证道经文：太6:19-34
[马太福音 6:19] 不要为自己积攒财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷．
[马太福音 6:20] 只要积攒财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷．
[马太福音 6:21] 因为你的财宝在那里、你的心也在那里。
[马太福音 6:22] 眼睛就是身上的灯．你的眼睛若了亮、全身就光明。
[马太福音 6:23] 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。
[马太福音 6:24] 一个人不能事奉两个主．不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个．你们不能又事奉 神、又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕
[马太福音 6:25] 所以我告诉你们、不要为生命忧虑、吃甚么、喝甚么．为身体忧虑穿甚么．生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么。
[马太福音 6:26] 你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他．你们不比飞鸟贵重得多么。
[马太福音 6:27] 你们那一个能用思虑、使寿数多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕
[马太福音 6:28] 何必为衣裳忧虑呢．你想野地里的百合花、怎么长起来、他也不劳苦、也不纺线．
[马太福音 6:29] 然而我告诉你们、就是所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。
[马太福音 6:30] 你们这小信的人哪、野地里的草、今天还在、明天就丢在炉里、 神还给他这样的妆饰、何况你们呢。
[马太福音 6:31] 所以不要忧虑、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。
[马太福音 6:32] 这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。
[马太福音 6:33] 你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。
[马太福音 6:34] 所以不要为明天忧虑．因为明天自有明天的忧虑．一天的难处一天当就够了。
证道内容：
刚才诗班献唱的诗歌最后一句是“回家吧”，的确，我们每一个人的心都需要回家。但是，这个世界上有太多的事情缠累着我们，让我们将世界上的事情看得 重于我们的神，而不能回家。今天我们藉着马太福音第６章中耶稣对门徒的劝勉，一起来了解、分享耶稣基督对我们每一个人的呼召和对我们每一个人的劝勉。在马 太福音６章25-34的经文里，耶稣告诉门徒不要忧虑。
因为人把地上的事看得太重，从而忧虑。没有食物的时候，人会忧虑吃什么、喝什么。在今天这个时代，我们丰衣足食，但是人还是有忧虑。忧虑到朋友家去的时 候，该穿什么衣服；赴宴席的时候，该拎什么包；跟有钱、有权、有势的人在一起的时候，该怎样装饰自己。虽然是在不同的时代，人们的生活境遇有所不同，但都 免不了有忧虑。
耶稣基督告诉我们说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”（太6：19）。我记得有一年牧师分享完这一段经文 后，一个年轻的小弟兄把家里的存款都偷出来放在奉献箱里了。他妈妈问他为什么把存款都给了教会，他说：“地上有虫子咬，我要积攒财宝在天上。”耶稣告诉门 徒的不是这么简单的信息，并不是说你的钱全都放在教会的奉献箱里，你的心就在天上。而是要告诉基督徒有正确的财富观念。
犹太人非常重视三件事情。第一，就是对财宝认识的观念。第二，是对世事的判断。第三，就是专一侍奉神的心志。这也是这段经文中，耶稣基督提醒我们的 三件事情。犹太人将天上的财宝理解为人在地上的好行为和人的品格。这两样就是天上的财宝。但耶稣讲的不仅仅停留在这两件事情上，更重要的是人以什么样的态 度面对财富。所以耶稣说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）这句话道出了我们每一个人的心思。我们可以在神面前问问我们自己，我们 的心在哪里。没钱的时候，我们心里盘算怎样挣到大钱；有钱的时候，我们心里考虑要把钱放在利息高的地方，同时又怕上当受骗使钱财受损。耶稣说：“一个仆人 不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（路16:13）玛门就是财利的意思，就是钱财。如果一个人心里 重视的都是属地的事物，他所有的兴趣也就在地上，对永生就不会太感兴趣。如果一个人一辈子都向往着永生，他就会轻估今生的价值，不会把今天地上的东西看得 太重。如果一个人认为每一个有价值的东西都是属地的，他会极度地惧怕死亡。如果一个人完全向往着永生，到离开这个世界的时候，他会平安喜乐地离开，因为他 的心在那里，他知道他的家在那里。那是他们一直向往着要去的天家。
约翰逊博士在参观了一座贵族的城堡与庭院后，对同伴说：“这就是使人不愿意死去的东西，地上的东西太舒服，太让人享受，太让人留恋，以至于人在面对 死亡的时候，充满了恐惧。人的思想永远系在这个世界的财宝上。”可是耶稣却说“你们不要积攒财宝在地上”，耶稣绝不是说这个世界不重要，他要强调的是：这 个世界的重要性并不在于它本身，而在于这个世界所指向的目标。今生不是生命的尽头，而是生命道路中的一个阶段，因为我们是在地上做客旅。摩西说：“我们一 生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦”（诗90:10）。摩西道出人生在地上的可赞叹的是劳苦和愁烦，而不是财宝。要想 不迷恋这个世界和属世的东西，我们的心不系在有限的、暂时的财富上，我们需要对世事有一个清晰的判断，就是需要有一双明亮的眼睛。这双眼睛不是我们属肉体 的眼睛，而是属灵的眼睛。人有什么样的心态，就会对人和事有什么样的评判。一个人的心态被扭曲时，他对事情的判断也会扭曲，人的心灵就会失去光明。影响人 对事情的判断有三个因素：成见、自私和嫉妒。
成见会拦阻人尽上自己的本分，进行清晰合理、符合逻辑的判断。很多时候，我们成为成见的牺牲品。因为成见，我们的判断就会扭曲事实、失去公正。凡是 被成见支配的人，他的眼睛是黑暗的。耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（太6:22-23）今天 很多老年人患青光眼，很难受、很痛苦。耶稣也深知，人的眼睛不明亮，会带来身体上、判断上和生活上的障碍。耶稣说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大 呢！” （太6:23）成见是阻碍我们心灵的眼睛能看见的一个因素。
另一个因素就是自私。自私就是对自我智慧、能力的评估永远超过实际的情形，就是看谁都不如自己，自己永远是最好的，就像圣经中记载的巴兰先知一样。 上周我们分享过，圣经劝诫我们要杜绝属灵上的虚假行为。人越是觉得自己属灵，越是觉得自己什么都是对的，看别人都是不好的。有一段描述很精彩：“如果一个 人认为自己有超人的智慧，比别人都聪明，他永远不会了解自己的愚蠢。如果一个人总是欣赏自己的美德，他就永远不知道自己的过失。”这就像法利赛人一样自以 为义，老是觉得自己比别人强，总是拿放大镜去看别人身上的缺点。耶稣责备法利赛人是“粉饰的坟墓”（太23:27），他们拿着天国的钥匙，自己不进去也不 让别人进去（参太23：13，路11:52），“把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动”（路12:46）。这就是对自我的一种欣赏，永远不知道 自己的过失。无论什么时候，与别人相比，总看到自己的好处，永远不会做自我批评，也不会有所改进。圣经说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有 梁木呢？”(太7：3)。老是从别人身上能够挑出很多的不足，却看不到自身的缺陷，这样的人在任何事情上都不会有所改进。
嫉妒也会影响判断。箴言书14章30节说：“嫉妒是骨中的朽烂。” 《奥赛罗》是莎士比亚的四大悲剧之一。奥赛罗是威尼斯军队的将领，他任命凯西奥为副将。阴险的旗官伊阿古因没有得到提拔而心怀嫉妒，于是设计让奥赛罗怀疑 自己的妻子与凯西奥有暧昧之事。他制造种种假象，致使奥赛罗陷入圈套，深信妻子对自己不忠，直至丧失理性，亲手杀死了无辜的妻子。有人评价说，奥赛罗这样 的嫉妒使人性混乱，露出兽性。在现实生活中，嫉妒给人际关系带来很多的混乱。婚姻和友谊都可以破碎在嫉妒的岩石上，因为嫉妒会扭曲事实的真相，使人犯罪， 看不见真理与事实。
耶稣说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” （太6:23）如果我们的内心被成见、自私和嫉妒所蒙蔽，我们对一切事情所做出的判断都是扭曲的。如果我们心里的眼睛不明亮，不仅会扭曲对事情的判断，更 重要的是，我们不会认识神，更不能进入到耶稣的话语赐给我们的真理中。
耶稣说，放下地上的重担，脱去缠累你们的罪(参来12:1)，来到我的面前，把你的心放在天上，放在我的身上，不要注视地上的财富。但是今天的人却 一次又一次地在财富上栽跟头，财富成为人一生堕落的深渊。所以耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你 里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）在启示录中，神劝勉他的选民，也包括我们今天在座的所有属神的人，说：“我劝你向我买火炼的 金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”(启3:18)到底什么能使人的眼睛明亮，看到什么是属于我 们的，什么不是属于我们的，什么是重要的，什么是不重要的？我们从诗篇第19篇的经文，来看看大卫作为一个国王，他看重什么。
大卫没有说王位是我的，他也没有说以色列国是我打下来的。他说神是我的。为了使自己的心一直停在神的身上，大卫一直警戒自己要谨守神的律法。大卫说：“耶 和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁 净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗19:7-10）
作为一国之君王，大卫拥有一个国家，但是他说神是最好的，神的律法是最好的，神的法度是最好的，神的命令是最好的，神的道理是最好的，神的典章是最 好的，因为它是公义的，可以明亮人的眼目，苏醒人的心，可以使愚人有智慧，能让人的心得到快活。大卫看中的是神自己，而不是地上的财宝。他羡慕神自己，羡 慕神的律法，羡慕神的国度。诗人大卫的诗，也带领我们每一个人渴想神，如鹿切慕溪水，让我们的心渴慕我们的神。
亲爱的弟兄姊妹，神才是我们内心真正的需要。神的法度、神的律法、神的话语、神的训词，对我们每一个人都是有益处的。金子不能帮助我们对地上的事情和天上的事情做清醒的判断，财富不能使我们有智慧。只有神的话语能够使我们的心重新复活，能够让我们的眼睛得以明亮。
我们有两个家，一个家在地上，一个家在天上。地上的家是我们暂时居住的地方，是旅馆。天上的家我们现在看不见、摸不着，但需要我们现在去建立、去经营这样一个未来的家。
我们的一生也有两双眼睛——肉眼和灵眼。肉眼看到地上的东西，这双眼睛有的时候会被成见、自私、嫉妒扭曲，导致屈光不正。我每次验视力的时候，大夫都说屈 光不正。屈光不正就是散光，看东西看不清楚，摘了眼镜看前面的东西一片模糊。有一天早晨，我起床到外面遛弯。春天石榴花刚刚开，是红色的，远远看去，我还 以为是树上挂了一面国旗。走到跟前一看，原来是石榴花开了。晚上开车的时候，红绿灯在我眼里全都是散的，有时候我分不清哪个是箭头哪个是圆的。屈光不正就 是这样，你看不清楚，把一个事物看成另外一个东西。同样，如果我们心里的眼睛不明亮，就会对事物的真相做出错误判断，导致我们选择错误的道路。
我们的人生也有两个主人。一个是神，一个就是财富。耶稣告诉我们说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又是侍奉玛门。”（太7:24）一个人不能做两个主人的奴隶。一旦有两个主人，一定是一个喜欢你，另一个不喜欢你，你的心中也一定会对两个主人进行比 较。耶稣说你只能有一个主人，因为奴隶没有自己的主权，没有自己的时间，他完全属于主人。当我们选择神做我们的主人时，神就是我们的唯一，神就是我们的全 部。
诗篇31篇14—15节说：“耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：‘你是我的神。’我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些BP我的人。”这是大卫在急难痛苦中向神的一个祷告。大卫虽然拥有王位，拥有财富，但是大卫的心中只有神。
路加福音17章7—10节讲了一个例子。耶稣说：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我 预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用 的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
耶稣基督用这样的信息告诉我们，我们的一切全都是属于神的。当我们有这一种心态的时候，我们就要专一在神的面前，专一地侍奉我们独一的神。耶稣的这个教训 是要我们留意财宝在我们生活中应有的位置，它在你的生命当占有多大的份额，占有多大的比重，你怎样认识、看待你和财富之间的关系。
在耶稣的教训中有一个重要的原则，就是万物都是属于神的，包括我们个人的财富，包括我们的生命。诗篇24篇也是大卫的诗，他说：“地和其中所充满 的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）大卫这一句诗告诉我们，他是属于神的，他的国度是属于神的，他所拥有的财富也都是属于神的。诗篇第 50篇是亚萨在回归期间写的一首诗，他说：“我的民哪，你们当听我的话；以色列啊，我要劝戒你。我是神，是你的神。我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在 我面前。”（诗50:7-8）以色列人献给神的燔祭多得很，神说我不能够因你的祭物来责备你，你的燔祭常在我的面前，我们看下面是什么意思呢？“我不从你 家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。”（诗50:9-11）神 不缺少祭物，神缺少人对他的敬畏，人对他的侍奉。神不缺少钱，神缺少的是我们在他面前专一侍奉的心。保罗说：“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧, 却没有爱,仍然与我无益。”（林前13:3）爱就是神自己。这是保罗所看到的。
神也告诉以色列，神不缺少燔祭，神缺少的是转向神的心。“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血 呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。”（诗50:12-14）神喜欢我们以心灵和诚实来敬拜他，我们的心谦卑到神的面前，把我们所拥有的 一切告诉神，神这是你给我的，不是属于我的。它是归我所管，归我所用，而不是归我所有。
在马太福音20章和21章，耶稣讲了两个关于葡萄园的比喻。一个比喻说，说天国好像家主早晨去雇工人进他的葡萄园作工。主人有一个葡萄园，出去雇工 人作工，早上起来看到有人在外面在闲逛，和工人讲一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。到了中午、下午、傍晚，总是有人站在外面。主人说，你们都去我的葡 萄园工作吧，我所给你们的一样都不缺少。到了傍晚，主人就开始发工钱。先给后来的人发，给了他们一钱银子，因为主人已经讲定了，凡在葡萄园工作的都是一天 一钱银子。早晨进葡萄园工作的那些人心里就想，主人一定会多给我一点吧，结果主人也给他们一钱银子，他们就责怪主人了，我们整天的劳苦受热，那后来的只作 了一个小时，你竟叫他们和我们一样吗？他们觉得主人不公平。主人非常的生气说：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”（参太 20:1-15）
弟兄姊妹，什么是主人给我们的？我们的工作机会、才干是主人的给我们的，而不是我们自己的。我们健康的身体是主给的，而不是我们的。神给我们健康的 身体，我们去劳作，挣来的财富能归我们所有吗？那是神的。我们同样要把荣耀和颂赞归在神的面前。神让我们拥有财富，不要忘记颂赞神，感恩神。
还有第二个比喻，是在第21章。有一个家主有一个葡萄园，周围圈上篱笆，然后挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给了一个园户，就往外国去了。到了该收 果子的时候，就打发他的仆人向园户收取果子。园户看到主人打发人来收取果子，就把这些仆人打了一个、杀了一个、用石头打死一个，全给杀了。最后主人又派了 一部分仆人过去，还是一样。后来主人说：“我就打发儿子去吧，他们一定尊敬我的儿子。”没想到，这个园户看到儿子来说：“这是承受产业的。来吧！我们杀 他，占他的产业。”他们就占据了主人的葡萄园。耶稣问：园主来的时候，要怎样处置这些园户呢？他们说一定重重处罚，然后把园子租给另外一个人。（参太 21:33-41）
圣经上有一句话叫：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺走。”（太13:12）这个园户的比喻就是如此。园子是谁的？主人 的，这个园户只是替主人管理。果子是谁的呢？同样是主人的。才干是谁的呢？是主人的。一切的一切都是主人的。所以这个原则有着一个非常深刻的意义，人可以 买卖东西，人可以出去劳作，挣我们所需要的一切，但是我们不能够创造东西。万物最后的主权，都是属于神。人不能对这个世界上任何一件东西说：“这是我 的。”什么是你的呢？什么都不是。大卫说：“只有神是我的。”王不是我的，财富不是我的，国度不是我的，只有神是我的。
弟兄姊妹，当我们有这种心态的时候，亲情再不会因金钱而纠结，我们的人生再不会因金钱而堕落，走向深渊。我们乃是作好神的管家，管理好神给我们使用和让我们管理的，将一切荣耀和颂赞归给我们在天上的父神。有了这样的心智，有了这样清晰的判断，我们才可以驾驭财富。
在这个信息中，耶稣不是告诉说你越穷越好。而是说你能否驾驭主人所托付给你的财富和能力，你能否做一个善良的园户去管理主人的园子？你能否正确对待 那园中那属于主人而不属于你的果子？你是否能正确的对待神给我们的才干和机会，这样，我们才能够去经营产业，拥有财富。如此，我们可以驾驭更多的财富，作 好神的管家，我们才不至于为今天的吃喝而忧虑。
有一个比喻说麻雀笑话大鹏。大鹏是一种大鸟，飞得很高。麻雀笑话大鹏说：“你飞那么高干吗呀？有什么意义呀？”大鹏说：“你永远不知道飞得高的时 候，我会看多远。”麻雀说：“我飞这么高就够了。我看那么远干吗啊？”弟兄姊妹，让我们的生命不止停留在一个麻雀所飞的高度，让我们每一个人都有做大鹏的 心智，而不要做麻雀。我们的内心要拥有神给我们的更多的智慧，来管理好我们手中的工作和钱财。我们是使用者和管理者，而不是拥有者。有这种心态，我们才能 在地上过好我们的人生，才能为将来预备好，回到永久的家乡。虽然我们今天在地上，但我们的心在天上，因为神的国度，就在我们的心里。
通过这段经文的劝勉，愿我们每一个人在神的面前寻求神的话语。神的话语能够洁净我们的心灵，明亮我们心灵的眼睛，让我们正确对待今天世界上的每一件事情。我们要知道，神是我的，其余的一切都是神的。让我们像大卫一样宣称：所有的一切都是神的，包括我们的生命。