经文：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（以赛亚书7：6-7）

为何耶稣在这段经文里被称为“奇妙的”？

首先，主耶稣的名字将被称为“奇妙”，这并不是说他应该被人们称呼为这个名字，而是说他的言行举止，发生在他身上的一切，或者说通过他所成就的以及将要成就一切，都非常与这个名字相符合。

在旧约圣经里，玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。” 耶和华的使者对他说：“你何必问我的名？我名是奇妙的。” （士师记 13：15-20）

主耶稣的位格是奇妙的和荣耀的，他是神和人完美的合一，两种截然不同的天性，在他身上完全地联合在一起。 主耶稣是真正的神，却降世为人，并由处女所生。他的心智和品质是奇妙的，他对人民的慈爱、怜悯和同情；他的谦逊、温柔和耐心；他的智慧、行为和勇气，都证明他是奇妙的。

第二，在他的公开传道之前，许多关于他的奇妙事情被记录下来。 比如，东方的智者们被星星指引，从遥远的东方来到伯利恒，来到他的面前，崇拜他，并献上珍贵的礼物，之后他的父母带着他逃到埃及，保护他免受希律的残暴。主耶稣十二岁时就在圣殿里与文士们辩论，凡听见他的，都稀奇他的聪明和他的应对。后来，他也一直过着卑微默默无闻的生活。

第三，主耶稣在约旦河接受洗礼，又在旷野中受试探后，便开始了他公开传道的生活，他的公开生活便是一系列奇迹的组合，因为一个又一个奇迹透过他展示在世人的面前。譬如，耶稣在迦百农的会堂教训人，众人先是很稀奇他的教导，因为他的教导有权柄。随后耶稣用权柄吩咐污鬼从一个人身上出来，众人便更加惊讶，是因为污鬼听从了耶稣的话。

第四，主耶稣的教导和所行的神迹，是无比奇妙的，人们却有绝然不同的反应：一是非常惊奇，归荣耀于神，譬如迦百农人（马可福音2：1-12）。二是非常惊讶，以至于害怕，央求耶稣离开他们，譬如格拉森人（马可福音5：26-39）。三是非常惊讶，转而厌弃，譬如主耶稣自己家乡的人（马可福音6：1-6）。四是先惊讶一番，然后就想杀死耶稣，譬如犹太人（约翰福音5：18，约7：15）。

第五，主耶稣的登山变相是奇妙的，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话。主耶稣的的死是奇妙的，本为生命之主，却为罪人而死在S字J上。主耶稣死亡的情况是奇妙的：例如大地的黑暗，圣殿的幔子裂开，地震和磐石崩裂。主耶稣死亡的意义是奇妙的：因为他特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，使我们获得永恒的救赎和新生命。

第六，主耶稣从死里复活是奇妙的：这是在他的肉体未见朽坏以先，上帝按着自己的应许让他复活，“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。” 他的复活对我们的称义、重生和将来身体复活有重大影响。主耶稣的升天也是奇妙的，不仅是在云中升天的方式，也有升天后的效果，他领受了恩赐，又将恩赐分给教会的圣徒，他升天坐在上帝的宝座右边，成为我们的大祭司，为罪人代求。

第七，主耶稣的第二次降临将是奇妙的，他的审判也将是奇妙的和荣耀的。审判对世人有不同的影响，使一些人充满喜乐，又使另一些人充满恐惧，那时将要成就的事，到了时候必要成就。

总之，主耶稣基督是奇妙的，在他的位格和属性上，他所拥有的或属于他的一切中，在他的使命中，在他与神和人的关系上，在他的恩典和慈爱里。这个词不仅意味着“奇妙”，还意味着“奇迹”，因为主耶稣基督本身就是一个“奇迹”。