《创》4：3-13；有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。

《来》11:4；亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

一、 追思敬祖话影响：人死了，影响不会死了

良好品格的继承和发扬使人类文明进步；仇恨和邪恶的遗留使社会陷入战争和混乱；说话是沟通的主要方式，但是说话不等于沟通；说话是表达，说话是影响，说话是见证，说话是借鉴；
《箴》20:7行为纯正的义人，他的子孙是有福的。
《犹大书》5-7；从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
大自然向人类说话；历史向当代说话；去世的人向活着的人说话；

二、该隐向我们说的话：良好的宗教行为：献祭；败坏的生活行为：嫉妒；
只是看不中该隐和他的供物；你若行得好，岂不蒙悦纳？该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
我岂是看守我兄弟的吗？

三、亚伯向我们说的话
圣经中亚伯没有说话。他基于信心的敬拜就是义，这就是亚伯向神、向人说的话。
耶和华看中了亚伯和他的供物，神看中人因信心和神建立的关系，然后才是服侍和奉献。

《来》11:4；亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

《太》23:35；叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
主耶稣和圣经一致见证亚伯是义人。

四、有形教会中的两种基督徒
该隐式的基督徒：徒有外表的宗教行为没有内在的基督生命。观念没有更新，情感没有圣化。以今生为目标，以自我为中心的人生。

亚伯式的基督徒：因信而发自内心对神的敬拜和对人的服侍。依据圣经更新自己的思想观念，情感圣化。以永生为目标，以神为中心的人生。

五、结语：
我们也要仍旧说话
1、我们家族已经过世的先人，他们虽然死了，却可以“仍旧说话”。我们多少会打上他们思想、情感的烙印。

2、你准备给你的家人打上该隐式的烙印还是亚伯式的烙印？你是什么样的基督徒就说什么样的话。
3、我们也藉着清明主日，追念我们各人的祖先，作为榜样、作为警惕，而使我们更深警醒，我们都仍旧要说话。

 

 

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