读经：徒17∶28；弗2∶8；罗1∶9；太7∶21

基督徒的人生，有在世的生活，有教会的侍奉，都要荣耀神（林前10∶31）。基督徒人生之本的意思，包括了人生的目标、处世为人、生活、侍奉的根本原则。基督徒的生活是有属灵道路的，侍奉是有属灵意义和目标的。我们要为基督作见证（徒1∶8），要遵行神的旨意——传扬福音，建立教会，一同追求神的国。

那么，具体地说，基督徒人生之本有哪些重要的组成部分呢？我想，至少有如下几个方面：

一、信心是受恩之本（弗2∶8）

我们得救是本乎恩，也因着信（弗2∶8）。神在基督里赐给我们各样属灵的福气（弗1∶3），我们用信心来接受。神创造我们（可以称为创造之恩）；主耶稣救赎我们（可以称为救赎之恩）；圣灵在圣化我们（可以称为圣化之恩——参林后6∶6），我们要体贴神的心意，遵行神的旨意。

人非有信，不能得神的喜悦，神要赏赐那寻求祂的人（来11∶6）。没有信心的人，不能得到救恩。布道家葛培理说：“有许多罪人上天堂了（注：因为他们认罪、悔改，信耶稣得永生），有许多“好人”下地狱了（注：自以为义，人靠自己的行为，不能得救）。”正如耶稣说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来不是叫义人悔改，乃是叫罪人悔改。信心是内心的体验、心灵的感悟和经历，是灵程八步之首（彼后1∶5～7）。各样属灵的美德要以信心为根基。我们用信心接受神诸般的恩典（包括生命上的、生活上的、侍奉上的），也用信心来遵行神的旨意，让神的旨意得以成全在我们个人身上，成全在我们的家庭中、教会中、以至社会上。因此，信心是我们接受神的恩典的根本，信心大的人，接受神的恩典也多。

二、敬神是蒙福之本（诗128∶1）

“敬畏耶和华，遵行祂道的人便为有福”（诗128∶1）。“敬畏”有尊荣、顺服之意。敬畏神的人，过敬虔的生活，敬虔是人活在神面前的态度，神就在我眼前，所以，我不敢随便说话，不敢随便行事，甚至不敢随便思想，因为神都知道，他就会远离恶事（箴3∶7），惟恐得罪神，怕神伤心，怕圣灵担忧（不只是怕自己受报应）。敬畏神是智慧的开端（箴9∶10），叫我们有属灵的智慧在世上生活，有属灵的智慧在教会中侍奉。我们专心仰赖耶和华，神就必指引我们的路（箴3∶6）。

敬畏神的人谨守、遵行神的道（申8∶6），爱神、侍奉神（申10∶12）。

敬畏耶和华的人大有倚靠，他的儿女也有避难所；敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗（箴14∶27～28）；他必恒久知足，不遭祸患（箴19∶23）；耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们；敬畏祂的，一无所缺（诗34∶7、9）；你若一生敬畏耶和华，谨守祂的一切律例、诫命，就会使你的日子得以长久（申6∶2）。所以，敬畏神是我们蒙福之本。

旧约属世的祝福预表新约属灵的祝福。我们新约的信徒不是羡慕属世的祝福，乃要寻求属灵的祝福，比如生活有见证，家人归主，传福音有果效，教会有接班人兴起来等等。神给我们肉身的祝福，让我们可以更多地侍奉神，神让我们的事业扩展，叫我们的侍奉也可以扩展。敬畏神是我们得到属灵祝福的根本。

三、圣洁是爱神之本（林后11∶3）

圣洁的意思是分别为圣，专一为神，不止是不受罪恶的沾染。信徒要有神的忌邪之心（林后11∶3），尊主为圣，像非尼哈，在以色列人与摩押女子行淫乱、拜偶像时，以耶和华的忌邪为念（当时因瘟疫而死的人已有二万四千人），使耶和华向以色列人所发的怒消了，这是耶和华亲自为非尼哈所作的见证（见民25∶1～13）。有位传道人看到某些教会的情况，心里深深感叹，说：“今日教会的非尼哈在哪里呢？！”罪是一个大破口，撒但要进来破坏教会，爱主的信徒（尤其是教会里负责的），必须坚决对付罪恶！

信徒爱主，就必须圣洁。爱主有多少，恨罪也有多少。像宋尚节弟兄被圣灵充满，责备人的罪，许多罪人痛哭流泪，认罪悔改。人若爱世界，就不会爱主（约壹2∶15）。真爱主的人就追求圣洁（来12∶14）。布道家慕迪说：“你若亲近圣经，罪就远离你；你若远离圣经，罪就亲近你。”信徒行为圣洁，才能保持对主的爱（比如，一个丈夫对妻子说：我爱你，却另有所欢，怎能说是真爱她呢？）。神是忌邪的神。使徒保罗说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心”（林后11∶3）。所以，我们是否爱主，就要看我们的生活是否分别为圣，是否圣洁。

四、良善是人性之本（路19∶17）

自从亚当、夏娃犯罪之后，人里面就有罪的性情。因此，人世间，甚至教会里有嫉妒、纷争、不肯饶恕人等事发生。主在天国的比喻里称好仆人为：“好，良善的仆人”（路19∶17）；“好，你这又良善、又忠心的仆人”（太25∶21）。可见在神看来，侍奉神的人，良善是第一要紧的。但我们肉体之中没有良善（罗7∶18），所以要让基督的生命（基督是良善的——参路18∶18～19）在我们里面掌权。我们顺从圣灵，让基督良善的性情从我们身上活出来，才能在生活上有美好的见证，才能在侍奉上合乎神的心意（同心合意，不闹嫉妒、纷争）。

现下，不少教会在闹嫉妒、纷争。信徒有基督的良善，就会饶恕别人的过错，包容不同教派、不同亮光、不同意见（只要属灵原则不错），也会凭基督的爱去挽回受异端、派性影响的人、有缺点错误的人。别人排挤我，我不排挤别人。派性强、走向极端的人毁谤我们，我们不还以论断，但真理必须辨别清楚。受异端影响的人分裂教会，我们要挽回他们。

如果我们以论断还论断，以恶报恶，以眼还眼，以牙还牙，闹到使教会分裂的地步，不是中了撒但的诡计吗？所以，我们从真理的亮光中，从教会侍奉的体验中，深深感觉到，良善是人生之本，是在世为人、教会侍奉之本。

五、相爱是见证之本（约13∶35）

主在钉S字J的前夜为门徒洗脚，这是爱的行动，带来爱的教训——你们要彼此相爱（约15∶12）。“彼此相爱”是主的新命令（约13∶35原文意思是军事命令）。主已经总结了十条诫命，乃是爱神、爱人。爱是神的本性。人在世上生活需要爱，没有爱，人就无力生活下去。信徒在教会里侍奉更需要爱，若闹嫉妒、纷争、不肯饶恕人、没有彼此相爱的心，就失去了基督的见证，外人就会以为基督徒讲一套，做一套，是假冒为善的。

我们凭自己的本性，很难原谅人、饶恕人、体恤人、爱人，只有圣灵把神的爱浇灌在我们心里（罗5∶5），基督的生命从我们身上流露出来，我们才能彼此相爱。若是我们看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢（约壹3∶17）？侍奉神的人生活上有困难，我们更要帮助。别的教会有急需，我们也要尽力供应。我们有彼此相爱的行动，众人因此就认出我们是主的门徒，这样，我们就为基督作了美好的见证。

六、圣灵是传道之本（徒1∶8）

传福音，为主作见证，要倚靠圣灵作工。门徒们在主钉S字J之后，哀恸哭泣，灰心丧胆。主复活升天后，差圣灵来接续祂在地上的工作。五旬节圣灵降临在门徒身上，他们就得着能力，无所畏惧，传耶稣从死里复活，神已经立祂为主、为基督了（徒2∶36）。

传道需要圣灵的差遣、圣灵的能力。我们要祷告，等候圣灵，得着能力去传扬福音，见证基督（徒1∶8）。凭自己的能力、才干是不能持久的，当遇见众多的困难、反对、损失、挫折，就会退后。人的才干也不会有圣灵的能力。安提阿教会有几位先知和教师，他们侍奉主禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”（徒13∶1～2）。今天，有许多传教士受圣灵感动，在世界各地传道。我们也需要等候在神面前，得着圣灵的能力，才能为主传扬福音，传讲真理。

有一位传道人，自以为百分之百的热心为主。有一天，他梦见天使用天平来秤他传道的属灵分量。结果，天使告诉他：你传道30%是为名；30%是为利；20%是为兴趣；15%是为奖赏，只有5%是真正为主。他醒来后在神面前悔改。从这个故事中，我们可以看到，人要传道，必须先让圣灵在我们身上作工，洁净我们的心灵，管理我们的心思，让我们有心灵的侍奉（参罗1∶9；林后12∶18“心灵”或作“圣灵”）。有弟兄说，人想为神作工，先要让神在他身上作工。我们原是祂（神）奇妙的工作（弗2∶10另译），神救赎我们，圣化我们，在我们身上做了奇妙的工作，我们才能为主传道。所以，从圣经上，从我们的经历上，都可以认识到，圣灵是传道之本。

先知耶利米把神的话当食物吃下去（耶15∶16）。他传讲神的话，遭遇许多艰难、危险。“我若说：我不再奉祂（耶和华）的名传讲，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中，我就含忍不住”（耶20∶9）。耶和华的灵感动他，他心里有很重的负担，叫他不能不传讲神的话。耶利米先知的光景，是传道人心灵的写照，他忠心地传讲神的话，是我们的好榜样。

七、忠心是事主之本（太25∶21）

我们侍奉主须要忠心。主在天国的比喻中说到仆人时，是“又良善，又忠心”（太25∶21）。主的仆人、管家要“忠心、有见识”（太24∶45；路12∶42）。忠心是无论事情大小，一心遵行神的旨意，即使为此受苦，牺牲自己也是甘心。在属灵的争战中，“同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的”，才能得胜（启17∶14）。

使徒保罗在BP患难中侍奉神，传讲神的话，遵行神的旨意，至死忠心，是我们的美好榜样。历代以来，许多神的仆人、神家的管家，为福音、为教会劳苦努力，不顾环境的BP，异端、派性的反对，尽心竭力地侍奉神，使福音得以传扬，教会得到建造，我们因此受了激励。那么，我们要自问：我在对神的各种侍奉上，是否忠心呢？

八、见识是道路之本（路12∶42）

侍奉神要又良善、又忠心，又有见识（太24∶45；路12∶42）。“见识”是以属灵的智慧、真理的原则为主导的“各样见识”（腓1∶9）。如果侍奉神的人、作管家的人没有属灵的见识，就难以管理神家里的人，也难以“按时分粮”（即按时代、按各人情况和需要分给属灵的粮食）。

教会的管家要作守望者，观察敌情（参结33∶2、7），抵制异端，警戒罪恶，对付教会中的派性。为此，管家要有见识，带领弟兄姐妹走合适的道路来侍奉神。若是管家没有属灵的见识，不会分辨异端，不明白教会侍奉的原则（教会侍奉的原则有：基督根基上的侍奉——林前3∶11；合一的侍奉——弗4∶3；身体的侍奉——彼前4∶10等），不寻求神在当时时代的心意，就会带错侍奉的道路（参太24∶4，可译“你们要谨慎，免得跟错了道路”），使教会受亏损。作管家的本人，将来在主的审判台前，也难以交账。

九、同心是同工之本（腓1∶5）

神所要的侍奉，不是个人单独的侍奉，乃是教会众肢体的侍奉。那就需要弟兄姐妹配搭得合适、同心合意地兴旺福音。阿摩司书告诉我们：“二人若不同心，岂能同行呢？“（摩3∶3）。同工必须同心，但同心不是同你的心，也不是同我的心，乃是同基督的心，“以基督耶稣的心为心”（腓2∶5）。

现在不少教会为什么不能同心侍奉呢？有的是因为教派的传统不同，看待真理的亮光不同；有的是人的意见不同，个性合不起来；或为了自己的名利、地位，排挤别人，互不相让。总之，是不能“用爱心互相宽容，用和平彼此连络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4∶2～3），反而凭自己的人意、肉体、血气来闹纷争，彼此嫉妒，互相攻击，甚至闹到使教会分裂的地步，真是使“亲者痛，仇者快”（弟兄姐妹伤痛，仇敌撒但称快）。

常言道“家和万事兴”，现下有的教会缺少的不是人才，不是钱财，乃是同心。有人说，教会不怕BP，只怕内讧（好像雨伞不怕风雨，只怕伞骨脱开，从里面戳出）。个别教会甚至闹到把弟兄当作敌人，这是何等亏缺神的荣耀，伤痛基督的心！有位传道人说：“弟兄穿不同衣服，还是弟兄；仇敌穿相同衣服，仍是仇敌！”弟兄是生命相同的，即使教派不同，侍奉的方式不同、仪式不同，仍是弟兄。仇敌指异端、邪教，即使冒充基督教的名义，外表与教会有些相同，仍是真理的仇敌。我们不可敌我不分，中了撒但的诡计。教会一闹纷争、分裂，就会使信徒灵命受损，福音受拦阻，主名受羞辱。基督的圣爱是教会肢体的凝聚力，好像田里有水就滋润，不会因干旱而裂开。教会有基督的爱就不会分裂。

基督耶稣的心是柔和谦卑的（太11∶29原意）、是良善的。以基督耶稣的心为心，就会饶恕别人，原谅别人，为其代祷，挽回对方。我们在教会中、教派间，不可论断，定罪别人；也不可争名夺位、争权夺利，要分辨异端，持守真理，不做好好先生，也不争权夺利。我们要照主的吩咐，同心合意地传扬福音，建造教会，一同追求神的国。

十、谦卑是升高之本（彼前5∶6）

人的老我都是骄傲的。盖恩夫人说：“人外面最后死去的是脾气；人里面最后死去的是骄傲”。又说：“一个很有恩赐的人，老亚当可能也很大。”所以需要S字J来对付我们的骄傲，需要圣灵来更新我们，神的道来训导我们。圣经上要求我们：“存谦卑的心，各人看别人比自己强”（腓2∶3），效法别人的优点、长处，来替代自己的缺点、短处（孔子说：三人行，必有我师。可作参考）。我们同情别人的难处，看顾别人的困难，服事卑微的人，俯就卑微的事（参罗12∶16），这是谦卑的操练。要让圣灵藉着环境，藉着神的道来管治我们，对付我们的老亚当，更新我们，我们才会谦卑。哲学家亚里斯多德说：“对神谦卑是本分；对平辈谦卑是礼让；对下级谦卑是高贵；对所有的人谦卑是完全。”他讲的是谦卑的外在表现。在属灵的实际上，谦卑乃是自己降服在主的脚前，让基督的生命在我身上掌权。谦卑是基督徒德行的根本，是属灵生命的彰显。

使徒彼得教导我们：“你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”（彼前5∶6）。升高，不是在教会里有名誉、地位，被人尊敬，也不是在神的国里坐高位，像雅各、约翰所求的（参太20∶21），谦卑乃是不要为大，不要为首；愿为大的必作用人，愿为首的必作仆人（太20∶26～27）。

谦卑是升高之本。这里的升高，不是属世观念中的高升，乃是彰显出基督的形象。骄傲是老亚当的形象、魔鬼的形象；谦卑是基督的形象，是属灵的升高。有人问奥古斯丁，人生的首要责任是什么？他答：“谦卑，谦卑，谦卑！”属灵的升高乃是享受神的同在。赛57∶15说：那至高至上，住在永远，名为圣者的如此说：“我住在至高、至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”所以，心灵痛悔、谦卑的人，乃是属灵的升高。

十一、行道是进天国之本（太7∶21）

主教导门徒说：“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（太7∶21）。我们在世上生活，要传扬福音，有教会侍奉，要遵行神的旨意，就难免受BP。使徒保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14∶22）。历代以来，有许多传教士在世界各地传福音，为主受苦，甚至为主殉道。许多护教士为了持守纯正的信仰、教义，受人误会、攻击，甚至为主牺牲，都有许多可歌可泣的事迹，叫我们因此受激励，也是我们的美好榜样。在教会侍奉中，有的弟兄姐妹为了抵制异端，对付罪恶、派性，被人误会，被人攻击，他们对主的忠诚，令人敬佩。

神永远的旨意是：神要领许多的儿女进荣耀里去（来2∶10），基督要得着圣洁、没有瑕疵的教会作新妇（弗5∶25～27），神要完成祂神圣、永恒的国度（启11∶15）。历代以来，有许多神的仆人又良善、又忠心、又有见识地侍奉神，传扬福音，建造教会，他们在基督里的工作，在教会的属灵银行里会生出利息（参路19∶23；太23∶27）。他们金银宝石的工程，会建造在新耶路撒冷（参林前3∶13，14；启14∶13，21∶19，14）。他们遵行神的旨意，向撒但争战，与神同工，要让神完成祂神圣、永恒的国度，他们也要进入神的国。

十二、祷告是复兴之本（徒1∶14）

主复活后，十一个门徒和耶稣的母亲、兄弟在耶路撒冷，同心合意地恒切祷告，带来了五旬节圣灵降临，宇宙中第一个教会建立起来了（徒2章）。此后，教会的复兴也是藉着祷告（比如，韩国教会的复兴）。复兴教会乃是圣灵的工作。我们没有能力作圣灵的工作，我们所能做的最大的工作，就是祷告，求圣灵动工。教会要准备好，等候圣灵的复兴，藉着祷告来与神同工。没有一个同心祷告的教会是不复兴的；也没有一个不同心祷告的教会能复兴的。教会是一个属灵争战的军队，与仇敌争战必须要靠着圣灵，同心合意地祷告（参弗6∶10～18），运用神所赐给教会的权柄，捆绑撒但的权势，释放人自由地来侍奉神（参太18∶18）。教会不同心祷告，就不能彰显神国的权柄，却容让了撒但的权势，也会迟延基督再来的日子。

在教会历史上，每一次大复兴都是同心合意恒切祷告得来的。我们要藉着祷告来复兴自己，藉着同心合意地祷告来复兴教会，来追求神的国。

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我们基督徒的人生是为了侍奉神。侍奉神是我们一生最大的幸福。我们的侍奉不止是为着神（有时可能有人意、肉体的掺杂），还要出于神（是神的旨意，有属灵的价值），并且要倚靠神（倚靠神才有属灵的能力和智慧），因为万有都是本于神，倚靠神，归于神（罗11∶36），这是宇宙万有的总原则。“本于神，倚靠神，归于神”也是基督徒人生（生命、生活）的根本原则，又是基督徒侍奉神的基本法则。