崇拜也可以称为礼拜，这个词指的是“尊崇、敬畏、钦佩”之意，是归荣耀于配得尊敬的一位对象，以谦卑的心献上敬拜而言。它是发自内心的对上帝的崇敬，并通过俯伏敬拜、跪拜等仪态表现出来。古代跪下是代表服从与祈求怜悯，俯伏跪下是向至高的存在所表现的敬意，所以，礼拜的概念是人心存着尊敬与敬畏的心，向至高的存在者俯伏跪下敬拜之意，我们来到神的面前俯伏敬拜，献上合乎神至高神性之荣耀和尊贵。

主日的崇拜是教会一周聚会的最主要崇拜聚会。它是基督徒生命中最为重要的一部分，如腾近辉牧师在《基督徒的侍奉》一书中指明崇拜是基督徒的本位侍奉。

一、主日崇拜的意义

1　彰显上帝的荣耀：主日崇拜怎样来彰显神的荣耀呢?答案是两类：一是宣扬神的属性;赞美神的伟大、奇妙、公义、圣洁、怜悯、慈爱、救赎等本质属性和道德属性。使得崇拜中的会众能意识到上帝的崇高和伟大，便将荣耀归给他;二是纪念神的作为纪念神在历史上的奇妙作为，能使会众生发感恩之情，也引发赞美、将荣耀归给神。在崇拜中神的荣耀通过读经、唱诗、证道、奉献来表现出来。崇拜中，我们赞美天父、纪念耶稣、也经历圣灵。其次，参加主日崇拜也是把自己献给神，讨他的喜悦。第三主日的崇拜也是我们在天上敬拜神的预演，将来在永恒里面，我们将要与神面对面来敬拜神。另一方面在荣耀敬拜神的同时，我们的心灵也得到满足、信心得到提升。

2. 崇拜的特点：当教会牧者计划主日崇拜聚会时，有几个特点必须注意：

A.崇拜环节必须要一致：这个特点就是，崇拜聚会的每一个单元都必须要和谐一致。例如，如果信息的主题是祷告，崇拜的其它单元，如读经、诗歌或献诗，甚至祷告都必须与传道人宣讲的信息配合一致。经过适当的计划，这样的一致性，并不会使得崇拜变得单调乏味。其实，这样一致性及每个单元连贯的特点，比缺乏一致的安排，更可以加强、维持参加崇拜的人从崇拜获得的益处。

B.崇拜必须是全体参与的：带领崇拜必须让全体会众都能参与。崇拜时，坐在椅子上的会众不是被动的当个听众而已。他们同样有责任跟站在讲台上的传道人、司会同工及献诗的诗班一起敬拜神。所以我们必须尽一切努力安排崇拜聚会，以便让每一个人都能参与崇拜。

C.崇拜必须是充满生气的：我们敬拜又真又活的上帝，祂是万有生命的源头，祂本身就是生命。因此崇拜绝不能沦为单调、乏味、死气沉沉或者一成不变的。崇拜的任何部分都应该是充满生气、有意义，而让基督徒的灵命得着更新的。

D.崇拜必须是神圣的：崇拜的神圣并不是意味崇拜是一板一眼、缺乏变化或者僵化的形式。崇拜是神圣的，因为这是不容许廉价、怪异、肤浅或者具有攻击的言词窃据这个归荣耀予神的崇拜聚会。在崇拜中，传道人必须时时表现神圣的态度，他要时刻记住自己是崇拜聚会的带领者。「神圣」这个字来自于拉丁文的「dignus」，这个拉丁文的意思是有价值的、分别的、高举、荣耀以及尊贵的。主日早上的崇拜更需要包含这个字蕴含的意义，因为这些特色是与神至高、神圣的属性符合的。

E.崇拜必须具启发性：崇拜中的诗歌、祷告、诵读经文及信息的宣讲都必须能够启发崇拜者的心灵，让他意识崇拜中，上帝的同在。而在崇拜结束之际，会众对神的认识应该、与神的团契都应该比崇拜前更加深。

二、崇拜聚会的预备

在主日早上来到之前，牧者必须已经充分预备妥当，迎接主日崇拜的来临。如果缺乏充分准备，传道人将难以全心投入这个属灵的活动，也难以对弟兄姊妹灵命有任何贡献。

1.牧者身体上的准备：让牧者在星期六晚上早一点休息，并获得充分的睡眠，那就能让他在星期天早上得力面对主日的事奉。传道人必须绝对避免在星期六晚上才在拼命准备第二天的信息。如果他到了星期六才如此卖力，那他的信息将是粗糙、不成熟的。

2.崇拜内容的充分准备：当崇拜准备充分之时，传道人的信息已经预备妥当，崇拜的每个步骤都已经预备好了，而报告事项也已经仔细考量了。除此之外，传道人或者负责同工也要确定写在白板上的诗歌、经文都已经正确写上了。

3.参与同工及诗班的会前祷告：在开始崇拜之前，牧者必须与参与服事的同工及诗班有个会前的祷告。这可以帮助牧者、诗班及参与同工的服事。会前祷告可以建立崇拜中服事的同工神圣、庄严的态度。

三、崇拜聚会的进行

对于崇拜聚会的步骤，以下有一些简要的原则。虽然其中内容或随不同的聚会方式有所改变，但其中的基本原则，对于崇拜设计仍是值得参考的。

1.序乐：这个序乐可以让会众知道，崇拜聚会已经快要开始了。这可以建立进入崇拜的气氛。

序乐同时也是一个记号，提醒每一个人坐定位置、预备崇拜，如此一来，可以预备会众进入崇拜的敬畏、儆醒的心。一般而言，序乐大约有3到5分钟长，然后圆融的进入崇拜的正式步骤。

2.诗班入席：当诗班进入礼拜堂时，很适宜继续站立，并唱诗：「上帝在圣殿中，全地都当静默肃静。」或是唱类似的诗歌。

3.宣召：主持人宣召的目的是呼吁信徒来敬拜神。信徒要以“阿门”回应主礼人所宣读的经文。当主持人读宣召的时候，我们应该用心来领受从神而来的呼召，存着敬畏的心来回应神的呼召，因为没有神的怜悯、找寻，没有人能够来到他的面前敬拜他。唯有神首先发出邀请，我们才能够有机会进入神面前来敬拜，主持人代表神对人发出的邀请在崇拜中非常重要，这是人得以崇拜神的前提，所以我们应该积极回应。上帝在崇拜中给予我们多方面的呼召：圣洁的呼召、委身的呼召、传递爱的呼召、奉献的呼召等等。在崇拜仪式中，我们听见这些呼召，更重要的是要知道——“若是去行就有福了”。通过宣召我们也要知道，崇拜不仅仅是个人的事，在崇拜中，上帝对教会整体发出呼召，教会整体向上帝回应呼召。

4.会众唱诗：信徒通过唱诗对宣召的另外一个回应方式，崇拜的主持人、会众、唱诗班一块儿对上帝的呼召回应。在崇拜程序中第一首唱诗都是赞美三一真神、或者是圣父、圣子、圣灵。弟兄姐妹一定要知道，崇拜中的唱诗是在参与崇拜，是用我们的肢体语言、我们的口、我们的耳、心等整体来对神敬拜，在唱诗的时候应该全身心的投入，用心灵和诚实向神敬拜。诗歌的内容和圣经要相符，使人感受到圣灵内的赞美。崇拜的赞美诗把人引到神的面前，使人对神存敬畏和赞美的心。

5.牧者带领祷告：这样的祷告必须要仔细考量祷告的内容及遣词用字，而且能显出祈求上帝赐福信徒崇拜的意义。牧师必须谨慎预备这个祷告，切勿使得这个开始的祷告与后来的牧师祷告内容过多重复。

有些牧师喜欢使用具相同意义的诗篇代替开始的祷告，这些经文像是诗篇95:1-3、96:8-9 或者100:1-5都常被使用。这种方式如果能够注意选择经文，并考虑经文的长短，也很能达到崇拜的果效。无论如何，这样的经文应该能够指引会众明白信徒的崇拜权利及责任。

6.会众唱诗：牧者必须经常提醒会众，崇拜中会众唱诗的重要性。无须赘言的，牧者必须仔细选择合适会众歌唱的诗歌。这诗歌必须与崇拜的主题一致。所选的诗歌必须选择蕴含正确神学教义、歌词良好、旋律优美的诗歌。这首诗歌应该是大部分会众都能朗朗上口，乐于歌唱的。

7.启应经文：会众诵读启应经文是使得全体会众生发参与崇拜经验的一个良好方法。其实，许多基督徒在其它时间并不多诵读上帝的话语，能提供这个机会让他们在崇拜中一起朗诵经文，不失为一个参与崇拜的良方。为了让会众好好的启应经文，需要提供会众一些诵读圣经的原则。牧者也需要以身作则，示范如何诵读圣经经文，如诵读时需要清晰、适度需要合宜等等。诵读经文之前，应该注意经文的字句正确读音，同时也需要注意标点符号的意义。此外，所选经文亦不可太长。

8.讲题经文：顾名思义，讲题经文就是主日信息的经文。在诵读讲题经文时，必须仔细考量如何诵读出经文，使得诵读经文本身就能部分阐释经文的意义，而成为信息宣讲的一部份。为了达成这个目标，传道人或司会同工必须事先练习多次，已达到熟练经文，并能有效诵读经文的果效。如果一个传道人或者司会同工在诵读经文时，念错经文、名称，那的确是一件丢脸的事情，这样的错误明白表示，在开始崇拜，上台诵读经文之前，他并没有预备妥当参与崇拜、带领敬拜。

9.牧者的祷告：仔细考量崇拜中的祷告，牧者在祷告时应该避免：1)缺乏真实性。2)缺乏确切的目标。3)缺乏确切的祷告主题。4)祷告结构松散。5)消极的内容及形式。6)过度亲密的称呼主的名称，如我的天爸、亲爱的爸爸等等。牧者必须仔细的考量他的公众祷告，看看如何能够改进他的祷告内容及形式。当牧者站在台上，代表会众祷告时，绝对不容许有漫不经心、杂乱无章的表现。

10.报告时间：不容否认的，在主日崇拜之时，总需要安排报告时间，报告需要会众关注的事项。然而，若非十分必要，则尽可能避免在崇拜时间报告。若有些事项只跟部分会众有关，那只要登载于周报上就够了。全体会众的崇拜时间的确不适合只是报告跟少数人有关系的事项。崇拜中的报告时间应该越短越好，以免影响会众崇拜的注意力，甚至打消会众在主日信息的收获。事实上，十分钟的报告时间已经太长了。如果传道人好好教导会众习惯从周报获知需要注意的事项，其实，主日崇拜中，并不是十分需要报告时间的。

11.奉献：这一个步骤必须视为崇拜中的重要事奉。司会同工或传道人提及奉献时，应该强调慕道友和未信主的人可以不用奉献，还要告诉信徒奉献是出于甘心乐意，不是出于勉强的。在风琴或钢琴的乐音中，收取奉献的过程是庄严、神圣的。在奉献之前或之后，可由牧者献上祷告，祈求上帝赐福会众的奉献。

12.献诗：诗班献诗是带领信徒在神面前献上赞美，这个崇拜项目十分重要，需加仔细安排，诗歌必须是与崇拜主题一致的。借着诗班、四重唱、二重唱或者独唱的诗歌所传达的信息比其它崇拜部分更能够预备会众领受主日的信息。

13.讲道：在福音派的教会十分强调上帝话语的宣讲。在教会中，人仍然是透过信息宣讲得救的。借着信息的宣讲，会众的生命得着培育，并接受挑战参与教会的事奉。主日崇拜的信息不可太长，当然也不宜太短，通常三十分钟的主日信息应该是合宜的。如果准备妥当，传道人在三十分钟内，应该足够说明他想说的。其实人们能够集中精神听讲的时间并不长。如果传道人希望他的会众每一个礼拜都来参加主日崇拜，那么他最好不要讲得太长。

14. 牧师祝福：当牧师为信徒祝福的时候，我们应该凭着信心来领受，神的祝福就会临到，因为牧师本身的祝福没有能力，但是代表神向会众祝福就有了能力。

15. 阿门颂：阿门的意思是“我同意”“确实如此”因此“阿门颂”乃是对整场崇拜的回应，表示整场崇拜的结束，阿门颂之后应该做下安静默一会儿，然后退场。这才是整场崇拜的结束。之后风琴或钢琴可以继续弹奏，以延续崇拜的气氛，让会众静默思考崇拜的领受及日后的生活见证。会众离开教会之时，必须确信上帝的同在，圣灵的感动仍然在会众内心，因此崇拜结束时，不因让会众匆促离去。崇拜结束之时，上帝的子民必须感觉信仰获得坚固，能在日常生活中见证主名。

四、主日崇拜的一些建议

为了臻益基督徒得着丰盛的崇拜生活，以下几点建议值得参考。

1.在教会里面尽可能去让教会所有建筑、家具、装潢和摆设都是合乎教会礼仪的。要让教会内的每一件陈设都能呈现神圣的荣美，并帮助会众容易进入崇拜。

2.不要勉强尚未预备心的会众进入崇拜。而是借着每一个步骤逐渐引导会众进入崇拜。借着公开的机会或个别的机会教导会众明白崇拜的意义。

3.让每一次的崇拜都能配合教会节期的精神和内容。

4.宣信《使徒信经》 很多教会在崇拜中都有宣读《使徒信经》这一程序，宣信《使徒信经》让我们知道所信的是什么，我们最基本的信仰都包括在《使徒信经》中，通过宣信，使我们再次确信我们信仰的真理。使徒信经中包括我们最基本的信仰，如三位一体、道成肉身、受死、复活、升天。还包括罪得赦免、教会、身体复活、永生等真理。我们每次宣读使徒信经，都是在宣信我们信仰的基本真理。在宣读或者背诵《使徒信经》的时候不要当做死的教条，或者不求甚解地背，而应用信心来宣读，并且确信《使徒信经》所记载的真理。使徒信经是基督教信仰的精髓，信仰的扼要。掌握这些信仰告白可以辨别异端，维护纯正的福音。

5.参加礼拜的穿着 信徒在教堂礼拜之前，要排除一切杂务的干扰，关闭一切通讯设备，保持一颗敬虔、谦虚和平静的心;还应该做到衣履整洁、庄重，不能穿汗背心、超短裙、短衬裤和拖鞋进教堂。戴帽子和围巾的人，在进教堂前必须将其摘掉;应该穿着我们最好的衣服来敬拜神，表示对神的尊敬。带小孩的信徒要安置好自己的小孩，不使其哭、吵闹及走动。

6.牧者需要注意崇拜后的举止。 崇拜结束后，牧者如果能站在教会门口问候会众，那是非常适当的举动。不过这时候，最好能够脱去崇拜的礼袍。他如果在祝福后，当会众唱阿门颂时，牧者可以迅速脱去礼袍，然后与会众握手问安。

一个好的崇拜才能把人的心灵带到主的面前，所以教会应当在门徒训练和对外宣教的事工上下功夫的同时，也当重视崇拜的程序，让教会“作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:27)