2009年6月7日青年聚会，严艳同工以马太福音26章17-20节和26-29节经文为主题经文，和大家一同分享了圣餐是旧约逾越节的应验、圣餐是新约教会的信仰根基、圣餐是将来羔羊婚宴的欲尝这三个方面的关于圣餐的奥秘。

一、 圣餐是旧约逾越节的应验。

马太福音26章17-19节，让我们看到主耶稣基督设立圣餐的时间是在逾越节的时候。

逾越节的设立，就如出埃及记所记载的，“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华’。”（出12：1-12）当时，以色列在埃及人的辖制、苦待中，上帝听了他百姓的呼求，于是差遣摩西带领以色列人出埃及。但是，法老不情愿失去以色列的这些劳力，多次硬着心阻拦，因此上帝藉着摩西对埃及地实行了很多的灾难，最后一灾就是灭长子之灾，或是说灭埃及地一切头生之灾，而逾越节就是在这个灾中被设立了。

我们常说“旧约是预表，新约是应验”，那么现今的圣餐礼拜就是旧约逾越节的应验。旧约逾越节中的羔羊预表了耶稣基督，就如约翰福音1:29节所说：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的’”。同时，旧约中逾越节的羔羊要求是无残疾、一岁的公羊羔，正好应验了我们的主是无瑕无疵、完全圣洁、口中没有一句错误或是犯罪的话或是闲话、脚也没有行过一步恶人的路。以色列人之所以要出埃及，就是为了要脱离埃及为奴之地，归到迦南美地，这也预表了我们现今的基督徒要脱离这个罪恶的世界及其辖制，归到主耶稣基督里面。主耶稣基督之所以选定在逾越节设立圣餐，以及主在逾越节设立圣餐之后，当夜就被卖了，这些都说明主耶稣基督就是那位上帝所预备的神的羔羊。当主耶稣基督被卖的那一夜，他的门徒彼得三次不认他；他为了我们在那里默默的承受鞭打和刑罚，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。”（以赛亚书 53:5）

二、 圣餐是新约教会的信仰根基。

具体说，就是新约教会的根基是建立在主耶稣这磐石上的。借此，让我们看到我们的信仰应该建立在何处。决不是建立人的身上，或是金钱、权利和名誉上。如果我们的信仰是奔着“主耶稣并他钉S字J”而来，那么我们的信仰就是一个释放的、活的、不会被洪水淹没的信仰，也只有当我们把根基建立在主耶稣这磐石上，我们才能站立得稳；另一方面，相信“主耶稣并他钉S字J”的真正含义是表明耶稣基督是救主，他要拯救我们脱离罪恶，使我们转向上帝。所以，这也是我们教会在经历了2000多年的风雨后，还能屹立不倒，并如此兴旺的原因了。这正是应验了经文约翰福音12:32节所言：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”当耶稣基督S字J被高举的地方，就是万国万民归向主的地方；而当人的意志被高举的地方，那就是击打牧人，羊就分散的地方。高举耶稣基督S字J也是教会和个人兴旺的原因，当我们真正的看到耶稣基督在我们身上做主、掌权，我们的生命就长大、丰盛，反言之，当我们把S字J踩在脚底下，或是放在背后不去理会，我们就被撒但所掳掠了。

主的身体为我们舍，是被擘开的；而擘开是需要撕碎和分离的。什么时候主的身体擘开了，什么时候我们就领受到了。就如马太福音26章26节所言，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’。”主耶稣基督在设立圣餐时，拿起饼、祝福，就擘开饼。拿起饼就象征着主耶稣他把自己举起来，祝福代表了把自己分别为圣归给上帝，也代表了他把自己放在祭坛上，成为那无罪、无残疾的羔羊；之后的擘开，成为他身体的撕裂，这代表了他身体上真正意义的死亡，当我们的主真正的死了，才借着他的死，败环了掌死权的魔鬼撒但的计谋。所以，我们的主必须把身体擘开，才能有宝血的流出。马太福音26章27节接着说：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个’。”这里的祝谢也是献给上帝、感谢上帝赐予的意思。因着主的宝血所立的约，我们可以得享“越过”的恩典，因为上帝的宝血可以当作记号、见证，当看见宝血时，就可以不再看宝血所遮盖的那个罪了。就像旧约在出12：13节所记载，“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”

由此，让我们思想，当我们今天拿起主的身体的时候，就让主的身体成为我们生命中的供应；当我们今天拿起主的杯的时候，就好像主的宝血涂抹在了我们身上，流在了我们血液当中。不论是魔鬼撒但也好，还是灭命的使者也好，看到我们身上流着主耶稣基督的宝血，它们就会越过去，不再伤害我们，我们也不再有罪的捆绑、辖制。所以，当我们领受这饼和这杯的时候，一定要分辨这是主的身体和宝血。就如林前11：29节所言，“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”所以，今天我们信徒中，若是没有受洗或是没有重生得救的，也没有悔改作决志祷告的人，就不要领这个饼和杯，否则就是吃喝自己的罪了，因为您还没有和那位上帝联合在一起。所以，主的宝血是立约的血，是个凭据。因着它，可以让死亡的信息、罪恶的捆绑从我们身上越过去，让我们不再受辖制、捆绑，也不再在罪恶的苦难中呻吟。

三、 圣餐是将来羔羊婚筵的欲尝。

欲尝代表了基督徒的盼望，就如马太福音26：29节所言，“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”这里的“喝新的那日子”，也就如启示录19：7-9节所言，“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！又对我说：‘这是神真实的话’”。这里需要我们不要过多的强调圣礼中的字句，或是拿着人意当作属灵的原则，否则我们就会活在律法之下，就被辖制不自由了。因为“字句是叫人死，经义是叫人活”。请让我们在圣礼中，把心真正的归给上帝，因为关键是要和上帝有属灵的沟通，并要纪念主的应许。不要过多注重方法，从而忽略了我们敬畏上帝的目的。因为有限的人需要有形的礼仪，把我们带到无限的敬拜当中去。

我们基督徒赴羔羊的婚筵所穿的光明、洁白的细麻衣上的宝石，都是主纪念基督徒在患难中，为着义所受的BP。盼望我们今天通过圣餐的礼拜，看到主耶稣基督将来有一天，还会来到我们中间，接我们教会如同接新妇一样，去赴羔羊的婚筵。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”（启19：9）盼望今天在这里的弟兄姊妹都有份于将来羔羊的婚筵。愿神祝福他自己的话语！（丰台堂青年会供稿关鹏整理）