新约圣经里有一位使徒，在他的身上，我们可以看见主耶稣的身影，因他所遭遇的事情，与主耶稣的一些遭遇十分相似。
这位使徒，就是主要指示祂为主的名“必须受许多苦难”的保罗(参徒9:16)。
我们在圣经里看到，当众人得知在耶路撒冷有患难等着使徒保罗的时候，大家都“苦劝他不要上耶路撒冷去”。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢?我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”(徒21：12-13)请注意，同样，在他之前，我们的主耶稣在被接上升的日子将到时，就定意向耶路撒冷去(路9：51)。果然，在耶路撒冷，保罗先是被犹太人拿住，想要杀他，然后又被罗马人的千夫长带进了营楼，众人跟在后面，喊着说：“除掉他!”——这是使徒行传21：30-36所描述的画面。
而主耶稣基督受死之前，犹太人同样喊着说，“除掉这个人!钉祂S字J!”(路23：21)另外，在审讯保罗的时候，巡抚和亚基帕王都认为，“这人并没有犯什么该死、该绑的罪”(徒26：31)。论到耶稣基督，彼拉多对犹太人说：“这人做了什么恶事呢?我并没有查出祂什么该死的罪来。”(路23：22)
我们把这些经文拿来一对比，就会看见，保罗实在一是位沿着主耶稣脚踪行的使徒。很少有哪一位使徒像保罗这样，他的整个生命的节奏，和主耶稣基督那样的合拍。我们今天的传道人，如果能够沿着保罗的脚踪去行该多美呀!因为保罗说：“你们应该效法我，因为我效法基督。”我觉得这是我们今天在主面前应该学习的功课。
今天我们要学的这一段经文，记录的是保罗第三次宣教旅程的尾声。那时候他已经和他的宣教团队，从欧洲(马其顿、希腊)，然后回到了亚洲。回来亚细亚之后，他急着要往耶路撒冷去，要在五旬节赶到耶路撒冷。所以，他就不想在亚细亚停留。但是他很想跟以弗所教会的长老见面，所以就从米利都打发人往以弗所去，请教会长老来(注意这个地方，“教会”是单数，“长老”是复数;也就是说，一间教会里也许有至少有两位以上的长老)。等长老们来了之后，保罗就有了下面这段伟大的劝勉。
先听我读前面这一部分(徒20：18-26)：
他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何?”
——如果我们今天的传道人也能如此说这句话就好了。在我们所事奉的教会里，在我们接触到的教会或者人群中，但愿我们能够像保罗一样说：“你们知道，我始终的为人如何?”这是一种很有属灵自信的话，因为他知道他自己是一个什么样的状况。
“服事主凡事谦卑，眼中流泪。又因犹太人的谋害，经历试炼，你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在家里，我都教导你们。又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。现在我往耶路撒冷去，心甚迫切〔原文作心被捆绑〕，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。”
——在这一段圣经里面，保罗好几次使用到“我知道”(或“我晓得”)。他对自己在世上的时间，已经有了基本的了解。下面说“所以，我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上”。这句话也暗示着在今天的教会里，有的人最终可能会属于灭亡之子。下面又说，第27节，“因为神的旨意，我没有一样避讳不传给你们的。”接下来的经文，就是今天我要重点讲的经文了。
让我们存着敬畏之心，一同站立来读这几节经文(徒20：28-32)：
“圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，纪念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”
我们一起祷告：
亲爱的主，把你宝贵的话语摆在我们的眼前，也求主的圣灵把你的道刻在我们的心里，唯独刻在我们心中的时候，又借着圣灵奇妙的工作，主啊我们的生命就得着喂养，我们的心灵就得着更新。谢谢我们的主听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们!
根据这几节经文，我们要讲两点：
(一)保罗要求作监督的当为自己和教会谨慎、警醒(28-31节);
(二)唯有神和神的道可以保守祂的教会(32节)。
一、保罗要求作监督的当为自己和教会谨慎、警醒（28-31节）
我们这一次的传道人培训，侧重点是讲教会方面的真理。在“教会的治理”里边有一个职份就是监督。在这一段的圣经里边，“监督”这个职分出现了，“长老”这个职分出现了，牧养这个词也出现了;也就是说长老、监督都有牧养的职能与责任。所以保罗要求“作监督的”，当为自己和教会谨慎、警醒。“圣灵设立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”在原文中，作者把“你们要谨慎”放在了这节经文的开头，强调的意图极其明显。但是我们的和合本把它放到后面去了。这样一来就冲淡了这句话的力度。所以我按着原文顺序把它重新译一下：“你们要谨慎自己和全群!在全群里(或为着全群)，圣灵已经设立你们作监督，为要牧养神的教会——这教会是祂用自己的血所买赎的。”如此，你会注意到，“(你们要)谨慎”(Προσ?χετε，现在式主动态命令语气第二人称复数)这个字，是保罗此处特要强调的的一个字。注意，这是这句话中的第一个字，你们要谨慎，要持续地注意，要用心地看守。这是一种把生命投入进去的“谨慎”，为自己，也为全群。——主所托付他们的教会(以弗所教会)——谨慎。因为他们是圣灵所设立的监督。监督和长老我们都已讲过了，都出现在这段经文经文中，17节出现了长老，在这里出现了监督，都用在了以弗所教会的这些同工的身上。
先看“为自己谨慎”。
“谨慎”哪些方面呢?应该包括三个方面。
第一，要为自己的信仰谨慎。真理上、教义上，特别是我们这些“要为全群谨慎的”，就是作教会传道人的。首先要为我们自己谨慎，我们自己是不是站立在纯正教义的根基上?我们自己是不是重生得救的人?我们自己有没有认罪悔改的真实经历?如果这些都没有的话，我们就不具备做一个传道人的基本条件。我们连做基督徒都不行，不要说做传道人。如果你在这种情况下，凭着自己的意思，跑到了传道的岗位上，那个时候所受的刑罚也是很严重的。真理上的根基，教义上的认识，重生得救的生命经历，我们要在这些重要的事情上认真省察。
第二，要为我们的生活谨慎。也就是说，为我们的生活方式，为我们的属灵品格谨慎。我们明年的传道人培训重点集中在传道人的属灵品格上面。传道人的家庭，传道人的婚姻，传道人的属灵品格，这是很重要的。诚实，我们够诚实吗?今天好多的传道人说假话，跟世界上的人没什么两样，张嘴就来，更不要说那些用谎言去掩盖罪恶的人，那是更可悲的一群人。品格、生活方式，生活形态，就像我们下午回答的一些问题，教会和社会有什么不同?你的生活形态和世界的生活形态有什么不同?要谨慎，如果我们已经落入这种世俗化的生活方式和生活形态中，马上就要悔改，回转归向神，回到神所喜悦的生命生活样式里面来。谨慎，要看、要省察，看你的内心，要了解你自己整个外在的生活状况。
第三，为自己属灵能力的操练谨慎。要谨慎，因为我们要牧养羊群，就要分辨是非。你不能把羊群领到有毒的草地上，狼进来的时候，你要分辨出来他是狼。因为他披着羊皮，他比羊更像羊，你知道吗?有些狼呢，真是比羊更像羊。对于这样的狼，很难分辨。所以你必须拥有属灵的分辨力，你必须拥有牧养和保护羊群的能力，这是我们要谨慎的内容。因此，就要常常地来省察、来悔改，来归正。为自己谨慎，你就是要看管好自己的生命，你要了解自己的生命状况。你要看自己在关键的时侯，是不是一个好牧人?有没有一种像主耶稣好牧人为羊舍命的生命特质，这都是我们今天要谨慎的内容，所以我们要对照自己，好好省察。“要为自己谨慎!”当我们听到主的命令的时候，让我们凭着圣灵的光照，凭着主的怜悯，里里外外，看一看自己的光景。
为全群谨慎，当然主要是保护羊群，不受狼和盗贼的侵害。等狼来的时候，愿意用生命保护羊群，这是为全群谨慎，要像好牧人那样为羊舍命。(现在我们倒好，一些牧师或师母、长老或长老太太在教会里搞传销、搞直销，不要说为羊舍命，他们是在掏羊群的口袋。这些人不但没有保护羊群，反而成了盗贼。)盗贼来就是要偷窃、杀害、毁坏。但是主耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”主耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。”(约10：10-13)想想看，你是牧人、还是雇工?
保罗如此劝戒和命令他们“要为全群谨慎”的原因是什么呢?
接下来的经文告诉我们：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”(徒20：29)
保罗说“我知道”，是因为，一方面有圣灵不断地提醒，另一方面，出于对教会整个生存环境的敏锐的洞察力，他知道在教会的周围狼群四伏。是的，保罗知道教会处在这样一个狼群四伏的状况中，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。保罗用“凶暴的狼”这个词，也十分令人震撼。狼这种动物对羊群已经是一个很大的威胁，再加上“凶暴”(就是野蛮，无情)，你就能感受到进入教会里的狼群将是何等的可怕。
并且，保罗知道他这一次离去之后，就不会再回来了，“我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。”(徒20：25)弟兄姊妹，请设想一位父亲，家中有幼弱的孩子，明知有强盗要来，而他却不得不离开时的情景。想一想看，作为一个父亲，是怎样的一种心情。他叮咛嘱咐年长一些的孩子，保护好弟弟妹妹，看好家园。这里，保罗要以弗所教会的长老警醒看守羊群。
保罗在这里说到的，是那些从外部“进入你们中间”的“狼”，主要是指那些假使徒、假先知、假教师。他们带着各类异端教训，进入到教会里面，或游走于教会之间，使教会里产生极大的混乱。在马太福音7：15～16，主耶稣做过同样的警告：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”耶稣基督告诉我们如何来辨认披着羊皮的狼，无论他怎样的披着羊皮，无论他伪装得多么像羊，但是他的果子一定会暴露出他狼的本质来。所以我们从这里看到，为全群谨慎，实在是一件很重大很重大的责任。
通过这几天跟弟兄姊妹们交通，我们确实感受到今天的教会问题太多、太混乱。现在不但要防备那些假先知、假教师，我们还要防备“色狼”和“财狼”（贪财之“狼”)。有些“狼”是几种“狼性”集于一身，既是假先知，又是败德之徒，或贪财之徒。这些狼“不爱惜羊群”，因为他们是“盗贼”。主耶稣说，盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。这样的狼一旦进入到教会里面去，你想像过他对教会毁坏的力量吗?
这些狼不爱惜羊群，因为他们是盗贼。主耶稣说：“盗贼来，无非是要偷窃、杀害、毁坏。”可悲的是，今天的一些羊群喜欢被吞吃，被引诱的感觉。看看今天的教会，看看我们的弟兄姊妹，披着羊皮的狼进到教会之后，他们被吞吃的时候，被引诱的时候，他们感觉到无所谓。看看那些牧者和教会领袖吧。他们想方设法把狼邀请到教会里面来，你拦都拦不住。他们甚至引经据典，为狼和假先知辩护。
如果你不为全群谨慎，如果你没有一种舍命为全群谨慎保护羊群的心志，你在末世，能够为主做工吗?
当说过从外部“进入到你们中间”的“凶暴的豺狼”后，保罗接着说：“就是在你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟随他们。”——这是保罗“知道”的另一项内容。“狼”是从外部进来的，或是从其他的地方进到我们中间来的。“在你们中间”，是教会内部。现在是从你们中间，从内部也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。请注意到这是从内部出来的悖逆之子，他们的特征说是说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。启示录2：6提到，在以弗所教会里面有“尼哥拉一党人的行为”。主耶稣说：“然而你们还有一件可取的事，就是你们恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”启示录中所说的“尼哥拉一党”，也许就是从以弗所教会内部冒出来的异端。
因此保罗说：“所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。”(徒20：31)这里说到“警醒”，说到“记念”。请注意，这节经文开头有一个语气强烈的推论连接词“所以”(δι?)，表明这一节说的话，和前面的内容逻辑关系密切。这个连接词把本节经文和前面所讲的内容很紧密的联起来了。从前面推论出这一节经文的内容，就是你们要“警醒”。前面说“你们要谨慎”，为自己谨慎，省察你们自己的信仰状况，你们的生活形态，你们是否有了保护羊群的能力。为全群谨慎，因为有狼从外边进来，像盗贼一样，他们要偷窃，他们要毁坏。你们要谨慎，要有舍命保护羊群的心志和能力。当说完这些之后，保罗说：“你们要警醒!”“警醒”(γρηγορε?τε：γρηγορ?ω的现在式主动态命令语气第二人称复数)，是对前面“你们要谨慎”的一个进一步的强调，你们要持续地警醒，和谨慎的意思相近。“谨慎”强调内在的态度，带出“警醒”的外在的行动。所以这两个命令语气的动词之间的关系极其的亲密。这个字又是主耶稣喜欢用的字。太24：42说，“所以，你们要警醒(γρηγορε?τε)，因为不知道你们的主是哪一天来到。”这里的“警醒”，也是现在式命令语气，第二人称复数，跟保罗用的字一模一样。然后在太26：41，“总要警醒(γρηγορε?τε)祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”总要警醒，再加上祷告。我觉得如果把主耶稣所说的“警醒”和“祷告”连在一起，补充在这里，对我们来说，益处就更大了。保罗说谨慎、警醒，让我们再加上警醒祷告吧。警醒就是说我们不打盹儿，灵里面始终是敏锐、是清醒的;你是一个守望者，你站在守望楼上，一旦狼烟滚动的时候，你就知道仇敌来了，你会敏锐地发现，进入羊群的，不一定都是羊。你甚至可以用你敏锐的嗅觉嗅出羊和狼之间的不同，羊和狼之间的味道是不一样的。所以加上祷告，那是更加美好的。所以在命令以弗所长老在教会要警醒的时候，他也要求他们“记念”他“三年之久，昼夜不住地流泪，劝诫你们个人。”
弟兄姊妹，你有没有在这里看到一个“为自己和全群谨慎”的榜样?你看，保罗把一个榜样放到以弗所教会长老的面前。前面我们说保罗一直在他的生命、在他的事奉、在他所遇见的苦难，所有这些事情上，都好像有主耶稣的身影在那里，所以保罗说：他效法基督;我们要效法保罗。在这个地方，保罗要在以弗所教会长老面前放一个警醒、谨慎、为自己、为全群谨慎又警醒的榜样。这个榜样是什么样子呢?就是他说的“三年之久，昼夜不住地流泪”。我想保罗不一定是说他三年之久一直都在流泪。而是在他的警醒祷告中，常来到父神的面前，来到主的面前，寻求谨慎看守羊群的能力，靠着圣灵的启示，靠着主的道，劝诫个人。保罗把一个榜样摆在了他们的面前，让他们知道一个警醒的牧者应该是什么样子。保罗就是这样一位为自己谨慎、为全群谨慎、为教会警醒的牧者。所以“你们要记念”。“记念”的意思不是让人老是记着保罗怎么样，而是他摆在以弗所教会长老面前的榜样，他们要效法。
二、唯有神的道可以保守他的教会（32节）
在前面命令以弗所教会的长老要谨慎和警醒之后，保罗把他属灵经验中最宝贵的东西告诉了他们：“如今我把你们交托神和祂恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”(徒20：32)因为他知道，他可以命令以弗所教会的长老谨慎和警醒，但是真正能保守神的教会的不是人，而是“神和祂恩惠的道”。
这也是今天我们为什么一直在强调要回归圣经，回归神至圣的真道。因为唯独神的道才是建造教会的根基。所以我说我们每一位要服事主的人，要先在主面前，有一个很清楚的心志：我们要对主忠心，对主的道忠心。主的话说是就是，主的话客观地摆在那里，我们不添加，也不减少，很忠实地传讲。我们自己和我们所牧养的教会就可以在至圣的真道上被建立起来。我们必须有这样的心志。今天凡是出问题的教会，凡是出问题的神学院，凡是出问题的福音机构，都是在神的话语上出了问题，不能够持定神话语的无误、无谬，完备、完整和完全。他们扭曲神的道，喜欢往神的话语里兑水。但是保罗知道，唯有神和祂恩惠的道可以建立你们，可以建立教会。所以弟兄姊妹，让我们回到圣经，回到神的道。这是基础。如果要建造神的教会，这是基础。如果你已经偏离了这个基础，今天你要悔改。如果你已经放弃持守真道这样一个传道人必有的心志，今天你要建立起这样的心志来。如果你要追求真实的复兴，那么就回到主的话语吧，因为唯有神和祂恩惠的道可以建立你们，因为这样的道可以保守我们不偏离正途，可以让教会有根基、有规范。
我们这次培训的侧重点是关于教会的真理。讲教会的本质，讲教会的合一。请注意一种现象。在教会中，没有什么人比灵恩派喊“合一”喊得更响了。但是他们完全不了解合一。因为神的话语在他们眼中如同云雾，他们要的是一种感觉，要的是一种热闹和轰轰烈烈，要的是人们能看的见的成功。他们以为把一群人撮合在一起就是“合一”。但圣经告诉我们“合一”不是这个样子。圣经里的合一，是在至圣真道上的合一，是在钉S字J的基督里的合一，是透过基督的S字J我们才能看到的“一”，是背起S字J愿意为主舍命的这样的一个合一。所以使徒告诉我们“这道能建立你们”。能建立我们，能建立我们所牧养的教会，只要我们持守真道，教会就会得着真实的建造。
接着，保罗说，最终“能叫你们和一切成圣的人同得基业”。这句话是什么意思?“一切成圣的人”，就是“教会”。所有属主儿女都会蒙神的保守，同得神在天上为我们存留的产业。因此就要抓住神的道。因为唯有神的道不仅可以建立我们，还能叫我们“和一切成圣的人同得基业”。
最后我要说，我读这一章的时候，读到最后，心里有一点凄凉的感觉。为什么呢?根据路加忠实的记载，使徒保罗讲完这些严肃的命令和告诫之后，以弗所教会长老的反应是这样的：“保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说‘以后不能再见我的面了’那句话。于是送他上船走了。”(20：36-38)我不是说圣经的记载有问题，路加很忠实的记载了当时的情形。我只是感觉到，如果以弗所的长老们那个时候能对使徒保罗说，“你的劝诫、你的命令、为自己谨慎、为羊群谨慎、警醒这些话我们都记在心里了”，我想这给保罗带来的安慰可能比抱着他一起痛哭得着的安慰要大。当然这是我的期待，并不是圣经有什么问题。
今天，弟兄姊妹，我们听到保罗的这些劝告，我们记住什么了呢?有没有记住保罗的命令：你们要谨慎，为自己、为全群!因为保罗知道，将有狼进入到你们中间;保罗知道，在教会的内部，也会有人起来说悖谬的话，引人跟从他们。保罗要让他们警醒，我们记住什么了呢?如果我们能够记住保罗的这段教训，记住保罗的命令(当然是圣灵借保罗而发的命令)，我觉得对我们的益处就很大了。在保罗的这段教训中，因为最重要的莫过于“你们要谨慎，要警醒”的命令。这些命令对我们今天的教会来说更加的重要。我盼望我们从这一段命令里面，了解我们做传道人职分的严肃性。如果主有这样的命令要谨慎，为自己、为羊群要警醒，而我们不能够完成主对传道人，对监督，对长老，对牧者的托付，我们在主耶稣面前就交不了账。你愿意在主面前有一个好的交账吗?每一个人都愿意吗?真的愿意吗?
我们一同站立祷告：
满有恩典的主，我们谢谢主!你把这样严肃的信息，你的命令，借着使徒保罗的口，向我们来传讲。亲爱的主，我们要把你的话存在我们的心中，我们要把你的话活化在我们的生命中，我们是一群蒙主拣选、蒙主呼召的人，我们是有心志要在主自己的家中来服事主的人，求主把谨慎的能力赏赐给我们，求主把警醒的能力赏赐给我们。主啊，如若我们软弱，你来坚固我们;如若我们走上了歧途，你来把我们挽回。叫我们今天无论如何存的是一颗愿意悔改来到神面前、领受属灵能力的心志。谢谢我们的主!谢谢我们的神!听我们的祷告，奉主耶稣基督的名祈祷。阿们!