跨越人生的风浪
经文：可4：35-41
风浪，大风大浪、狂风巨浪，是一令人惧怕的场景，特别是行舟在海面上的人。但航海之人又晓得，海上又怎能没有风浪？是避而远之，还是迎风破浪？如若可以选择，基本上都会避之，但也有特殊的时刻。所读的经文记载着主耶稣带着门徒经历了风浪，这属于后者。因为在主耶稣讲论完了关于天国的七个比喻之后，他与门徒一同前往格拉森，这旅程可以由陆路行的，但主却拣选从海路经过。显然不是主不知道将要发生的事情，乃是他要让门徒经历、体会所听的道，在实际中让他们的信心得以增长，对他重新审视并提高认识。
让我们细细地来端详这一“平风静浪”的神迹，藉此得着力量，好去跨越我们人生中的风浪。
一、遭遇风浪
“渡海，过到那边去”，是主耶稣对门徒的吩咐。门徒遵照主的嘱咐，并在主同在中，一同前往海的那边——格拉森。就在这过程中，他们遭遇了风浪，这令人困惑？因他们并没有违背主的话语，乃是遵行了主的指引，为什么仍会有风浪的来临呢？如若是他们任意而为，遭遇风浪就不难解释了，像约拿先知所遭遇的一样。但他们是顺命的，为何会这样呢？得确，这事很难说清，我们试着去理解。
1、出于自然环境
主和门徒所渡的海，是加利利海，也称提比哩亚海，革尼撒烈湖，旧约称基尼烈湖（参约21：1，路5：1，民34：11）。约但河从北口流入，南口流向死海，湖长22公里，最宽处13公里，四围环山，东岸的山陡而耸，西岸的山较远。平时，湖面波平如镜，湖水清澈，倒映着蓝天群山。但当地中海的冷空气从群山的浃口流入，与湖上的潮湿空气相遇激荡，便会掀起惊涛骇浪，凶猛异常。此境，非人力所能掌控，多为“忽然而起”。这次，就让门徒和主遇上了。
2、出于仇敌攻击
当然，这次的风浪也许与仇敌撒但有关。因它是“忽然”而起，显示不是寻常气候，它令这些老炼的渔夫都惊怕不已；另外，主“斥责”风浪，也证明其背后有一阴暗的势力；还有，结合下文，主与门徒渡海后要去赶鬼，这鬼反抗、捣乱、拦阻也属必然。
3、出于神的试验
无论是出于自然，抑或出于撒但的作为，主若不许可，一切皆不能发生。这是肯定的，我们相信他掌管一切。可事实是发生了，且是在门徒照着主的吩咐、有主同在的情况下发生的，无非就是告诉我们，主利用其训练门徒。就如神许可困境临到他的儿女约伯，为造就他的信心一样（参伯1：1-6，42：5-6）。
我们的人生常有苦难，许多时候，我们会禁不住地去问为什么，可苦难的奥秘没有人能参透。其实，人生就如行舟在海面上，遭遇风浪是很自然的，因为海是动荡的，就如这世界本就是动荡不安的一样。堕落的世界，满了罪恶，也就满了苦难，只是太多时候，我们享受神的保守，没有历在其中，久了，把恩典视为平常，以致本是平常自然的苦难来到时，反而认为是不应不该发生的。何况这世界的背后有着魔鬼的势力，如约翰所见证的“全世界都卧在那恶者的手下”（参约壹5：19）。所以耶稣告诉我们：“你们在世上有苦难。”（约16：33）当然，这一切都在神的护理之中，神若不许可，我们的头发一根也不会损伤（参路12：6-7，21：18）。如若苦难临到，无非就是要试验我们的信心，显出我们最真实的本相，让我们清楚自己的不可靠，以致仰赖神的怜悯。
二、惧怕风浪
曾经风浪的渔夫门徒，在怒海中挣扎了些许时候，丧失了控制局面的信心，于是，他们胆怯起来。一开始，他们认定小事一桩，可随着时局的发展，他们发现力不能胜，自身生命也受到威胁，他们惊惶失措了。为何会这样呢？不是有主在他们的船上吗？虽然主睡了，但是睡在他们的船上啊。是因为，他们忽略了主，甚至忘记了主。
1、忽略了主的应许
启程时，主对门徒说“我们渡到海那边去吧”，既然如此，就一定可以渡到海那边去的，因为这是主的话。天地都可废去，但神的话安定在天。凡出于他的话，没有一句不带着能力的（参路1：37，彼前1：24-25）。主的应许必然成就，故此，他们怎能会中途葬身海底呢？可他们早已将主的话抛在九霄云外了。
2、忽略了主的同在
在船上有主耶稣，他曾在他们眼前彰显过各种形式的大能，何惧之有？虽然他在船上睡着了，可仔细看经文的描述“耶稣却睡着了”，要注意这“却”字，是针对暴风而言的。这说明主睡着是要试验门徒的信心，看看门徒对他信靠的程度。当我们在世间遭到各样难处的时候，主也常常“睡着”，任凭我们在那里吃惊、惧怕、受苦，这是主的命定，使我们信心经过试验，比金子更宝贵（参徒14：22，彼前1：6）。另，耶稣睡着，却睡在船尾。船尾是掌舵的地方，说明他可见的身体虽睡着，但他不可见的权能并没有睡着，更没有放弃引领我们经过险路的责任。
耶稣睡在船上，这本是门徒最大的安慰，因为这表示不会有危险，否则船沉主也沉，就处境而言，睡着的耶稣比醒着的门徒更危险。可门徒忽略了这一点，故他们惧怕了。
当我们处在环境中时，要紧的是问主有没有在我们的“船”上，如若有主同在，就必化险为夷。诗人大卫说：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23：4）
3、忽略了主的大能
门徒不是不信，乃是小信。为什么？因若不信，他们何至叫醒耶稣并埋怨他？他们将耶稣叫醒，显然他们信主能解决他们的困难，只是他们错误的认为必须把主叫醒，主才能有所作为而已。这与百夫长的信心一比较，实在是小信，是对主大能的忽略。
在苦难的试炼中，人显得小信、胆怯、惊慌，一点也不奇怪，因为人的本性就是如此。试炼的目的，首先是为了暴露人的软弱，好叫人看清自己，自觉靠神，越努力风浪越大，让我们清楚主若不动工，人一切的努力都是徒然。将目光转向神，是我们安歇的开始。记得主话语，记得主同在，记得主大能，这会让我们像耶稣一样，在恶浪排空、山动地摇的环境中安睡。
三、脱离风浪
风浪中，如何脱离？如何安然无恙？
1、求告主
圣经在这里记载了主耶稣完全休息而门徒努力，可结果是风浪越来越大，无法收拾。这就我们清楚，主若不作工，人的努力只把事情做得更糟。“叫醒他”——求告主，实在是当务之急。门徒叫醒了耶稣，对他说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”这呼求有几样特色。
1）是迫切的：门徒的求告恐怕这次算得是最迫切的一次，因顾及生命安危。
2）是小信的：这呼求虽迫切但带着埋怨，而且这怨气还挺大的——“我们丧命，你不顾吗？”这是信心太小，以为主只有醒时才能保护他们，不信主睡时也亦然。同时他们把自己看得太大，实际上耶稣比他们更危险，因睡着了。
3）是可效法的：无论如何，在急难中求告主总是可效法的，不是说他们呼求的内容，乃是说他们呼求的态度。可惜许多时，我们只会埋怨。
保罗使徒勉励腓立比的信徒，对他们说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）
学会祷告交托，是我们胜过环境最好的方法。记得，在你心中若有世间忧虑，你当告诉耶稣。
2、经历主
耶稣被门徒叫醒，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”结果就是“风就止住，大大的平静了”，不是渐渐平静，否则可能只是气候的转变，乃是立刻大大的平静了，变为完全没有波浪，这证明确是出于主的权能。他不但是人，也是神，是掌管天空、海洋、陆地的万有之主。
主一句话就平静了风浪。照样，他若愿意，也必在顷刻之间，使我们的危难变得平安。门徒此刻感受了基督的权能（来1：3，路1：37），经历了主的帮助。照样，当我们历在其中时，也会感受主耶稣是我们的力量，是我们的帮助。诗人可拉的后裔感慨：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗46：1-3）
主已经说过：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。但主没有在波浪风暴涌起之前就阻止魔鬼的工作，也没有在门徒未求之先就斥责风和海，他的工作有他自己的时间表，但他绝不误事，让我们经历在主内“有惊无险”。
3、希奇主
他们希奇什么？从他们的话中显然可见，他们对主平静风浪的方法感到希奇，他只用话吩咐，狂风巨浪便立时听命，大大平静，多么简单，又多么希奇。
很快，他们从希奇转化为惧怕。不久前他们怕风浪，现在他们怕这位平静风浪的人。显然此刻在他们的意识深处，已感到自己正面对着创造万有的神了。若此时他们不惧怕，那才是更可怕的事了。
之后，他们互问“这是怎样的人？”连风和海也听从他了，会是寻常人吗？门徒在沉思，在议论，在谈自己的感受。
是的，有试炼，有经历，才会有感受，才会有体会，认识才会提高，灵程才会进深。奇妙经历后，再审视主，才能更深认识主。你心目中的耶稣是怎样的人呢？你是以什么经历产生这等认识的呢？从这次“平风静浪”的神迹中，门徒再一次看见道成肉身的奇妙，神人二性基督的伟大，我们呢？遭遇环境时，求告主，经历主，才会希奇主，但愿越发认识他，知道所信的是谁。
结语：魔鬼所起的风暴虽厉害，但只能激起海浪和风啸的声音，并不能闯进门徒的心中去。当时门徒这样惊慌，并不是魔鬼的风把他们的心吹成这样，乃是他们自己的眼睛看风浪，耳朵听风声的缘故。他们心中的风暴正像环境的风暴一样厉害，若他们的眼睛不看环境，只专一信赖神，虽然外面的风浪那样翻腾，他们的里面必能像睡在船尾的主一样平静。若想要平静环境，必须有像主那样平静的心，因能力来自安静（赛30：15）。一颗安静的心，可以得胜环境。
但求主怜悯！让我们在各样的环境中，靠着那加我们力量的主，凡事都能作。
荣耀归神！