;在地位上,你要看为平等;在关系上,要深度地默契。

三、与腓利门的关系

1. 我们所亲爱的同工

保罗称腓利门是“我们所亲爱的同工”,足见对他的尊重。不是谁都可以叫作同工。刚才我讲了,同工有广义的同工,有狭义的同工。广义的同工,指的是所有在座 的主内的弟兄姊妹,同为祭司。祭司的国度,祭司和祭司嘛,都是同工。狭义的同工,是我们在服侍当中,有特殊的使命,连接在一起,共同有一个目标要完成,神 在永远计划当中给我们现在局部的一些任务。从这个层面讲,保罗称腓利门是他“所亲爱的同工”。

我们从后面也看到,保罗说:连你都亏欠我!这个话我在教会里不敢对任何弟兄姊妹说:你都亏欠我!保罗敢于给腓利门讲:连你都亏欠我!你可以知道,他们的关 系是深到了,怎么说都不会发生问题的时候。今天我给你们谁说:连你都亏欠我!你说:是是是,心里在想:我亏欠你?我亏欠你什么?保罗能够这样讲出来,一方 面是表达他们关系很深刻,另一方面表现出来,我们每个人都是对上帝有亏欠的。

这个地方保罗称他为“亲爱的同工”,足见保罗对腓利门也是非常尊重的。在这我想起了,要读神学院的这些年轻人,他们去读神学院的时候,神学院要给他所在的 教会发一个函过来,要写一封推荐信。我们张姊妹在香港中文大学读神学院,同时在网上读美国第一流的神学院。同时读两个神学院,一个是函授,一个是在香港住 读。这两个学校录取她的时候,都要求教会给她写一封推荐信。他们认识不认识我?不认识。但是我写的推荐信,他们一看以后,就接纳了她。这是一个彼此的尊 重。虽然不认识,但因着我们所写的推荐信,作的见证,他们就认可我们在主里的服侍。他并没有要求说:你们教会到底怎么样?谁知道你是不是同工?神学院这个 要求,同样是表达了对同工的尊重。相信这位弟兄、这位姊妹要读神学,他所在的教会既然推荐,就认可。同样地,保罗给腓利门写的信,用“亲爱的同工”,表达 出足够的尊重。

教会里边,我们需要谨慎,现在异端也很多。但是我们不能因为谨慎,就失去了该有的接纳。教会里会受到东方闪电的冲击,不等于我们的大门要关得紧紧的。尊 重,是我们对所有人应有的一个基本的、你自己的品格的表现。尊重别人,实际是尊重你自己,是对你品格的表现。所以呢,有一句话说“敬人者,人恒敬之”,尊 敬别人的人,你永远会得到别人的尊重。你不尊重别人,实际上是不尊重自己。保罗对腓利门所写的这封信里提到“我所亲爱的同工”,表达了他对腓利门的尊重。 同工,是一个非常亲密的称呼。

我们大家看过很多红色的电影,地下工作者呀见了同志,喊一声“同志”感动得……为什么?很亲切。弟兄姊妹,我们现在有“同工”,比同志更亲切,比同志更有 份量,你有没有这样的体会?“你是我们主里的同工”,哇,你都感觉到非常地神圣,非常地被接纳。因此,同工,比同志,更重要。因为“同志”是我们有共同的 志向,“同工”是我们一起在作上帝的工啊,我们都是上帝的工人呀!所以,这是一个非常尊重的称呼。

2. 保罗透过几个方面来尊重“所亲爱的同工”腓利门

a.我祷告的时候提到你,常为你感谢我们的神。保罗怎么样地尊重他的同工?以代祷尊重他的同工。你尊重这个同工,你就为他代祷。我们很多人是代祷得少,批评得多。要代祷!要付出代祷的代价,代祷里面就有爱,代祷里面寻求你正确的态度和行为。因此,尊重同工,保罗所表达出来的是,以代祷来尊重同工。

b. 我们看到“兄弟啊,我为你的爱心大有快乐,大得安慰,因众圣徒的心从你得了畅快。”我 相信保罗说这句话,决不是凭空说的。他一定有依据,有他自己的感受,听到信息、见证,所以他说“我为你的爱心、大有快乐,大得安慰,因众圣徒的心从你得了 畅快。”保罗怎么样尊重同工呢?以赞美。如果今天我们不能很好地去赞美一个弟兄姊妹的成长、进步、服侍,你对他就没有尊重。反过来,如果你不是赞美,而是 辱骂、嘲笑、甚至说风凉话,那就不叫作尊重同工。

同工会不会有错误?是人就会有错误。但是,他到底动机对不对?他作的这件事情上所表达出来的是正确的?有时候动机对,方法未见得对、目的未见得对、依据未 见得对。如果他的动机是对的,依据是有圣经原则的,他的目的是正确的,他的态度是合适的,你接纳起来就没问题。但是几方面中如果有一方面有缺陷,比如态度 不好,方法不好,你总要去寻找他哪个方面是对的,予以肯定、予以称赞,然后把不对的方面指出来,是善意的、是造就人的。

我们总要在弟兄姊妹、同工之间,发现寻找他对的一个方面,予以称赞。我不是让你称赞,今天你很勇敢,居然敢在教会骂人!勇敢也是个品质,勇敢用得不好,勇敢地抢银行、勇敢地骂人,这个勇敢就不值得称赞。我们需要发现、寻找,他里边良好的因素给予称赞。

c. 虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事,然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你。

同工之间代祷是尊重;称赞是尊重。“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。”保罗说我“靠着基督”,保罗是见过耶稣基督的,他接受过耶稣基督给他托付的。 他是使徒,不是一般的神的仆人,他靠着耶稣,可以放胆地吩咐你,给腓利门安排事情,他有这样属灵的权柄,让他去作该做的事情。

“然而像我这有年纪的保罗”,照他的属灵地位,他什么话都可以说,可以吩咐腓利门。但是保罗说我把这样一个身份放开,属灵的地位摆在一边,拿我的年纪来 讲。像我这样有年纪的保罗,他指出他这样一个年龄身份和资格来讲,我也可以吩咐你作事情,因为我年龄比你大得多。然后他又找出第三个理由来说“现在又是为 基督耶稣被囚的”,我现在是为主的缘故坐监,我有特殊的恩典、使命,有特殊的荣耀在我身上,我也可以来吩咐你。

可是保罗说,我现在既不以基督的权柄,也不以我的年龄身份、作为导师、作为长者,我也不以我现在所处特殊的荣耀地位,我把这些都丢在一边,现在我“宁可凭 爱心求你”。保罗不用他的身份、权柄,用爱心来求腓利门。所以他放下了放下了一切的身段,说“宁可凭爱心求你”,这是尊重到顶点的表现。

今天教会里边动辄说:我今天是以教会带领的身份告诉你,这样说话出来往往没有力量。曾经有人觉得他的力量不够,他说,我今天奉耶稣基督的名:赵弸,你给我 坐下。我曾经被一个农村的姊妹这样吩咐我,我就乖乖坐下了。但我相信她得罪神了,因为姊妹你要蒙头嘛,你怎么能够在一个年龄比你大、在教会的弟兄面前,奉 耶稣基督的名?乱用耶稣基督的名!

保罗有这样的身份,他完全可以奉耶稣基督的名:腓利门,你就把你的阿尼西母接回家。保罗没有,保罗用爱心求他。同工之间,你不要动辄就拿出你的权柄、身 份、地位对同工讲话,你要用爱心来讲。你用爱心来讲,就是尊重。凭着爱心去求他。今天作组长的弟兄姊妹,你要凭着爱心求你的组员在神面前怎么样地作。你不 要说你是组长,今天大家决定就是这样。我们需要用爱心尊重他。

d. 他暂时离开你,或者是叫你永远得着他。不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄。

保罗给腓利门提了个建议,他说现在他逃跑了。保罗用没有用“逃跑”两个字?没有。他只用了说“暂时离开你”。那个奴隶是不是真正地逃跑了?是。不仅逃跑 了,还很可能偷了些东西,是真正地逃跑了。保罗尊重他说是“暂时离开你”,是叫你永远得着他。保罗看到了一个很重要的属灵真理,一个应许,是什么?万事互 相效力,叫爱神的人得益处。他离开你是坏事情,神却是让他跑到我身边,现在信主了。你以前得着他是奴隶,过几年他可以赎;现在,你永远得着了,不再是奴 仆,高过奴仆,成弟兄了。保罗为同工提供意见,以此尊重同工。

同工之间需要互相地提醒,智者千虑,必有一失。圣灵感动你、圣灵感动我,圣灵也一定藉着你周围的人提醒你。同工之间最怕的事情,就是装在心里不说话。有看 法不讲出来,打肚皮官司。我自己深深体会到,这么多年来,我们教会里大多数的弟兄姊妹,都是非常坦诚的。有话,是什么,就说什么。甚至反对的、批评的、指 责的、过激的,都能说出来,我都觉得非常地宝贵。我最觉得伤心,让我心里痛苦,至今难受不已的,就是有人不把心里话说出来,尽在背后捣鬼,然后暗中使舵, 这是使很多事情复杂的原因。

不正面积极提意见,用人的手段和计谋从另外的方面进行搅扰、进行他自己想法的表达。这是教会的暗礁,是教会当中最麻烦的人。你的朋友当中、你的同工里边, 如果有人存别样的心,不是真诚地提意见,而是背后捣鬼,这样的人,他不是你的同工。同工,真诚地提意见,有什么就讲出来。有什么藏在心里,打肚皮官司,就 不是尊重。表面上尊重你,尊重你不得了,甚至让你感觉到肉麻,做起事情,另外一套,这是品格问题!

弟兄姊妹之间要真诚。有人犯错误,爆发出来,他没有隐藏,很好办,怕的是藏在里头。癌症为什么危险?癌症的危险就因为它隐藏得很深,诊断很困难,爆发出来 就是要命的事情。它如果很快地表达出来,引起强烈的反应,都好解决。所以,口直心快的人,虽然在人际关系上会处理得不好。因为他是快快地听,超快地说,但 是,这种人往往他是一时的念头,解决起来很容易。怕的是,快快地听,然后慢慢地算计,然后再说。这叫耍阴谋诡计的人!

保罗对于同工,说得非常地温柔、委婉,意思非常地清楚,这就是保罗的智慧。我们要象保罗一样,对同工能够既有尊重,又有明确的意见。不要说那种模棱两种的 话,你回去自己想。你有什么想法提出来,我怎么看你,你自己来选择。直来直去,人就感觉你很诚恳,你是可以信赖的朋友。很多人装在肚皮里打官司,实际这种 人是跟魔鬼交通,而不是跟弟兄姊妹交通。说是在祷告,其实是寻找自己支持的理由来。这是需要面对的,这是个品格。

e. 保罗说“我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思,我不愿意这样行”。

保罗年龄大了,被关在监狱里,需要有人经常去探访。我爸爸在1958年被划为右派,紧接着就被开除 公职,我爸爸又有肺结核病。这种情况下,派出所给我爸爸下了一个劳教的决定。为什么劳教?理由很简单,好逸恶劳,游手好闲。开除公职了,不给工作了,还说 你游手好闲。以“游手好闲”就把我爸爸送到了管教所。困难时期,非常地艰难,吃不饱肚子。他们每天有繁重的劳动。我们家里一家人生活非常困难,就靠我妈 妈。

那个时候,我们家有一个铝罐子。一个礼拜总要给我爸爸送一次饭,因为劳教所的饭非常地不好,怕我爸爸在里头很受苦。当时我就是小学五、六年级,那罐饭我是提不动的,因为从我们家到那地方大概要走5~6里路。我和弟弟俩用棍子把罐罐抬着,就送到那个地方去。等我爸爸吃了,把罐子拿回来。在那个环境中,体会到一个被管制、关在监狱里的人需要人的探望。

保罗说我愿意将他留下,这个话我深有体会。“在我为福音的捆索中替你伺候我”,要不要送点饭去?去看看保罗。每次看到我爸爸,心里既忧伤又高兴。我常常记 得我们放了学以后,晚上我和我弟弟放学以后,就抬着那罐子,我们两就去我爸爸劳教的那个地方,回来的时候日落西山、月亮升起来,很疲倦。小孩子走那么远的 路,非常地疲倦。但是,我们感觉到今天见到爸爸了。

保罗在捆索当中,需要有人伺候。可是保罗说“我不知道你的意思,我不愿意这样行”,我不知道你的意思,我就不愿意把他留下来在我身边服侍我。他很需要!很 需要有人看望,很需要有人给他送吃的、送东西、关心他。但是他尊重腓利门的意见,因为这个人,阿尼西母,他是腓利门的奴隶,属于腓利门的人。保罗没有越 权,说他现在是信主的了,是我的弟兄,是我传的福音,他就该归给我。保罗没有这样,保罗永远把人带到基督面前,永远尊重每个人应有的权益。

顺便在这里我要提到一个事情,我们有些人,我首先说,现在这些弟兄姊妹的观念已经转变了,他们以前有个错误的观念:说我的福音是某某人给我传的,我原来是XX教会,那是我的母亲教会。圣经没有这个概念,上个礼拜我已经把这个概念讲清楚了。你只有一位父在天上,圣经没有说你还有一位母亲。谁给你传福音,都是神的恩典。你委身哪个教会,你就坚定地委身哪个教会。

保罗尊重阿尼西母。保罗没有说,我给你传的福音,他现在就是我的人了。他尊重腓利门,虽然他是属灵导师,又是年长,又是为耶稣基督被囚的,当然可以把阿尼西母留在身边,替腓利门伺候他。但是,没有征得腓利门的同意,保罗就不愿意擅自作主。保罗以不擅自作主来尊重同工。

教会里所有的事情需要有层次,都需要有程序,谁都不能为谁擅自作主。教会为弟兄姊妹也不能擅自作主,有些弟兄姊妹会问到怎么处理?家里的事情、儿女的问 题,来问牧者,我们应该怎样地面对这个事情?我们要学习保罗,不擅自作主。你可以分析给他:这个事情可以这样作,可以那样作,适宜的方法是什么?基督的方 法是什么?哪一种方法会有好处?会有什么坏处?另外一种方法的好处和坏处在哪里?你分析给他听,然后你说:我为你祷告,你自己来作决定。

教会如果为一位弟兄姊妹做决定,会造成很大的危险和混乱。因为他的生命没到那里,你强制他作一件事情的时候,会发生问题。我讲的不是说,犯罪、错误的事 情,教会不能强制。而是说,对一件事情作什么样的决定,教会不能强制。教会只能给他选择,他要选择错误的方法,教会也不能强制他。他会承担选择错误方法的 后果,教会仍然为他祷告。保罗以不擅自作主来尊重同工。我们当中很多人愿意擅自作主。在教会里头,我们作任何事情,要有正常的程序,我要在哪个教会去服 侍,我要去哪里建立小组,你要跟教会讲一声,教会知道,差派,绝对不能擅自作主,擅自作主会把整个教会搞乱。

彼此之间,尊重别人,在于告诉他:这件事情,怎么做,后果是什么?决定,你让他作决定。因为神从来不强迫一个人,照祂的心意作。甚至,连犹大出卖主耶稣, 主耶稣都没强迫说:犹大,你搞懂哦,你这样作的后果是什么呀?主耶稣给犹大怎么说的:朋友,你要作的你就去作吧!因为他全部都知道,他所有的道都听过,他 是清楚的,他现在要选择作叛徒,那你就去作吧。教会对弟兄姊妹也是这样,道理讲清楚了,什么事情你要作就去作吧!你作了什么,你承担什么样的相应后果。但 是对教会、对同工来讲,我们这样一个让他自由选择,就是尊重。神尊重每一个人,叫你选择;神愿意饶恕每一个人,也是叫你选择。

顺便我们在这里要提到主耶稣说:你要饶恕你的弟兄,饶恕几次?七十个七次。但是这里边有个前提,说“倘若他后悔了”,有没有这个话?回去看看圣经。倘若他 后悔了,你就饶恕他。言下之意,如果他不后悔呢?你饶恕,交托给神就对了。你在心理正常了,就对了。悔改不悔改是他的事情。强迫不强迫他悔改?不强迫。恳 切地为他代祷,决不强迫他来作什么。

f.他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上。我必偿还。这是我保罗亲笔写的。

保罗愿意为悔改的弟兄,承担所有责任,这是对腓利门、也是对阿尼西母极大的尊重。教会里每一位弟兄姊妹,你要学会承担责任。神给祭司穿的以弗得,他的肩膀 上有十二块宝石,一边六块,上边刻着以色列十二个支派的名字。胸牌上十二颗宝石,每一颗宝石上都写着十二支派的名字。要肩带胸怀弟兄姊妹。带领教会的人, 作同工的人,最怕的就是遛肩膀,就是那些不承担责任,见风使舵。有名誉、有好处,勇往直前;有麻烦、有害处,就缩肩膀,然后呢,不承担责任。

主耶稣在客西马尼园,面对来捉拿他的人的时候,他上前一步说:“你们捉拿的就是我”,把门徒保护起来,这就是给我们一个承担责任的心思。带领教会的人,一 定要勇敢地承担责任,任何事情都要走在最前边。弟兄姊妹们,在这件事情上,我作的,我个人认为,还是做得比较好,我不否定。在05年,有些人要分裂郫县教会。我们据理相争,跟他们辩论了一个下午。那一下午,我是竭力地和他们争辩,一切都不顾。

当时也有人跟我提意见:赵老师,这个事情你不要往前走,我们来,你来了不好。这种关键时刻,我不能不来,我态度一定要坚定,一定要分明。宁可惹火烧身,不 能让弟兄姊妹们成为他们今后找把柄的对象。所以在教会这个方面,我是竭力去作,有任何的困难,我要竭力把自己摆上,我走在矛盾的最前线。

你今天带领小组,你今天在教会里服侍,你要勇于承担责任。错了,就错了,但是,一定要承担责任。所以,保罗在这里说,他亏欠了你什么,都归在我的帐上。他 愿意承担责任。这是一个非常重要的尊重!同工之间,有人做错了事情,你要为他承担责任,你要保护他!人都可能有失败,在这个事情上,我有不对,我有过错, 我做得不好,勇敢承担责任,这是一个品格。

四、同当兵

另外,我们看到,保罗称呼亚基布,是“与我们同当兵的亚基布”。 这所谓的一同当兵,按今天的话说是什么?战友!我们当中有没有当过兵的、退伍的弟兄姊妹?他们的特殊关系当中,战友的关系就很亲密了。“战友”包含了几个 方面,一个是一同谨慎,大家都是当兵的。当兵的要面对什么?面对敌人,有生命危险!同尽职分、亲如弟兄、同付代价,生死与共、同受差遣、互相供给。其实这 些例子在圣经上都有,保罗和巴拿巴,保罗和别的同工,都一起地做到了这些。这些都是建造同工团队不可缺少的,也是来塑造尊重的团契生命的特质。

我们认识到今天我们一同当兵,什么兵?是耶稣基督的精兵。我们要打的仗,是属灵的争战。如果我们当中心意不同,目标不同,另有想法,我们不是委身教会,有 其它动机、愿望,背叛你所委身的教会,你就已经不是同当兵的。你跟别的同伙,就没有跟基督同伙。特别在这个罪恶的世界,你和异端之间的关系,你和政治团体 之间的关系,一定要搞清楚!特别和政治团体之间,你和爱国会的关系,你要搞清楚,那是基督徒的政治组织。我不是反对爱国会,我们要认清楚爱国会是政治团 体,教会才是神的教会。

因此,我们同当兵,是作耶稣基督的精兵,不是作政府、爱国会放在教会的卧底。我们彼此同工,都为着基督,都是为着耶稣基督打美好的仗。我们有共同的谨慎、 有共同的职分、亲如弟兄,同付代价、生死与共、同受差遣,互相供给。因此彼此之间这样一个共同的经历,就产生了亲密的关系。没有这样共同的经历,就没有我 们之间同当兵、同是属灵战友的这样一个亲密无间的关系。

五、心上的人

保罗称阿尼西母是他的心上人。阿尼西母只是一个偷东西、逃走的奴隶,在人来看,这种人不值得交往。耶稣基督在世界上,交往过这些不值得交往的人没有?税 吏、妓女、那些社会上最不值得接触的人,主耶稣接触了。主耶稣接触叛徒没有?接触了,犹大。可是,保罗对于悔改的人,主耶稣对于悔改的人,总是祝福的。主 耶稣有没有接触过生活作风很不好的人?那个正在行淫时被拿的妇女、撒玛利亚妇人,耶稣只要他们悔改就祝福他们,接纳他们。因此保罗以耶稣基督的心为心,他 尊重这样一个被人们所看不起的人。

按当时的法律,逃走的奴隶有两个结局,一:钉S字J;二:如果主人是非常宽容的,就把他保释出来,在他额头上用烙铁打上一个字母:F。走到哪里,人家知道他是在逃的奴隶,以此给他活命。现在,这个阿尼西母,就是一个要么被钉S字J、要么被脸上打上烙印,成为一个羞耻的人。但是,对这样一个人,保罗称他是“我在基督里的儿子、有益处的、我心上的人、基督里亲爱的弟兄”。

今天耶稣基督给你说,你是基督里头,基督的生命把你的身份换成是神的儿子。你从前是无益的,是偷盗的,今天,主耶稣对你说,你是有益的。主耶稣说,你是我 心上的人。主耶稣说,你是我亲爱的弟兄。这个话不是保罗讲给阿尼西母,这个话是主耶稣讲给我们每一个人的,我们要感恩,阿们!

从对阿尼西母的称呼当中我们知道,保罗对阿尼西母的尊重,及他所建立的团契关系,这里面关键是什么?还是“尊重”两个字。

六、同伴

“你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。”同 伴,在我们来看,好像同伴和同工,应该是怎么样一个关系呢?同伴比同工,比弟兄,更注重属灵的接纳、分享与契合。同工,是我们一起在主的工作里边。我们和 北京的弟兄姊妹,是不是同工?也是。我们跟成都教会的弟兄姊妹是不是同工?也是。可是我们今天在郫县这个教会里头,我们不仅是同工,我们是同伴!

同伴是什么呀?同伴是我们一同同心侍奉,一起受差派,一起受凌辱,受BP,经历教会的危机,一同为真理争战,一起来鼓励和安慰教会。我们一起成长,我们彼 此之间的默契,彼此之间的了解更加地深刻。为什么多次我们和其它教会来到我们当中,同样是爱主的弟兄姊妹,总感觉到缺乏那种应有的默契呢?就是因为没有共 同成长的经历,缺乏同伴的感受。

我们今天人和人之间彼此的关系,还不够亲密,缺乏同伴的感觉。同伴不仅是同工,是在情感上、默契上、心灵的一致上,彼此顺服上,达到了一定的程度。这样子 我们才能成为“伴”。所谓“伴”,就是不可分离,分离了就觉得少了一块。我们同工彼此之间尊重,需要建立同伴的关系。今天我们彼此之间是属灵的同伴,缺了 谁都觉得好像少了一半一样。我们有共同的生命,需要常在一起。

有一对双胞胎,医学上讲的同卵双胞胎,几个月大就在我那儿看病,一直到他们大学快毕业了。这两个孩子很有趣,一个病了,另外一个一定病。这边这个吃药,另 外那个就好了。他们第一次分离,几个月的时候,一个就带到温江去走亲戚,一个留在家里。结果到同一个时间,温江的那个就开始拉肚子,又呕吐,又哭又闹没办 法,赶快回家。结果家里这个也是拉肚子、又哭又闹。回到家里来说,赶快去找医生,这两个孩子都病了,把这两个孩子放在一块儿。他们两个抱在一起,又亲又打 闹,一下什么都好了。他们两之间有很多这样离奇的事情,我给他们作医生这么多年,我深知为什么,这是同卵双胞胎共同生命的特征。

我们是同一个生命的基督徒,是同一个生命的同工。不仅同一个生命,我们同在一个环境,同在神划定的这个属灵家庭里。说我们之间是同伴的关系,要伴在一起, 才不会生病。不伴在一起,就要病,就要出问题。所以我们需要亲密地接触,彼此地接纳。因为我以你为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。他就劝:腓利门,你今 天要把他作为同伴,要接纳他,要和他亲密,要同他一起。

七、同坐监

保罗在这封信最后谈到,说“和我同坐监的”,保罗提到了其它的同工关系。保罗在监狱写这封信时,以巴弗与他一同被捕下监。保罗也提到了安多尼古、犹尼亚安、亚里达古。亚里达古是与他一同被捕、一同坐监的伙伴。一同坐监,是保罗与同工之间最特别的关系。

可能有些弟兄姊妹说:一同坐监?我们当中没有人坐监的嘛!弟兄姊妹们,我们当中,很多人在坐监。有没有人在心灵的监狱里头?有没有人在人际关系的监狱里 头?有没有人现在在一个被限制、没有自由的环境当中?现在同坐监的,这种关系,是彼此体恤、彼此帮助、有共同感受、共同情感的关系。

我们需要感受到,我们在难处当中、在患难当中成为一体。任何把别人的痛苦、艰难丢在一边,认为跟他无关的人,就没有同坐监的关系。那些劳改队释放的、劳教 出来的人,他们之间的关系比战友关系还亲密。今天我们要建立同患难的关系。在患难当中,才能知道我们之间真心的程度到底如何。患难才能见到一个人的品格。 患难里边才能看到,什么样的人跟你同喜乐、同哀哭、同流泪。我们需要这样一个深刻的关系,作为同工,我们彼此之间应当有这样的接纳。

八、结论

尊重的团契生命,最容易在你与同工之间得着操练。亲密的团契关系,我们在家庭里需要、在朋友中需要、小组里需要、在教会里需要。很多人不能和别人团契,总是和大家不合群,不合群的人就是缺乏团契生命特质。

那团契生命在哪里得着操练?同工中间。我们若能够尊重同工,配搭中操练尊重,我们就能逐渐培养尊重的团契生命。也可以用尊重的生命,与上帝、与自己、与人 建立亲密的团契关系,过一个团契的人生。我们在教会里要合而为一,要彼此相爱,教会要同心合意往前走,需要我们有团契的生命关系。




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