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经文：基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给所有住在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，监督和执事。（腓一：1，新译本）
腓立比书的引言，十分奇妙。保罗独特的自称，以及与提摩太的联名，已经把腓立比书的重点带出来了。
保罗独特的自称—仆人
在腓立比书一开始，保罗就让我们注意“仆人”是他所要强调的重点，他称自己为“基督耶稣的仆人保罗”。保罗一共写了十三封书信，当中只有在腓立比书，保罗单单用“仆人”来称呼自己。他在其他十二封书信的引言中，常常称自己为“使徒”；在罗马书也有提到自己是“耶稣基督的仆人”，但同时是说自己是使徒，而罗马书的重点也是“使徒”，是讲传福音的。在腓利门书，他没有称自己为使徒，他称自己为“为耶稣基督被囚的”，但也不称自己为仆人。
所以，在十三封书信中，只有腓立比书，保罗特别着重称自己为仆人。以弗所书，腓立比书和歌罗西书，都是保罗在监牢里面写；但是在这三封同期的书信中，他只是在腓立比书称自己为仆人，可见其特别之处。
还有，保罗在与别人联名写信的时候，通常都称对方为弟兄；但是只有在腓立比书，他称自己跟提摩太为仆人。十三封书信中，这是唯一一封，一开始保罗就称自己加上联名的提摩太为仆人，是绝无仅有的。一般的学者认为，因为保罗跟腓立比教会熟悉，跟腓立比教会关系亲密，所以他就称自己为仆人。但是，如果我们看整卷书信，特别是全书交错结构的中心，正是耶稣基督为仆人朋友的意识形态的最高榜样（见下文）。这样，保罗称自己为仆人，又称提摩太为仆人，并不是单单因为跟腓立比教会关系密切，而是因为他一开始就要带出全书的主题—仆人，不单是真理上的教导，更是生活见证上的教导。
所以，在腓立比书的开始，保罗就已给我们一个指向：“仆人”是腓立比书的中心。从以下腓立比书交错平衡的结构中，可以看到这个中心：
A 开首的问安 （一：1-2）
B 感谢与代祷 （一：3-11）
C 保罗的榜样：仆人朋友—死活非为己，只为耶稣和教会，并勉励信徒在患难BP中要站立得稳 （一：12-30）
D 勉励教会学习谦卑，成为仆人朋友的群体（二：1-5）
E 仆人朋友意识形态的最高榜样：耶稣基督（二：6-11）
D’勉励教会学习顺服，成为仆人朋友的群体，并以提摩太和以巴弗提为榜样 （二：12-30）
C’保罗仆人朋友的榜样：把万事当作有损，以耶稣为至宝，并勉励教会在患难BP中要站立得稳 （三：1至四：1）
B’劝勉与感谢 （四：2-20）
A’结尾的问安 （四：21-23）
全书整个结构的中间（E），第二章6至11节，是讲到仆人朋友意识形态（就是谦卑顺服）的最高榜样—耶稣基督。这是一首很美丽的诗歌，描述耶稣基督的最高榜样；而这仆人的特色，就是谦卑（二：1-5）和顺服（二：12-30）。
从辞汇特色看独特的真理教训
许多人说腓立比书的中心主题是喜乐。腓立比书的确是充满喜乐，但是腓立比书的主要教导，并不是喜乐；从腓立比书中所用的四个词汇，可以看得出来：
1. Desmos“捆锁”：原文desmos，“捆锁”，在保罗十三封书信里面，有八次讲到捆锁，单在腓立比书就讲了四次。短短只有四章的腓立比书，捆锁一字的次数，就占了十三封书信中一半的次数。可见“捆锁”使保罗最能够体验得到仆人的意义—仆人是在捆锁之中，是最卑微的。 基督教
2. Hegeomai“看，当作，以为”：原文hegeomai，中文圣经翻为“看”，或者“当作”，“以为”，都是跟价值观有关的。Hegeomai 在全部保罗书信中出现十一次，单在腓立比书出现六次，又超过一半。保罗把万事“看作”废物（三：8）；以前对他有益的，现在“当作”是有损的（三：7），所用的都是hegeomai这字。这些价值观，跟仆人生命大有关系。
3. Phroneo“思想，意念”：原文phroneo，中文圣经翻为“思想”或“意念”，有时翻成“心”。这个字是整卷腓立比书中最重要的一个字，出现十次之多；占了十三封书信中的二十三次的43%。
4. Chairo, chara “喜乐”：“喜乐”原文chairo, chara，包括名词在内，全部十三封书信，共出现五十次，腓立比书占了十四次，只是28%。
如果将上述两个跟价值观有关的字，就是hegeomai（“看”，“当作”）跟Phroneo（“思想”，“意念”）联起来看，就可见他们的重要性是很大的。
Phroneo，在圣经新译本，翻成“意念”（一：7，二：5，四：2），“思想”（二：2）和“想”（三：15,19，四：10），在和合本当中有三节翻成“心”（二：5，三：15，四：2）；而学者们都同意，phroneo其内涵的最佳转译是英文的“mindset”，mindset是你头脑里面的意识形态，就是你的看法，你的思想，它会影响你的行为，你认为什么是最重要的，你认为什么是正确的，你认为怎样做才是能够作得最讨神喜悦的，你认为什么东西是最美好的，这些都跟你的意识形态有关系。 基督教
到底保罗所讲的mindset（意念，思想）是什么呢？第二章1至5节有很重要的表达。保罗劝勉腓立比教会“你们都要有同样的思想”（二：2），这个思想，就是基督耶稣的思想意念（二：5）。所以，“我们有同样的思想”，就是指我们同样有基督耶稣的意念；我们“思想一致”，就是指我们在思想上意念上，是一样的，也是跟耶稣基督一样的。第二章3至4节具体展现了这个思想意念，说明了仆人的两种生命特色—谦卑和爱心。
1. 谦卑
“不要自私自利，也不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强。”（3节）保罗劝勉教会应当有“同样的思想”，这个“思想”的其中之一，就是不要自私自利，不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强。仆人生命的特色，就是谦卑，看别人比自己强。一个谦卑的人，必须先有一个素质，就是不贪图虚荣，不自私自利。如果贪图坐高位的虚荣，就很难谦卑；又或如你自私自利，就会认为高位是对自己好的，非要自己坐上去不可，那就不会看别人比自己强。所以，我们必须不自我中心，必须不贪图虚荣，并且能看别人比自己强，就能拥有仆人谦卑的生命特质。
2. 爱心
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（4节）这就是爱心，关心别人的需要，不单单顾自己。这就是朋友。我们对待同工，不是公事公办而已，不是在工作的时候，我们就有话谈，工作作完了，没有什么话好谈，你的家庭你的事，我的家庭我的事，你家里如何，跟我没有相干。一个在主爱里的关系，是包括一种朋友的关系，可以恳切的会话和关心。这也是仆人跟朋友的生命特质，是需要在主里同样有这种意念。
第二章5节的“意念”，与第二章2节的“思想”，以及第四章2节的“意念”，原文都是 phroneo，这几节经文都指向同一个内容：
第二章2节：“应当有同样的思想…思想一致”；
第二章5节：“你们应当有这样的意念”，就是耶稣基督的意念，就是仆人的谦卑。
第四章2节：“我劝友阿嫡，也劝循都基，要在主里意念相同”。这里其实不是劝他们“同心”，而是劝他们在主里面，要有耶稣基督那种谦卑的意念。“在主里意念相同”，就像第二章2节所说“同样的思想”，就是第二章5节的“耶稣基督的意念”。
耶稣基督的意念—仆人之歌
所以，“耶稣基督的意念”，是全卷腓立比书最重要的中心。第二章6至11节是一首诗歌，仆人之歌，讲到耶稣怎样至高降卑，然后顺服到死，然后神把祂升为至高，这个是仆人的意念的最高榜样。这首诗歌在全书中是最重要的，因为它是放在整个结构的中间，描述基督从至高降为卑，顺服到死，然后神将祂升为至高，这交叉对比的格式，只三个段落，就已反映了仆人的生命：仆人的生命，就是从最高，降到最卑，然后神再把他升为最高。这首诗歌实在太美了，诗歌结构的本身，已经把真理讲出来了。
1. 至高降卑
a 祂本来有神的形像
b 却不坚持
c 自己与神同等
b’反而倒空自己
a’取了奴仆的形像
本来有神的形像（a），对比取了奴仆的形像（a’）。祂不坚持（b）对比反而倒空自己（b’），中间是与神同等（c），这就是说耶稣愿意从最高的地位降卑，倒空自己。倒空自己就是把与神同等的那个地位放下来。祂不是把祂的神性倒出来；耶稣来到世上祂还是神，是完全的神，也是完全的人，但是祂把祂与神同等，同荣，同尊的地位，放下了。
2. 顺服至死
a 〔藉着〕成为人的样式
a’〔和〕人的样子
b 就自甘卑微
c’ 顺服至死
c 而且死在S字J上
祂来到世上，先成为人的样式（a），和人的样子（a’），然后再顺服下去（b），而且顺服到死（c’），并且死在S字J上（c）。谦卑（a）和顺服（c），中间是“自甘卑微”（b）；从希腊文来看，“自甘卑微”是这个段落中唯一的动词。其他的（a a’）（c c’）都不过是希腊文的分词（participles），只有“自甘卑微”（b）是动词，所以，整个段落是在强调祂的卑微。祂的卑微，包括“甚至死在S字J上”，没有什么比这个更卑微了。
3. 升为至高
a 因此神把祂升为至高
b 并且赐给祂超过万名之上的名
c 因着耶稣的名都要屈膝
d 使天上，地上和地底下的一切
c’并且〔众〕口〔都要〕承认
b’ 耶稣基督为主
a’使荣耀归给父神
升为至高（a），荣耀归给父神（a’），是对比那超乎万名之上的名（b），这名就是耶稣基督为主（b’）。“主”是至高的名。在早期教会，当犹太人称耶和华的时候，用亚兰文或希伯来文来讲，就是“主”；他们不可以讲“耶和华”。所以，当多马看见耶稣基督死里复活在他面前，他就俯伏在祂面前，说：“我的主，我的神！”只有神配称为“主”，那是至高的名。因耶稣的名，都要屈膝（c），对比着众口都要承认（c’），这个对比的中间，就是：无论是天上，地上和地底下的一切（d）。基督的至高，是主神的至高，超越一切，不是单单在某些人的身上，而是天上，地上和地底下的一切，都要敬拜祂。这就是至高。
一个能够在神面前降卑自己的人，他就能够在事奉上与别人意念相同，思想一致，有耶稣基督的意念。所以，phronesis思想意念，与同心有密切的关系。今天我们在事奉上，很多时候会跟别人格格不入，我们要问自己：我有没有耶稣基督的仆友的生命？我有没有耶稣基督那种仆人的思想意念？同工之间关系紧张，如果要得到真正的帮助，他们必须要意念相同，要同有耶稣基督的意念，这样，问题就会解决了。
其实在事奉里面，我们很难找到一个什么看法都跟自己一样的人；不过，看法一样并不是同心的真正原因。能够同心的真正原因，是因为大家同有耶稣基督的意念，就是谦卑顺服和爱。即使大家的看法不一样，但是只要同样有耶稣基督的意念，我们就能够同心为主作美善的工作。