圣经：马太福音3：1－4

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

马太福音11：7－10

他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。”

约翰福音5：35

约翰是点着的明灯……

在主日的上午，我们来到圣堂敬拜上帝，并且我们是欢喜快乐的敬拜，因为今天在普世的上帝的教会中将要增加两位新的牧师，他们在圣灵的感召下，愿意把自己献给上帝，成为主基督福音的使者，而我们的教会和诸位牧长，也认为他们有能力接受这个神圣的职份，成为群羊的榜样。 基督教

下面我要和大家一起分享圣经中记载的一位伟大的传道人，他就是主耶稣基督的先锋——施洗约翰，他是上帝所差遣，为基督预备道路的先知。主耶稣基督在世的时候对他的评价很高，说他比先知大多了，且是旧约的最后一位先知（太11：13）。施洗约翰的生命很短暂，大约只有三十岁左右，但他的一生却被圣灵充满，至死忠心。诚如美国总统林肯所说，“人的价值如同文章，不在乎长短只在乎内容”。

这正是我们要一生事奉基督之人的榜样。我愿意用施洗约翰的见证，来劝勉将要加入神职的新牧师，同时也勉励我自己，也要效法施洗约翰的榜样，为主尽忠，并且我也更愿意和诸位弟兄姊妹一起来分享这位上帝仆人的生平，使我们同得造就，在事奉主的事工上尽力！

一、施洗约翰的生活

从福音书的记载，我们看到施洗约翰的生活是十分简单的。他过的是一种超世的生活，不管这个世界的物质生活如何地发展、丰富，这一切都与他无关。施洗约翰关心的并不是哪里有什么新款式的衣服，或有什么新口味的餐馆，他关心的是人的灵魂和上帝的救恩，这种生活无疑在一般的人看来是极其单调和没有情趣的，但施洗约翰却以上帝为他的满足和喜乐，这真是我们效法的榜样。

当然我并不是说，一个传道人就是要穿着破破烂烂的衣服，吃最最便宜的饭食，我丝毫没有这个意思；我也不是说，传道人就不可以穿新的衣服，吃可口的食物。我的意思是说，作为一个事奉上帝的人，我们不应该以衣服和饮食为满足，我们的满足乃是上帝，为了主的缘故，我们应当有所放弃。

使徒保罗正是在这上面得到了秘诀，他说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：11－13） copyright

我们说，人的生活总是离不开“衣”、“食”、“住”、“行”，那我们看看施洗约翰的生活到底是怎么样的？

1、衣——“穿骆驼毛的衣服，腰束皮带” 基督教

这是穷人的衣着，很简单、粗糙。一般的犹太人都穿麻布的衣服，当然有钱的贵族都是要穿细麻布的衣服了。施洗约翰的衣着是最是简朴不过的了，他和犹太宗教上层人士是何等地不同（太23：5）。在新约时代，犹太的祭司长、宗教领袖、法利赛人，他们常以敬虔为得利的门路（提前6：5），收敛了大量的财物，过着豪华的生活。我们看到有不少的法利赛人都是财主，拥有大量的财富，他们对生活在衣不裹体、食不饱腹的贫穷人不闻不问，却对他们大谈上帝的爱，这无疑是对宗教的讽刺。

施洗约翰出生在利未家族，他的父亲撒迦利亚是祭司。他完全可以继承父职，任祭司的职份在圣殿中服事上帝，过着具有保障的生活。但他却没有这样做！在上帝的呼召下，他甘愿过简朴的生活，与广大的贫困民众在一起，了解他们和他们的生活，一同饮食起居，把上帝的爱告诉他们。

同时，这驼毛的服饰，也显出他的身份来，因为这是先知的装束。当人一看到他，就会想起先知以利亚来，因为以利亚就是这样的装扮（王下1：8）。
我想对于我们基督徒，或是传道人来说，穿合适的衣服是需要的，这样可以显示出自己的身份来。曾有一位牧师无论是外出或是在教会中，总是穿着牧师的服饰，有一次他对我说：“我这样穿着，并不是为了显示自己，但是为了常常提醒自己，你是一个牧师！” 基督教

我愿意我们基督徒在穿着的时候，要显出圣徒的体统来。我见过一个姊妹，穿着很暴露的衣服，来到会堂参加聚会。我看了很不舒服，只好请她坐在最后一排，并建议她，下次来聚会的时候，万不可这样。
2、食——“吃的是蝗虫、野蜜”
这是最贫穷之人的食物。由于在旷野，施洗约翰当然无法自己耕种，上帝就把蝗虫和野蜜赐他当食物，但是可别小看这些食物，因为这是现代人最喜欢的“纯天然食品”。这些食物都是特别有营养的，据一些营养学家介绍，蝗虫的蛋白质丰富，这种蛋白质容易被人类分解吸收，而且低脂肪低胆固醇，是最有益健康的。就是现在的巴勒斯坦地区，仍有很多人以蝗虫为食物。蜂蜜的好处，也有很多，因为我们中国人在古代的时候，就把蜂蜜当营养滋补品来使用，据说有强壮体质、消除疲劳的功效。而那些在“饮食上专心的，从来没有得着益处”（来13：9）。

可见施洗约翰虽然在旷野生活，饮食简单，但是上帝却用最有营养、对他身体最好的饮食来满足他的需要，真是感谢主。他是一个“摆上什么，吃什么”的人（路10：8）。这些食物既然是上帝的恩赐，施洗约翰就会凭着信心和感谢来领受。今天我们每次的饮食岂不也是如此吗？一个基督徒的饮食不仅仅是为了满足自己的口感，而是为了保养这个身体，可以多事奉主。

吃蝗虫、野蜜，正是说明施洗约翰过的是信心的生活。他如果继承父业，在圣殿中任职祭司的职份，就会有固定的薪水，可以过上饱足的生活。但他却甘愿在旷野里吃着蝗虫、野蜜。这种食物是天然的，需要要凭信心盼望上帝的恩赐，才能支取。
同样，一个事奉上帝的人，也要凭信心来生活。虽然在一些大城市的教会对传道人的薪水、待遇、养老金等保险都有明确的规定，但那里的弟兄姊妹比较多，因此教会的收入也多，所以实施起来还比较容易。但农村的教会，人数少，贫穷的人也多，奉献的收入的也少。我曾去过安徽的某处教会，聚会的人数大概有六七十人，但一个主日的奉献却只有几十块钱。在那里事奉的传道人，就要一边种地、一边事奉，他们这样的心志，实在令人感动。这些长期在主的教会中担任义工，却忠心服事的弟兄姊妹真是让我钦佩，愿上帝赐福他们。他们真是过着信心生活的人。 本文来自

我国着名的布道家宋尚节博士认为蝗虫代表苦，野蜜代表甜。他的意思是一个传道人在任何的环境中，都可以丰丰富富的生活，这种解释也是很有意思的。

3、住——“住在旷野”
路加福音1：80“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”
旷野是与世隔绝的地方，那里渺无人烟，不受干扰。施洗约翰的生活就是离俗的生活。圣经上说他是“淡酒浓酒都不喝”（路1：15）。酒能使人快乐，饮酒是犹太人的生活习惯之一。饮酒本身并不是犯罪，只有不节制的醉酒，才是犯罪。但旧约圣经规定，要分别为圣的拿细耳人是不能饮酒的，这表明拿细耳人要离开世俗的享乐，以上帝为乐；他们也不倚靠从酒而来的力量，乃是出于圣灵的能力。

今天事奉主的人也当过离俗的生活，不能沉溺在世俗的享乐中。这并不是说，基督徒或是传道人不可以有自己的兴趣爱好，但是过分地沉醉在其中，以致耽误了上帝的圣工，就是亏欠了。

施洗约翰在旷野也是和上帝同在。一个基督徒都要有一处心灵的旷野，这是一个“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”（歌4：12），在那里我们可以与主自由地交谈，享受和主交通的乐趣。但是现在有不少的基督徒，常常会因为工作的繁忙，而减少了在这属灵旷野的时间，这是很亏欠的。哪怕是传道人、牧师也常会如此。

一个没有在旷野生活过的人，很难有属灵的力量。我们常常感到属灵能力的缺失，就是因为祈祷和读经的不足，求主怜悯我们。
4、行——“犹太的旷野”

福音书中记载，施洗约翰除了在犹太地没有到过别的地方，他不像使徒保罗是一个宣教士，曾周游整个罗马帝国去布道，建立教会。但是他却在那里发出最洪亮的声音，吸引人们到他那里去听道，去悔改，去接受悔改的洗礼。一个空旷的旷野，居然成了人声鼎沸之地，可见他的能力。

有不少的传道人、牧师，热心于到处培灵、领会，深受众弟兄姊妹的欢迎，这是好的，我们为此感谢主的恩典。但是我也知道有些传道人，在到处热心奔波的时候，却忽略了自己的教会，结果出现了雅歌一章六节的光景，“自己的葡萄园却没有看守”，这就很不值得了。

虽然到处领会的传道人可能名气比较大，但是我们却不是为了名气来事奉的。当我们在主所托付我们的教会中努力地事奉，这样的工作价值在主耶稣的眼中同样看为宝贵。
施洗约翰也喜欢留在这个旷野，不为城市的优越条件所动。在高度发展的社会中，金钱发出了更大的魅力。于是也有不少的传道人，离弃了自己对主的承诺，离开事奉的旷野，而喜欢去繁忙的都市。我曾认识一个传道人，神学毕业后不愿意回自己的家乡事奉，他感到农村太贫穷了，待遇也不好。他很羡慕大城市的生活，于是挖空心思，到处托人想要留在大城市的教会工作。虽然他似乎还是在教会中事奉，但是我却感到，他有如底马一样，“贪爱现今的世界，就往帖撒罗尼迦去了。”（提后4：10）这样的传道人既便是讲道再好，我总是在心里打了一个折扣。

二、施洗约翰的生命

施洗约翰无疑是个生命丰盛的人。“他在主面前将要为大……从母腹里就被圣灵充满。”（路1：15）他的一生都满了圣灵的恩膏，因此他能大大地刚强壮胆、勇往直前，成为基督的勇士，为主打那美好的仗，做那美好的见证。

约翰的一生没有说过一句方言，没有行过一件神迹（约10：41），但圣经却为他作见证，他“是被圣灵充满”的人。一方面他愿为主所使用，另一方面他又是极其谦卑、圣洁的人。 基督教

其实施洗约翰有很多可以自夸的地方，如显赫的家庭背景、自己奇妙的出生、天使为他取的名字，这些简直可以与救世主基督相比。但我们却没有从他口中听到任何指着他自己夸口的话，相反，他大大地高举耶稣基督。

施洗约翰为基督作见证说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配，我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”（路3：16）施洗约翰也把耶稣基督举荐给自己的门徒，“再次日，约翰同两个门徒站在那里，他见耶稣行走，就说，‘看哪，这是上帝的羔羊。’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。”（约1：35－36）
今天不少的传道人在登台讲道的时候，总喜欢述说自己的经历，说是把荣耀归给主，但实际上却是在标榜自己的属灵和追求。这些人喜欢把自己的优点显露给众人，希望自己成为众人效法的榜样。还有的人也在拼命地追求这样或是那样的“奇妙”经历，目的也想是为了获得这种可以夸口的资本，这实在是大错特错了。这样的追求，所得到的不过是一种属肉体的光景，根本进不到属灵的里面。
三、施洗约翰的事奉

上帝差遣施洗约翰来的使命就是为主耶稣基督做开路先锋，传扬悔改的信息，见证耶稣是上帝的儿子。要接受施洗约翰洗礼的人，必须是真正悔改、相信的人，否则，施洗约翰就会断然拒绝他们，他的做法实在不得不引起今天教会的思考。
在今日的教会渐渐出现了浮夸之风，教会只追求人数的增长，只追求建筑的宏伟，只追求礼仪的华丽，然而对于上帝的正道、正统的信仰、敬虔的生活、属灵的生命却不再热心。很多传道人、牧师把大量的时间花费在这些表面的工作上，对于生命的造就却漠不关心。他们似乎相信一种理论，就是只要信耶稣了，生命就自然会成长。

但教会不是一座建筑，礼拜也不是一场表演，而是一群蒙上帝呼召的人，在一起虔诚地事奉。所以作为上帝的仆人，要关心的是羊群的生命。施洗约翰是传道者，他是上帝所差派的（约1：6），所传讲的信息也是从上帝来的（路3：2），这正是一个真正传道者的职份所在。我也深信，今天将要被按立的两位新牧师，他们也是奉上帝的差遣，传天国福音的使者。

虽然很多人致力于拓宽人们的精神生活，但没有一样能真正满足人心的空虚和需要。唯有上帝的道才能满足人心的需要，填补人内心的空虚。所以我们的职责就是把上帝的道，耶稣基督救世的福音传给那些需要的人；我们所讲的不是哲学，不是理论，不是主义，不是思想，乃是基督的生命之道。

有时一个传道人面对文化层次日益提高的会众，内心之中难免会发怵。现在大学生来聚会的越来越多了，而我本身的学历并不是很高，怎么办呢？不要怕！因为你传讲的不是科学，不是理论，乃是从天上来的信息！“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）
当然教会中也有不少高级知识分子的传道人，但他们之所以出名成为大布道家，不是因为他们的学识丰富，而是在于他们满有圣灵的大能，忠实地传播基督的福音。

如大布道家宋尚节博士，他是美国俄亥俄州立大学的化学博士，但在他的讲道中，从没有流露出化学的知识，他有一次说过，“耶稣基督从死里复活，重生我们的生命，是宇宙间最大的化学。”他的一生就是为这“最大的化学”而努力。在宋博士的讲章中充满了基督的真道，他用的是最朴素的语言把福音表达出来，他被圣灵充满，从一九三三年开始后的三年中，他带领十万人悔改归主，其中有许多人也献身于主的圣工上。

在施洗约翰的事奉中，有七个方面可供我们大家学习。

1、真实可靠

约翰福音10：41－42“有许多人来到他那里，他们说：‘约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里信耶稣的人就多了。”

施洗约翰虽没有行过什么惊天动地的大事、奇事，但他却是一个诚实无伪的见证人。一个传道人首要的就是要让人感到他是可以信赖的。我们如果不能做到这一点，试问如何取信于人，传播基督的福音呢？罗得的故事实在值得我们思考，他把上帝要降灾的事，告诉了他的女婿，可是他们不信，还以为罗得在说笑话（创19：14），可见罗得平时不太注重自己的言语，以致他们的家人也不信他的话，可悲！
有一幅漫画，第一组是一个父亲拿棒子追打孩子，父亲追得满头大汗也抓不到孩子。第二组是父亲丢掉棒子对孩子说：“你过来我保证不打你。”第三组是父亲提起孩子打他屁股说：“你为什么撒谎？”我想，以后这个孩子再也不会相信他父亲的话了。

2、严厉责罪

路加福音3：7－9“约翰对那出来要受他洗的众人说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。’”

施洗约翰对罪的责备是十分严厉的，他也绝不姑息妥协，甚至不畏强权。对政府官员，如税吏；对宗教人士，如法利赛人、撒都该人；对军事人员，如士兵；甚至对执政的君王，如希律，都毫不畏惧，揭露他们的恶行，谴责他们的罪恶。

相形之下，有些传道人对教会中存在的罪轻描淡写，指责的时候隔靴瘙痒，深怕得罪教会中那些有权势或是有钱财的信徒，以影响到自己的利益，这些喜欢讨好人的人，实在不配称为上帝的仆人。

3、实用可行

路加福音3：10－14“众人问他说：‘这样，我们当作什么呢？’约翰回答说：‘有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。’又有税吏来要受洗，问他说：‘夫子，我们当作什么呢？’约翰说：‘除了例定的数目，不要多取。’又有兵丁问他说：‘我们当作什么呢？’约翰说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。’”

施洗约翰不仅指出人的罪，召人悔改，同时他也教导人切实可行的方法。他对不同的人都给予不同的劝告。若是他仅仅呼召人悔改，却不告诉人当如何去行，那这种悔改就会流于形式。今天的传道人也应当像施洗约翰一样，让人知道“我们当做什么？”而不是空谈教理，高谈属灵，乃是帮助人在行为上显出他的信心来。有一节经文我很喜欢，就是“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。”（门1：6）

但愿我们所有的基督徒都能切实的遵行“纯正的信仰，敬虔的生活”，这个从宗教改革时期所流传下来的口号。

4、高举基督

约翰福音1：7－8“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”
施洗约翰是“旷野的人声”，他只让人听见声音而不见其人，他的责任就是高举基督，隐藏自己。当他听见有很多的人归向基督时，他用喜乐的心说：“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30）

其实在站讲台也有一个极大的试探，当一位牧师走下讲台，受到众肢体欢迎和称赞的时候，试探就来了。我的心里到底是沾沾自喜，夸耀自己能干呢？还是把一切的荣耀都归于上帝？我感到，弟兄姊妹也不要过于夸耀那些讲道好的牧师，因为他们也是从主领受的（林前4：7），若是没有主，他们也是一无所有、一无所成（约15：5）。

5、心志火热 copyright

马可福音1：3－4“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。” 基督教

施洗约翰是“喊”着来传道的，可见他为真道之迫切；言从心出，同样从说话之人言语的态度，也可看见他的心。
施洗约翰“喊”是怕人听不到福音。“喊”是怕声音振不到人心。“喊”是怕人轻视所传的信息。我们传道者若都有此同等心志，是不能不得主的欢喜。

我们每一个弟兄姊妹是否是这样热心传道呢？

6、耐心规劝

路加福音3：18“约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。”

有很多的信徒对上帝的道不甚理解，传道人就当用耐心，按真理劝导他们。保罗对提摩太也是这样劝诫的。提摩太前书5：1－2“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”
年轻的传道人常是血气方刚的，包括我在内，所以这也是劝导我自己说的。我们常是，多“训”而少“劝”。缺乏爱心和耐心，其实血气过旺反不能成事，求主怜悯我们。
7、至死忠心
施洗约翰最终为主殉道而死。虽然他也曾对主耶稣基督的事工表示过怀疑，但是因着主的教导，他的信心就刚强了，当他面对死亡的时候是毫无畏惧、英勇就义。当然殉道者的福分不是人人可得的，但是为主甘心受苦的心志，我们每一个基督徒都要持守。

马太福音太5：10－12“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。”
一个基督徒若是能在困难、险恶的环境中，立定自己的心志，不动摇自己奉献的初衷，同样在主面前也同样是何等的可贵。 

但愿我们将来都可以说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7－8） 

但愿施洗约翰的一生能成为我们事奉主、作一个传道者的模范。

愿上帝赐福大家，也特别赐福两位将要按立牧职的弟兄，阿们！

文章来源：http://jonathan1214.blog.sohu.com/54658172.html