证道经文：加4:1-7
[加拉太书 4:1] 我说那承受产业的、虽然是全业的主人、但为HT的时候、却与奴仆毫无分别。
[加拉太书 4:2] 乃在师傅和管家的手下、直等他父亲预定的时候来到。
[加拉太书 4:3] 我们为HT的时候、受管于世俗小学之下、也是如此。
[加拉太书 4:4] 及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。
[加拉太书 4:5] 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。
[加拉太书 4:6] 你们既为儿子、神就差他儿子的灵、进入你们〔原文作我们〕的心、呼叫阿爸、父。
[加拉太书 4:7] 可见、从此以后、你不是奴仆、乃是儿子了。既是儿子、就靠着神为后嗣。
证道内容:
感谢主的恩典！今天教堂里有一点点变化－－讲台被挪走了。主任牧师希望牧师、传道能把自己展现出来，不单为弟兄姊妹摆上，更是为神摆上，当作活祭， 不再有任何的隐藏和遮挡。我今天还有一点点不适应，因为PPT在电脑里，也不用再带圣经。但是，我也做了准备，万一电脑出问题，我还有讲章；若讲章出了问 题，我有圣灵随时的帮助，让我们一同顺服圣灵的带领来分享神的话语。
今天的证道经文是加拉太书4章1-7节。在过去的几个月里，我们用了六次的时间，一起学习了加拉太书1-3章，今天是第七次。之后我们暂且留下后两章以后再学。从元旦我们开始学习创世记，这也是神对我特殊的带领。
十二月份是一个感恩的季节，也是一个爱的季节。因耶稣基督为我们降生，他因着爱我们来到这个世界。不单耶稣基督爱我们，天父也爱我们。因为圣经告诉 我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)十二月份是一个传福音的季节，是一个播撒福音种子的季 节。我们教会有很多不同的福音聚会，你会邀请你的家人，你的朋友前来参加，将耶稣基督降世这个好消息告诉他。所以，十二月份是一个值得我们庆贺的季节。
加拉太书4章1-3节说：“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为HT的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候 来到。我们为HT的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。”也就是说，耶稣基督到来之前，我们被看管在律法之下。保罗特别提醒我们说：我们是承受产业的， 我们是全业的主人。但是我们为HT的时候，我们和奴仆毫无分别。犹太人的习俗中，孩子到了一定年龄有一个成年礼。孩子出生之后，父亲要观察他，等到他在 14-17岁之间，父亲要按照他的言行，他的心思意念成熟与否来给他举办一个成人礼的聚会。正如保罗所说：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意 念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13:11)在这个成人礼上，父亲要做一件事情，就是要把孩子的袍子脱下来穿上一件成人的衣服（犹太人 小孩子的袍子下面有一个紫色的边，成人的没有），表明这个孩子长大了，他可以跟着父亲参加大人的社交活动。近几年中国也出现了成人礼，海淀的101中学就 举办过，学生们走过一个花门，在老师、同学和家长的见证下，表明他们长大了。
犹太人的成人礼是在14-17岁，根据他父亲所定的时间。其实在律法之下，一个孩子，不管他的家有多么地富有，他没有最终决定权。因为他如同奴仆一 般被看守。按照犹太人的习俗，他生下来之后就被管家和师傅来照管。1-14岁是由师傅启蒙他，15-20岁之间是由管家教导他怎么去持家，怎么去接续他的 父亲来管理这个家。
保罗在此所讲的，不管是师傅还是管家，都是两种不同的功能，让我们圈在世俗的小学之下。这个世俗的小学就是宗教的基本形式，也就是我们的宗教礼仪， 道德，法律，甚至也包括我们冷漠的宗教仪式。尽管这些对我们的生命或生活有帮助，但是在永恒的国度里，是懦弱无能的小学。律法告诉我们什么是罪，但是却不 能解决罪的问题；律法不能带给我们永生，带给我们生命；我们不能靠着好行为上天堂，必须有耶稣基督来拯救我们。
今天，我们得到了儿子的名分，是神在创世以先，在基督耶稣里拣选了我们，让我们得到天上的基业。由此彰显神对我们特别之爱。首先，神把那个美好的应 许赏赐给我们，又一步一步地向我们显明他自己。我们在HT的时候被律法所看管，只等时间成熟，父亲所预定的时间到了，我们脱去了奴仆的身份，这是神的恩 典。
我们再来看加拉太书4章4-5节：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名 分。”我们看到，在律法以下，是因为父亲预定的时候还没有到。及至时候满足，神就把我们拯救出来。神爱我们是如此迫切，父所预定的让他的儿女们得着合法继 承权的时候一满足，神就差遣他的独生爱子来。“神就差遣”表明神的主动性，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光， 正是父独生子的荣光。”（约1:14）因为他太爱我们了，以至于他的独生子降世来到我们中间，与我们认同，被钉在S字J上，来拯救我们。
约翰一书4章14节说：“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”父差遣独生爱子来到我们中间的时间就是神的时间，就是神的计划和美好的 安排。以色列民在在埃及为奴430年，他们的哀声，他们的祈祷，他们的劳苦已经达到神的面前。耶和华神实在看见了，实在听到了，于是就差遣摩西降生，来拯 救他们离开为奴之地。同时，在主降生之前，以色列民已经为奴四百年之久，历史上被称为黑暗的四百年。他们没有国家，没有祭司，没有君王，没有先知。他们的 哀声，他们的期盼一定要达到神的面前，正如刚才所唱的《以马内利来临歌》，他们期盼着那位弥赛亚，如同当年摩西一样来到他们中间，来拯救他们，使他们脱离 罗马的辖制。
时候已经满足了，耶稣基督不单出生，他还是为女子所生，这是他出生的特殊的背景。我们是由父母结合而生，惟有耶稣基督被称为女人的后裔。他不单是亚 伯拉罕的后裔，也被称为是女人的后裔，他是神的儿子，他也是道成肉身来到世上的神。这正是应验了创世记3章15节的内容：“我又要叫你和女人彼此为仇；你 的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”伤头是致命的伤，伤脚跟那是一种搅扰。耶稣基督伤魔鬼是致命伤，他要败坏他，但 是魔鬼对耶稣基督，对神的儿女们是一些搅扰而已。
保罗在罗马书1章3-4节说：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”耶稣 基督是大卫的后裔，他又是神的儿子。耶稣基督不单为女子所生，圣经说他生在律法之下。什么是生在律法之下呢？这表明他一出生就是犹太人，就受到律法的约 束。按照犹太人的习俗，主耶稣基督出生后第八天就受了割礼（参路2:21），四十天就到圣殿里被献与神（参路2:22），这是耶稣基督所尽的本分。他在律 法之下，目的是要把律法以下的人赎出来。什么是律法以下的人？是指那些一向受律法教育的犹太人，另外是指按照那些律法该死该灭亡的人，就是我们。耶稣基督 要救这两种人。
耶稣基督说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34）我们每一个人在没有信主之前，都是罪人，是罪的奴仆。罪的奴仆意 指我不想犯罪，却犯了罪；我不想做坏事却做了出来，因为我们是罪的奴仆。比如整日追求钱，那就是金钱的奴隶；发狂地去工作，那就是工作的奴隶；今天人们有 各种嗜好，便成为嗜好的奴隶。
弟兄姊妹，在我们没有信主之前，我们被捆绑，罪恶如同网罗一样使我们不得自由。但是我们信主之后，受洗之后是不是就不犯罪了？并非如此，我们依然被 过犯所胜。保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1:10）我们在没有信主之前他救我们，那么 今天呢？保罗说现在他依然要拯救我们，并且我们指望他将来还要拯救我们。昨天我的罪被神赦免，今天我依然向神认罪。但是我真的不敢保证我明天就不会再犯罪 得罪神了，因为我们活在这个尘世之上。求神怜悯我们，使我们真正靠着神的恩典，能过刚强的生活。保罗还告诉我们说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从 谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”(罗6:16)那么，我们就不再惯于犯罪了，即便偶尔被过犯所胜，马上去认罪 悔改，回转到神的面前，我们几时回转，神就几时转向我们，并且“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26）。他来就为了“要赎我们”（多 2:14），这个“赎”表明耶稣基督要为我们付出代价，就是在S字J上流出宝血。
弟兄姊妹，每当我们来到海淀教会，你看到这个S字J的时候有何感想？你说它是个记号，它是个标志，还是说看到耶稣基督在为我们流出宝血，背负我们的 罪孽？十二月份是耶稣基督降生的季节，并不是说到了十二月份耶稣基督要重新降生一次，乃是要提醒我们，他已经降生了，我们有没有接受他在我们的生命当中居 首位掌王权？他的降生让耶路撒冷合城的人心里都不安（参太2:3），那我们的心里又如何？十二月份是一个忙碌的季节，我们可能在忙着圣诞节各种活动的同 时，却忘记了最核心的救赎主。东方的博士带着礼物，单单拜那小孩子（参太2:11），这是在提醒我们，圣诞节的中心不是圣诞老人，不是圣诞礼物，不是圣诞 演出，不是讲道，不是诗班，乃是那位救赎主，他是我们的核心。他来要拯救我们，他要买赎我们，他与我们认同，他为我们死，他要释放我们，使我们得以自由， 让我们得到新的生命。这是他来的目的。
希伯来书2章14-15节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而 为奴仆的人。”弟兄姊妹，人有血肉之躯，耶稣基督为了拯救我们，来到我们中间，有血有肉，经历人间的苦辣酸甜，他也经过试探，但是他得胜而有余。保罗说： “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）他道出了耶稣基督来的目的，耶稣基督自己亲口讲：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路 19:10）他不单拯救还要寻找，他的这个寻找不是站在某个地方，说你们有需要福音的过来吧，他乃是翻山越岭，去寻找那些走迷的羊。因为“我们都如羊走 迷，各人偏行己路”(赛53:6)。他寻找到我们，把我们抱在怀里，带回羊圈之中，使我们有庇护，有生命，有盼望。因为主说：“我来了，是要叫羊得生命， 并且得的更丰盛。”（约10:10）这是耶稣基督来的恩典和真理。
一位香港牧师的见证使我深受触动。他说，在过去的十二年当中，他每一年总会组织弟兄姊妹到以色列去追寻耶稣的脚踪。每一次弟兄姊妹在灵命上都有新的 收获。可是今年他正要准备组织大家去以色列的时候，神突然感动他，这个感动很深切：“我的脚踪不在以色列，是在贫穷、落后、劳苦、被社会遗弃的社会边缘化 的人群当中。”他说：“我从今年开始，就不再去以色列了。乃是带着我的弟兄姊妹，到了云南贵州的偏远山区，我们经历了生命的更新，生命的洗礼，回来之后信 心更加坚固。”
弟兄姊妹，耶稣基督就是在劳苦愁烦的人中间行走，这是耶稣的脚踪，他来的目的就是要寻找我们，要拯救我们，而且要叫我们得着儿子的名分，因为我们在 没有主救赎之前是奴仆的身份，但是他却让我们得到儿子的身份。虽然不是亲生的儿子，但是在法律上可以享有亲生儿女的特殊权利。在圣经当中我们看到那个浪 子，他回来之后父亲给他穿上袍子，穿上鞋，戴上戒指（参路15:22）。这都表明他被接纳重新恢复到儿子的身份。犹太人其实特别重视儿子的名分，特别注重 于长子的名分，我们可以追溯到古以色列，雅各和以扫，长子的名分被交易，因为那是很重要的（参创25:33）。彼得也告诉我们：“惟有你们是被拣选的族 类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾 蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前2:9-10）这都是因为神儿子的名分，都是耶稣基督为我们降生，来到这个世间，所成就的救赎大恩。
我们今天分享的最后两节经文告诉我们说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿 子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4:6-7）恩典的时刻已经来临，我们不在律法之下，因着时候满足，神子降生来到我们中间，我们就从奴仆成为儿 子。不但如此，我们有儿子的心，儿子的灵，儿子的生命。今天分享的经文当中，“差遣”一词出现了两次，第4节讲到“神就差遣他的儿子，为女子所生”，第6 节讲到“神就差他儿子的灵进入你们的心”。我们先成为儿子，有儿子的名分和身份，儿子的灵又进入我们的生命。
回想耶和华神创造人的时候，他用泥做了一个人，吹了一口气，就成为有灵的活人（参创2:7）。我们今天受洗得到神的恩典，也需要神吹气，圣灵进入我 们里面，内住在我们里面，我们才有儿子的生命。我每一次预备完讲章后，我会在礼拜六向神祷告说：“主啊，我要准备的已经准备了，求你来吹气。你不吹气，这 就是一个没有灵的讲章，你要吹气，它就能进入弟兄姊妹的生命当中。”
弟兄姊妹，我们求神怜悯我们，求神的灵真正进入我们里面，进入我们的心，进入我们的生命。我们要打开我们的心门，让神在我们生命当中掌权。儿子的 灵，就是圣灵，基督的灵，神的灵，因为圣灵是受圣父的差遣来到我们中间。当圣灵进入我们的心，我们就可以呼叫“阿爸父”。这个称呼带着深刻的情感，表明我 们内心无法宣告的，无法讲述明白的，是神的灵在里面感动我们，带领我们。我们呼叫“阿爸父”，我们呼叫他，表示我们与神之间极其亲密的关系。
对于“阿爸父”，我曾经怎么都不明白，看了解经书，释经书，还是不明白，文字越解释越糊涂。刚好有机会在三个月前去河北赵县孤儿院，那一幕使我明白 了什么叫“阿爸父”。那天雪很大，原本9点钟能赶到，可是我们赶到都快12点了，正是孩子们放学的时间。我10年前去过，那时候破破烂烂的一个地方，如今 已经焕然一新了。孤儿院有100多个孩子，小学生大概有30多。我们一去，就有一个中巴停在门口，孩子放学回来吃午饭。院长是冯牧师，他站在那儿迎接孩 子。孤儿院里的孩子大多是有残疾的，他们一下车就喊：“爸爸，我回来了！”我就问冯牧师：“当您听到那么多孩子喊您爸爸的时候，您心里是怎么想的？”他 说：“我就把劳苦愁烦都忘记了，因为有这么多的孩子奔向我。”看到冯牧师所经历的这一幕，让我感悟，我们也是以感恩的心来到神的面前。弟兄姊妹，我们有了 神儿子的灵，才能呼叫“阿爸父”，就好比孤儿院的孩子们，明明知道和这个父亲没有血缘关系，为什么还叫爸爸呢？因为父亲对他的爱已经超越了肉体的关系，父 亲对他的爱，使他们不再惧怕，乃是比亲生儿子更加地爱父亲。
在保罗来看，一个在法律上作奴仆的人，仍然是一个HT。但一个靠着神的恩典活着的基督徒，在信仰上已经不断地长大成人。我们是从奴仆转变为儿子，从 奴仆的心转变为儿子的心。我们的身体和内心一同变化，因为圣灵引导我们，使我们不在律法之下，而在神的恩典之中。当我们的意志降服于神的时候，我们就不靠 着遵守律法或好行为去取悦神，乃是因着与神的关系，我们从神那里获得恩惠，我们回应神的恩典，回应神的爱。
保罗告诉我们，我们的责任是什么呢？是靠着神得到恩典，靠着神来到神的面前；不是靠着自己，乃是靠着耶稣基督得到恩典和赐福；因着主耶稣的降生，因 着他的受死，复活，使我们得到儿子的名分，得着儿子的灵，得着儿子的产业。主耶稣来到世间要拯救我们，拯救我们脱离罪恶和过犯，脱离情欲和败坏，脱离嫉妒 和纷争，脱离恐惧和不安。耶稣基督要拯救我们，拯救我们脱离那仪式化的敬拜。
很多时候我们已经被仪式局限住，每次聚会的时候我们要背诵主祷文，一天要背诵好几遍。在两个月前有一天，见到安徽一个教会的弟兄姊妹。我在会议室接 待他们的时候，我为他们教会祷告，他们也为我们教会祷告。这个牧师说：“我们一起背诵主祷文吧！”背诵主祷文我们都会，但他们背诵主祷文时表现出的和神的 关系感动了我。结束之后我就问那个牧师，你们是每天都这么背呢，还是就今天这么背？他说我们都这么背，真的感动了我。我们海淀教会的弟兄姊妹背诵主祷文已 经很熟了，似乎是一个仪式，不再发自内心，不再发自生命当中。耶稣基督要拯救我们，脱离这种仪式化的敬拜，使我们不再自以为义，使我们不再是用嘴唇敬拜 神，心却远离神。因为“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。（约4:24）愿我们都看重神所赐给我们的一切，愿我们都珍惜在基督耶稣里的自 由，好使我们在神的恩典上天天长进。阿们！