仆人的生命与事奉
作者:黄朱伦
2016-10-27  

  经文:基督耶稣的仆人保罗和提摩太,写信给所有住在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,监督和执事。(腓一:1,新译本)

  腓立比书的引言,十分奇妙。保罗独特的自称,以及与提摩太的联名,已经把腓立比书的重点带出来了。

保罗独特的自称—仆人

  在腓立比书一开始,保罗就让我们注意“仆人”是他所要强调的重点,他称自己为“基督耶稣的仆人保罗”。保罗一共写了十三封书信,当中只有在腓立比书,保罗单单用“仆人”来称呼自己。他在其他十二封书信的引言中,常常称自己为“使徒”;在罗马书也有提到自己是“耶稣基督的仆人”,但同时是说自己是使徒,而罗马书的重点也是“使徒”,是讲传福音的。在腓利门书,他没有称自己为使徒,他称自己为“为耶稣基督被囚的”,但也不称自己为仆人。

  所以,在十三封书信中,只有腓立比书,保罗特别着重称自己为仆人。以弗所书,腓立比书和歌罗西书,都是保罗在监牢里面写;但是在这三封同期的书信中,他只是在腓立比书称自己为仆人,可见其特别之处。

  还有,保罗在与别人联名写信的时候,通常都称对方为弟兄;但是只有在腓立比书,他称自己跟提摩太为仆人。十三封书信中,这是唯一一封,一开始保罗就称自己加上联名的提摩太为仆人,是绝无仅有的。一般的学者认为,因为保罗跟腓立比教会熟悉,跟腓立比教会关系亲密,所以他就称自己为仆人。但是,如果我们看整卷书信,特别是全书交错结构的中心,正是耶稣基督为仆人朋友的意识形态的最高榜样(见下文)。这样,保罗称自己为仆人,又称提摩太为仆人,并不是单单因为跟腓立比教会关系密切,而是因为他一开始就要带出全书的主题—仆人,不单是真理上的教导,更是生活见证上的教导。

  所以,在腓立比书的开始,保罗就已给我们一个指向:“仆人”是腓立比书的中心。从以下腓立比书交错平衡的结构中,可以看到这个中心:
  A 开首的问安 (一:1-2)
   B 感谢与代祷 (一:3-11)
    C 保罗的榜样:仆人朋友—死活非为己,只为耶稣和教会,并勉励信徒在患难BP中要站立得稳 (一:12-30)
     D 勉励教会学习谦卑,成为仆人朋友的群体(二:1-5)
      E 仆人朋友意识形态的最高榜样:耶稣基督(二:6-11)
     D’勉励教会学习顺服,成为仆人朋友的群体,并以提摩太和以巴弗提为榜样 (二:12-30)
    C’保罗仆人朋友的榜样:把万事当作有损,以耶稣为至宝,并勉励教会在患难BP中要站立得稳 (三:1至四:1)
   B’劝勉与感谢 (四:2-20) 
  A’结尾的问安 (四:21-23) 

  全书整个结构的中间(E),第二章6至11节,是讲到仆人朋友意识形态(就是谦卑顺服)的最高榜样—耶稣基督。这是一首很美丽的诗歌,描述耶稣基督的最高榜样;而这仆人的特色,就是谦卑(二:1-5)和顺服(二:12-30)。

从辞汇特色看独特的真理教训

  许多人说腓立比书的中心主题是喜乐。腓立比书的确是充满喜乐,但是腓立比书的主要教导,并不是喜乐;从腓立比书中所用的四个词汇,可以看得出来:

1. Desmos“捆锁”:原文desmos,“捆锁”,在保罗十三封书信里面,有八次讲到捆锁,单在腓立比书就讲了四次。短短只有四章的腓立比书,捆锁一字的次数,就占了十三封书信中一半的次数。可见“捆锁”使保罗最能够体验得到仆人的意义—仆人是在捆锁之中,是最卑微的。 基督教

2. Hegeomai“看,当作,以为”:原文hegeomai,中文圣经翻为“看”,或者“当作”,“以为”,都是跟价值观有关的。Hegeomai 在全部保罗书信中出现十一次,单在腓立比书出现六次,又超过一半。保罗把万事“看作”废物(三:8);以前对他有益的,现在“当作”是有损的(三:7),所用的都是hegeomai这字。这些价值观,跟仆人生命大有关系。

3. Phroneo“思想,意念”:原文phroneo,中文圣经翻为“思想”或“意念”,有时翻成“心”。这个字是整卷腓立比书中最重要的一个字,出现十次之多;占了十三封书信中的二十三次的43%。

4. Chairo, chara “喜乐”:“喜乐”原文chairo, chara,包括名词在内,全部十三封书信,共出现五十次,腓立比书占了十四次,只是28%。

  如果将上述两个跟价值观有关的字,就是hegeomai(“看”,“当作”)跟Phroneo(“思想”,“意念”)联起来看,就可见他们的重要性是很大的。

  Phroneo,在圣经新译本,翻成“意念”(一:7,二:5,四:2),“思想”(二:2)和“想”(三:15,19,四:10),在和合本当中有三节翻成“心”(二:5,三:15,四:2);而学者们都同意,phroneo其内涵的最佳转译是英文的“mindset”,mindset是你头脑里面的意识形态,就是你的看法,你的思想,它会影响你的行为,你认为什么是最重要的,你认为什么是正确的,你认为怎样做才是能够作得最讨神喜悦的,你认为什么东西是最美好的,这些都跟你的意识形态有关系。 基督教

  到底保罗所讲的mindset(意念,思想)是什么呢?第二章1至5节有很重要的表达。保罗劝勉腓立比教会“你们都要有同样的思想”(二:2),这个思想,就是基督耶稣的思想意念(二:5)。所以,“我们有同样的思想”,就是指我们同样有基督耶稣的意念;我们“思想一致”,就是指我们在思想上意念上,是一样的,也是跟耶稣基督一样的。第二章3至4节具体展现了这个思想意念,说明了仆人的两种生命特色—谦卑和爱心。

1. 谦卑

  “不要自私自利,也不要贪图虚荣,只要谦卑,看别人比自己强。”(3节)保罗劝勉教会应当有“同样的思想”,这个“思想”的其中之一,就是不要自私自利,不要贪图虚荣,只要谦卑,看别人比自己强。仆人生命的特色,就是谦卑,看别人比自己强。一个谦卑的人,必须先有一个素质,就是不贪图虚荣,不自私自利。如果贪图坐高位的虚荣,就很难谦卑;又或如你自私自利,就会认为高位是对自己好的,非要自己坐上去不可,那就不会看别人比自己强。所以,我们必须不自我中心,必须不贪图虚荣,并且能看别人比自己强,就能拥有仆人谦卑的生命特质。

2. 爱心

“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(4节)这就是爱心,关心别人的需要,不单单顾自己。这就是朋友。我们对待同工,不是公事公办而已,不是在工作的时候,我们就有话谈,工作作完了,没有什么话好谈,你的家庭你的事,我的家庭我的事,你家里如何,跟我没有相干。一个在主爱里的关系,是包括一种朋友的关系,可以恳切的会话和关心。这也是仆人跟朋友的生命特质,是需要在主里同样有这种意念。

  第二章5节的“意念”,与第二章2节的“思想”,以及第四章2节的“意念”,原文都是 phroneo,这几节经文都指向同一个内容:
  第二章2节:“应当有同样的思想…思想一致”;
  第二章5节:“你们应当有这样的意念”,就是耶稣基督的意念,就是仆人的谦卑。
  第四章2节:“我劝友阿嫡,也劝循都基,要在主里意念相同”。这里其实不是劝他们“同心”,而是劝他们在主里面,要有耶稣基督那种谦卑的意念。“在主里意念相同”,就像第二章2节所说“同样的思想”,就是第二章5节的“耶稣基督的意念”。

耶稣基督的意念—仆人之歌

  所以,“耶稣基督的意念”,是全卷腓立比书最重要的中心。第二章6至11节是一首诗歌,仆人之歌,讲到耶稣怎样至高降卑,然后顺服到死,然后神把祂升为至高,这个是仆人的意念的最高榜样。这首诗歌在全书中是最重要的,因为它是放在整个结构的中间,描述基督从至高降为卑,顺服到死,然后神将祂升为至高,这交叉对比的格式,只三个段落,就已反映了仆人的生命:仆人的生命,就是从最高,降到最卑,然后神再把他升为最高。这首诗歌实在太美了,诗歌结构的本身,已经把真理讲出来了。

1. 至高降卑

  a 祂本来有神的形像 
  b 却不坚持 
   c 自己与神同等 
  b’反而倒空自己 
  a’取了奴仆的形像
  本来有神的形像(a),对比取了奴仆的形像(a’)。祂不坚持(b)对比反而倒空自己(b’),中间是与神同等(c),这就是说耶稣愿意从最高的地位降卑,倒空自己。倒空自己就是把与神同等的那个地位放下来。祂不是把祂的神性倒出来;耶稣来到世上祂还是神,是完全的神,也是完全的人,但是祂把祂与神同等,同荣,同尊的地位,放下了。

2. 顺服至死 

  a 〔藉着〕成为人的样式
  a’〔和〕人的样子
   b 就自甘卑微 
  c’ 顺服至死 
  c 而且死在S字J上
  祂来到世上,先成为人的样式(a),和人的样子(a’),然后再顺服下去(b),而且顺服到死(c’),并且死在S字J上(c)。谦卑(a)和顺服(c),中间是“自甘卑微”(b);从希腊文来看,“自甘卑微”是这个段落中唯一的动词。其他的(a a’)(c c’)都不过是希腊文的分词(participles),只有“自甘卑微”(b)是动词,所以,整个段落是在强调祂的卑微。祂的卑微,包括“甚至死在S字J上”,没有什么比这个更卑微了。

3. 升为至高

  a 因此神把祂升为至高
  b 并且赐给祂超过万名之上的名
   c 因着耶稣的名都要屈膝
    d 使天上,地上和地底下的一切
   c’并且〔众〕口〔都要〕承认
  b’ 耶稣基督为主
  a’使荣耀归给父神
  升为至高(a),荣耀归给父神(a’),是对比那超乎万名之上的名(b),这名就是耶稣基督为主(b’)。“主”是至高的名。在早期教会,当犹太人称耶和华的时候,用亚兰文或希伯来文来讲,就是“主”;他们不可以讲“耶和华”。所以,当多马看见耶稣基督死里复活在他面前,他就俯伏在祂面前,说:“我的主,我的神!”只有神配称为“主”,那是至高的名。因耶稣的名,都要屈膝(c),对比着众口都要承认(c’),这个对比的中间,就是:无论是天上,地上和地底下的一切(d)。基督的至高,是主神的至高,超越一切,不是单单在某些人的身上,而是天上,地上和地底下的一切,都要敬拜祂。这就是至高。

  一个能够在神面前降卑自己的人,他就能够在事奉上与别人意念相同,思想一致,有耶稣基督的意念。所以,phronesis思想意念,与同心有密切的关系。今天我们在事奉上,很多时候会跟别人格格不入,我们要问自己:我有没有耶稣基督的仆友的生命?我有没有耶稣基督那种仆人的思想意念?同工之间关系紧张,如果要得到真正的帮助,他们必须要意念相同,要同有耶稣基督的意念,这样,问题就会解决了。

  其实在事奉里面,我们很难找到一个什么看法都跟自己一样的人;不过,看法一样并不是同心的真正原因。能够同心的真正原因,是因为大家同有耶稣基督的意念,就是谦卑顺服和爱。即使大家的看法不一样,但是只要同样有耶稣基督的意念,我们就能够同心为主作美善的工作。
 

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