有甜变苦的人生

经文：得1:5-8

证道：郝书霞 牧师

士师秉正时期（约书亚死后至王政时代开始的三个半世纪），以色列国有一次遭遇了饥荒，拿俄米一家因小信去到摩押地躲避，结果使一家人的生活有甜变成了苦。圣经常视饥荒为神的惩罚（利26:19、20；王下8:1；诗105:16）。当以色列违背神时，便会有欺压、饥荒、疾病等临到，当以色列在承受痛苦的过程中认识到神的旨意而悔改时，救恩便会再次临到他们，这样的现象尤为突出地反复出现在士师时代，因此若有灾难，以色列百姓就可视为神的惩罚。

一、有甜变苦

1、听人不听神

听从丈夫错误的带领，伯利恒原味意为“粮食之家”，可能由于它的丰饶才称为伯利恒。拿俄米一家因遭遇饥荒便丢弃神所赐的产业、离开粮食之家，而移居摩押地。摩押地是被咒诅之地，是个罪孽之城，摩押地的人世代与以色列为敌，到先知阿摩司时，神彻底从地上剪除了这个民族拿俄米一家离开丰饶寄居罪城，这是听人话的结果，是没有信心的表现，在罪恶之城生活自然不会甘甜。

在摩押这个被咒诅之地没有多久，拿俄米的丈夫死了。此时的拿俄米没有见被惊醒，看见自己的错误，仍然居住在摩押地，并让两个儿子娶摩押女子为妻，这是拿俄米所犯的又一个不听神话的错误。申7:3严禁与外邦女子结婚，士3:6也责备与外邦女子结婚（这是为了维护信仰的纯洁性）。我们从圣经中看到听人话的结果是受尽了苦楚。基督徒最大的苦楚是没有神的同在，不按神的旨意而活。

2、没有信心，遇困难只想躲避

拿俄米一家是以色列人，但却不依靠神度过艰难的环境。拿俄米觉得，有饥荒却仍然停留在伯利恒是不明智之举。拿俄米因着饥荒离开伯利恒好像是聪明、明智的，但事实上是没有信心的表现。因为没有信心，所以靠着自己的小聪明和经验生活，结果怎么样呢？因不信就不能享受神家的丰富、享受基督的丰富、享受神的供应，我们知道神是历史历代信靠他人的供应，从以色列人出埃及、在旷野、进迦南，一直享受神亲自的供应。我们每个人若数算神恩，你也会从你的经历中看到神的供应，神供应我们是盼望我们来爱他，我们往往享受主的爱，却忘了主自已；享受主的启示，却忘了启示的主。所以，就有艰难的环境等待我们，为了我们的惊醒和长进。耶稣说，你们进入神的国必须经历许多的艰难，神以艰难饼，困苦为水带领他的百姓。

3、满满出去，空空回来1:21——丈夫、儿子都死在摩押地

在摩押地生活了十年后，丈夫和两个儿子都死了，生活窘迫起来。丈夫死时，她应该惊醒回到伯利恒，但太在意自己，不想让伯利恒的人看到自己的遭遇。丈夫死后，她把一切的指望放在儿子那里，但两个儿子也死了，一切的期待都结束了，她再没有自我和自尊，拿俄米真正地悔改了，她决定回到伯利恒。她回到伯利恒时对城中众人说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”：甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”：“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。即使这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”（得1：20~21）“我满满的出去，耶和华使我空空的回来。”（21节），她实际在告诉众人，没有神一切都是空的，神是人的供应和满足。我相信这是所有到世界里去的人的经历。 没有主，人生是没有意义的，没有主，人不知道活着是为什么。人生没有主，真是空的。

二、无望中悔改

1、听神的声音，立刻起身归回（1:6）

听见神眷顾他的百姓，她与儿媳路得及时起身归回，此时她明白了，耶和华神在伯利恒。神在哪里，哪里就有粮食，神在哪里，哪里就有生命的供应，因此她定意回去。我们看到拿俄米此时注意的不是粮食了，而是神自己，听见耶和华眷顾他的百姓。

圣经告诉我们，当拿俄米回到伯利恒时，正是收割的季节，人悔改时环境也跟着改变，试想饥饿的人看到收割是多么美好的一件事。婆媳二人空空回来时，路得可以去收取麦穗度日。不但如此，路得恰巧到了波阿斯的田里。那时波阿斯也恰巧从伯利恒过来，在田地里遇见了路得，让路得喝仆人打来的水，又给她吃的，允许她在捆和捆中间拾取麦穗，又从捆里抽出些来让她捡……施给了她各种恩。

2、过敬畏的生活（1:16-17）

拿俄米生活的见证让路得完全信从了神。拿俄米虽神在异乡，又遭遇极大的痛苦，痛苦中她活出了见证，待二个儿媳如同女儿，并且凡是先考虑媳妇的需要。可见，拿俄米的开始注意神的心意。

拿俄米如今一无所有，没有财富、没有丈夫、没有儿子，只有一位外邦女子跟着她，这个时候，她宣告她的神是全能的，“全能者使我受了大苦”。似乎一面说，我的日子这么苦，另一面说，全能者仍旧供应了我。拿俄米认识到自己遭遇的苦境，其根本原因是对神的不顺服。

3、面对现实的境况（1:20-21）

拿俄米以前是甜的，现在是苦的，她在人面前诉说内心真实苦境，不假装。这是她对自己的认识，她愿接受神的管教。“因为耶和华伸手攻击我”（13节）。她似乎是说︰我失去了丈夫，失去了儿子，就是因为我们离开了伯利恒，因此神要管教我。

三、荣耀神的名

1、在家庭中有榜样

把对主的爱加在媳妇身上，只考虑媳妇的前途。一个孤单的老人，没有财富、没有丈夫、没有儿子，身边只有两个媳妇，应该紧紧地抓住，因为在人来看，她的依靠应该是媳妇，但是她竟然要把儿媳送回去，然后自己去跟随主。我们从后面也看到，她甚至不能出去工作，是路得出去工作来奉养她。拿俄米在这样一无所有的景况下，她把自己信托给主，为两个儿媳打算她的将来，对她们说︰“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！” “愿耶和华”：她在失去一切之后，认识了主，她向着主坚定有了坚定的心志。 “我女儿们哪，回去吧；我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦”（12－13节），意思是不要以为我喜欢你们走，我是为你们的缘故，因为你们不能跟着我，跟着我一点盼望也没有、跟着我是无路可走的，在犹大地人只会把你们当作摩押人，当作不洁的外邦人，在那里你们找不着丈夫，没有未来的盼望。因此她说“我为你们的缘故，甚是愁苦”。

儿媳路得因着拿俄米的信心和表现出的美德，定义跟随她。她不断听到拿俄米宣告耶和华的名，虽然耶和华一点也没有祝福他们，都是管教，都是艰苦，但是拿俄米不断说“耶和华是全能者”，这让路得说“你的神就是我的神”，“你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。”“除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。”（17节）。她不但向拿俄米宣告她的意愿，也将她跟随主的心愿交托给耶和华神。“你的神就是我的神”，意思是“从今开始，耶和华就是我的神”。由此可见，母亲、婆婆在孩子面前的影响是何等的重要。

2、荣耀神的名（4:14-16）

“妇人们对拿俄米说：‘耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你是你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得的名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的；有这儿妇比有七个儿子还好。’”

这是她一生中最美好的事，虽然拿俄米人在摩押，但是她的心在伯利恒，她的心在主那里。因此她能“听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”，于是要回去，回到神的家中。悔改后祝福便随着。