经文:太5:25;约18:28
“恐怕”的意思是“表示估计、担心或疑虑。”有些恐怕会发生，有的恐怕不会发生，只是人多余的担心。我们从四个方面来看《福音书中的恐怕》。
一、《马太福音》中九个的恐怕
1.恐怕他把你送给审判官:(马太福音5:25)你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
我们需要赶紧与对头和息，“还在路上”意即当我们还活在世上奔走天路的时候，就要与对头和息。主也把不和息的结果告诉门徒:恐怕“他把你送给审判官，”‘审判官’指主自己，这里意指他向主祷告，求主审判伸冤(启6:10)。“审判官交付衙役，你就下在监里了，”‘衙役’是指天使，‘监’是指信徒将来受惩罚的地方，也就是外边的黑暗里(太25:30)。
2.恐怕它践踏了珍珠:(马太福音7:6)不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
“圣物”指分别为圣归给神之物，“珍珠”指贵重的妆饰品。“狗”和“猪”均指污秽不洁的人(彼后2:22)，没有灵性的人。“狗”和“猪”都不认识圣物，不知道珍珠的宝贵。本节是教训我们信徒在世人中间必须灵巧(太10:16)，不可随便将宝贵的福音推介给别人，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。可见主并不是要我们作个是非不分的基督徒，反而应该识透谁是猪狗般的恶人。
3.恐怕眼睛看见……:(马太福音13:15)因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
(以赛亚书6:9-10)他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
耶稣在这里引用(以赛亚书6:9-10)经文。‘油’是指人里面上好的东西(参利3:16)；心一旦被好东西占住了，反而听不见神的声音。“耳朵发沉”故意听不见；“眼睛闭着”故意看不见；这些情形是因为“油蒙了心”──心出了问题。“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们，”神不是怕人悔改转向祂，神乃是怕人从一样好东西转过来，却仍追求另一样更好、更属灵的东西，而把神自己放在一边。
4.恐怕薅稗子影响麦子:(马太福音13:24-30)耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”
这是耶稣有关天国众多比喻中的一个比喻，耶稣说有人撒好种在田里，乃至睡觉的时候，仇敌把稗子撒在麦子里就走了。稗子就与麦子一样生长，因着它们外形的相似，人轻易不能识别出来，直到长苗吐穗的时候，稗子才显出来了。田主的仆人就来告诉主人，哪里来的稗子呢？主人告诉他是仇敌做的。仆人请求主人要他们去把稗子薅出来吧！主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。”主人不许可仆人薅稗子，是怕影响麦子的生长。主人容这两样一齐长，直到收割的时候。收割的时候到了，那时，主人就对收割的人说，先把稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。稗子可以与麦子一同生长，但最后的结局却不相同。
5.恐怕在路上困乏:(马太福音15:32-38)耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。” 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
这些人跟着耶稣听道已经三天了，所带的食物也已经吃完了。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，他们若饿着回去，恐怕在路上困乏，没有行走的力气。我们看到，耶稣时时刻刻地想着他人，惟独忘记了自已的劳累。门徒能理解耶稣的同情心，但他们却不知道在野地从哪里得这么多的饼叫这四千多人吃饱呢？耶稣就问他们还有多少饼，他们告诉耶稣七个饼，还有几条小鱼。耶稣就拿着这点食物，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。神的恩典不仅够用，且丰富有余。
6.但恐怕触犯他们:(马太福音17:24-27)到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：“你们的先生不纳丁税 吗？”彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
此时耶稣在迦百农彼得家里，有收丁税的人来见彼得，问他们的先生纳丁锐吗？彼得没有去问耶稣，而是自作主张说“纳。”而自已又没有钱。他就进屋里要把这事告诉耶稣，耶稣却先向他提问了：“世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”这谁不知道是向外人。耶稣是神的儿子，他可以免纳丁税，但恐怕触犯(触及并违犯；冒犯；冲犯)他们，招致不必要的麻烦。所以耶稣吩咐彼得去海边钓鱼，把先钓的鱼拿来，开了它的口，必得一块钱，就可以做耶稣和彼得的丁税了。
7.恐怕不够你我用的:(马太福音25:1-12)“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’
这也是耶稣所讲诸多天国比喻中的一个，这十个童女都拿着灯，她们的目的都是准备迎接新郎。但五个愚拙的只是拿着灯，却不预备油；而聪明的不仅拿着灯，也预备油在灯里。在新郎迟延的时候，她们都睡着了。半夜突然有人声喊着说“新郎来了，你们出来迎接他”。她们就都起来收拾灯，此时愚拙的才发现自已的灯要灭了，而自已却没有油，于是请求聪明的分点油给她们。聪明的就回答她们说：“恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧！”就在她们去的时候，新郎就来了，聪明的就同他进去坐席，门就关了。随后，愚拙的童女也来了，她们敲门，请求主给她们开门，主却说不认识她们。愚拙的就这样可怜地被关在外面的黑暗里。
8.恐怕民间生乱:(马太福音26:3-5)那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
随着耶稣事工的开展，耶稣与祭司长和民间的长老等宗教领袖们的冲突越来越白炽化，他们无法容忍耶稣这样继续下去，因此聚集在大祭司的家里，商议如何用诡计拿住耶稣，杀害他，但因着是逾越节将近，他们觉得“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”逾越节是犹太人节期中最早、也是三大节期之一(申16:16)，世界各地的犹太人都会想方设法上耶路撒冷去过节，一来给神献祭；二来一睹逾越节的盛况，可谓人山人海。他们若在这时候杀害耶稣，生怕百姓发生暴动，无法向罗马政府交代。后来，希律捉拿彼得，也是想等节后杀他:(使徒行传12:4)希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。
9.恐怕他的门徒来把他偷了去:(马太福音27:62-66)次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
耶稣被钉S字J的第二天，就是安息日，当犹太人都安息时，祭司长和法利赛人却不得安息，因为他们记得耶稣生前曾预言他死后三天复活，他们生怕耶稣真的复活了，因此不顾安息日，就聚集来见彼拉多，求他吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。“恐怕他的门徒来，把他偷了去，”其实他们的这个“恐怕”是多余的，因为没有那个门徒胆大到敢去偷耶稣的身体。同时，也显出他们的愚不可及，因为他们以为有看守的兵丁就可以防止耶稣复活了。彼拉多应许他们尽所能的把坟墓把守妥当。祭司长和法利赛人就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。无奈，没有谁能阻挡耶稣复活，事实正如耶稣所说，他就在死后第三天的早上复活了，他以复活的大能显明了他是神的儿子，是神所立的基督(参罗1:3-4)。
二、《马可福音》中的三个恐怕
1.恐怕所补上的新布带坏了旧衣服:(马可福音2:21)没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。
“新布”是未缩过水的布，尚未制作完成的布。而旧衣服是已经缩过水的布，新布因未缩过水，若用来“缝在旧衣服上”，当洗衣后晾干时，因新布会收缩，就会把旧衣撕裂、烂得无法补救，这是一个常识。因此，因恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，没有人把新布缝在旧衣服上。
2.恐怕新酒把旧皮袋裂开:(马可福音2:22)也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”
同样，“新酒”是新近酿造的酒；“皮袋”是犹太人用来盛装饮料的羊皮袋。“旧皮袋”指因使用时间长、陈旧而缺乏伸张力的皮袋。“新皮袋”全新的皮袋，尚未使用的皮袋。“新酒”它的酦酵力量较大，旧皮袋比较不耐酒发酵膨胀所产生的压力，而容易爆裂。人因恐怕新酒把旧皮袋裂开，酒和皮袋都无法保全，因此也没有人把新酒装在旧皮袋里。
3.恐怕他忽然来到看见你们睡着了:(马可福音13:32-36)“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。
耶稣说到他二次再来的时候，无人知道具体的日期，因此耶稣教导门徒要谨慎，警醒祈祷。这事就如一个人离开了本家，往外邦去寄居，把权柄交给仆人。因此耶稣提醒门徒要警醒，“恐怕他忽然来到，看见你们睡着了”就是没有照着主人的吩咐警醒，做当做的工。
三、《路加福音》中的六个恐怕
1.魔鬼恐怕人信了得救:(路加福音8:4-5,11-12)当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。……“这比喻乃是这样：种子就是 神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
撒种的比喻是耶稣所讲天国比喻中的第一个，说到有一个撒种的出去撒种，第一种情况就是撒在了路旁，这不仅是刚硬的，也是人来人往的地方，种子是无法向下扎根、发芽的。因着种子裸露在路上，飞鸟容易发现，就来吃尽了。这里的飞鸟代表着魔鬼，因此这比喻的意思是说，人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕人信了得救。神巴不得人人都得救，魔鬼巴不得无一人得救。
2.恐怕你里头的光或者黑暗了:(路加福音11:34-35)你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。
眼睛如同身上的灯，“瞭亮”单纯，专一，专注，健全；“昏花”败坏，邪恶。这里是借用肉眼和身体的关系，来说明心眼和生命的关系；眼睛在此代表利益、欲望、志向、注意力被吸引的方向。两只眼睛在单一时间内只能注视一样东西，若同时要看两样东西，眼光就会模糊。“省察”留意，顾念。这是要我们注意自己“里面的光”，不可让它熄灭。
3.恐怕有比你尊贵的客被他请来:(路加福音14:7-11)耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
这是耶稣对客人的教导，耶稣被请去坐席的时候，看见客人为了表示自已比他人尊贵，都拣选首位，就教导他们“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上， 恐怕有比你尊贵的客被他请来，那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。”因此，被请的时候，干脆去坐在末位上，好叫那请你的人来叫你上坐，那时你就有光彩了。“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
4.恐怕他们也请你:(路加福音14:12-14)耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
耶稣教导完客人，接着教导主人，你请客的时候，不要去请“你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。”“倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。”因为将来“到义人复活的时候，你要得着报答。”
5.恐怕安了地基不能成功:(路加福音14:28-30)你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’
这里说到一个人要盖一座楼，他会先坐下来算计一下花费，看自已的经济实力如何，能盖成不能呢？能就盖，不能的话就暂时放弃。恐怕安了地基，却因花费不够，不能成功，半途而废，看见的人都笑话他说：“这个人开了工，却不能完工。”
6.恐怕今生的事务累住你们的心:(路加福音21:34-35)“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
耶稣教导门徒要谨慎，恐怕因着贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，而忘记了还有天上的事，主再来的日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
四、《约翰福音》中的四个恐怕
1.恐怕他的行为受责备:(约翰福音3:19-21)“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
这里的光是指耶稣基督，他来到世间，要照亮生世上的人(1:9)，但世人因着自已的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，并不来就光，是恐怕他的行为受到责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的光明事是靠神而行。
2.恐怕你遭遇的更加利害:(约翰福音5:5-18)在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人BP耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
这是一个安息日，耶稣治好了一个病了38年的病人，那人把他拿褥子走的责任推诿给耶稣。后来耶稣在殿里遇见他，就警告他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人却不肯听耶稣的警告，故意去告诉犹太人使他痊愈的是耶稣，因此犹太人BP耶稣，说他犯了安息日。耶稣告诉犹太人：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他。无疑，不听耶稣警告的38年的病人会遭遇的更加厉害，因为那是神公义的审判。
3.恐怕被赶出会堂:(约翰福音12:37-43)他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱 神的荣耀。
(约翰福音9:22,34)他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。……他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
耶稣在犹太人面前行了许多神迹，他们还是不信他，这就应验了先知以赛亚的话。但官长中还是有好些信耶稣是基督的，只因法利赛人的缘故，就不敢在众人面前承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。我们看到，生来是瞎眼的因为勇敢地为耶稣作见证，结果被法利赛人赶出了会堂，成为边缘人。
4.恐怕染了污秽:(约翰福音18:28)众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
犹太人将耶稣从大祭司的院子里“往衙门内解去，”‘衙门’指巡抚在耶路撒冷的临时官邸，他们自已却不进衙门。按犹太人的规矩，进入外邦人的住宅便是沾染污秽(参徒11:2～3)，而礼仪上不洁的人不能守逾越节。“恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席，”这些犹太人一方面要持守他们的传统礼仪；一方面却在违背神的诫命——不可杀人，可见他们这些宗教徒的虚伪。