经文：太 18﹕12-20
国有国法，家有家规， 教会也有教会的纪律。当有人违反了国家法律的时候，他就要受国法的制裁!有人违反了家规，小孩子不守规矩，他就要受父母的管教。同样的，当一个基督徒，一个天国的公民、一个神家的儿女，违反了神家的规矩，触犯了天国的律法，教会也有责任，也有权柄制裁他，管教他。
一个家中的父母，如果一味地纵容溺爱儿女，不严加管教，那么这个家庭中的孩子一定是无法无天，任性妄为。同样的，如果一个教会不是纪律严明，按照神的公义，秉公办事，那么这个教会也会乌烟瘴气，一片混乱，人人为所欲为!
今天我们要查考的主题是：教会的纪律。我们一起看看圣经，查考神的话语，看看当一个基督徒，自称是信主耶稣的，神的儿女，当他犯罪，而且硬着颈项不肯悔改的时候，一个神家的孩子不听话，一个天国的子民违反神的律法，不肯悔改的时候，我们应当怎么办呢?神的教会应当如何来执行教会的纪律，来惩治那个不肯悔改的弟兄呢?教会的纪律，这篇信息一共有七点。
一. 执行教会纪律的动机
为什么要执行教会纪律?马太福音18：12-14节：“一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何?(由它去?才掉了一只，还有九十九只吗。是吗?不!)他岂不撇下这九十九只、往山里去找那一只迷路的羊么。若是找着了、我实在告诉你们、他为这一只羊欢喜、比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”我们在天上的父不愿他的儿女当中有一个走迷了路，有一个偏离了正道。
从这段经文，我们可以看出：执行教会纪律动机，是不是报复?我和你关系不好，把你赶走?是不是?不是报仇，而是挽救!我们应当以好牧人(就是耶稣基督)的心为心，他不愿有一只羊走迷，他宁可撇下那九十九只，到旷野冒着生命危险去寻找那一只迷失的羊，找到那一只，他的欢喜较比那九十九只没有迷失的欢喜更大，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改!
所以我再说一次，当我们执行教会纪律的时候，我们应当以耶稣基督，就是天上的好牧人的心为心，我们的动机不是要报复，不是要整人，不是仇恨，而是出于爱心，我们要挽救那个犯罪的弟兄，我们要找回那只迷失的羊!这是执行教会纪律动机!
二.执行教会纪律的步骤
马太福音 18：15-17“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，(怎么办?)你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”有三个步骤。第一步：私了。就是私下解决。你的弟兄得罪你，15节，你的弟兄犯罪，这是你们个人之间的私怨，“你就去趁着只有他和你在一处的时候、(不是当众，而是私下)指出他的错来;(弟兄阿，你得罪了我，你做错了，这件事你亏欠了。)他若听你、你便得了你的弟兄。”不是背后，注意阿，不是背后说长道短，而是当面。也不是当众，(我这个人有话就说，明人不做暗事，当着大家，他做了什么事，不是当众)而是私下。他得罪你，趁着只有你和他在一块的时候，指出他的错来。我们指正(犯罪者)的目的：不是要打倒他，报复他，而是要赢得弟兄，挽回弟兄!他若听你、你便得了你的弟兄。我们的目的要得着他，赢得他，挽回他，找回那只迷失的羊。
正如加 6：1“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”注意啊，若有人“偶然”，这个人不是一意孤行，乃是不小心，偶然被过犯所胜，不是他故意要犯，而是他立志为善由得他，行出来由不得他，偶然被过犯所胜，身不由己，他犯罪了。那么你们属灵的人，(属灵的人不是说我们比别人高一等，比别人好，乃是说我们与神同行，以好牧人的心为心，我们了解圣灵的心，)我们就应当用什么样的心?骂他一顿?岂有此理?用什么样的心?温柔的心。好牧人的心，把他挽回过来。但是当我们救人的时候，小心哦，别让别人把你拉下水了。要“自己小心，恐怕也被引诱”。
但是当你那么做，你去私了，单独面对他，他不肯认错，反而找借口，推脱责任，甚至耍无赖，怎么办?就放了他么?就算了吗?不!为了爱他的缘故，我们要继续进行第二步。第二步是什么?
第二步：公证(16节)“他若不听、(不听你的私了，你个人的劝诫，)你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。”
为什么要带一两个人一起去?因为当一个人硬着心肠，不肯悔改时，这个人可能会很难办：他会强词夺理，他会胡搅蛮缠，他会推脱责任!甚至恼羞成怒，就象扫罗在先知撒母耳面前一样。圣经记载扫罗两次受到先知撒母耳的责备，哪两处?第一次在(撒上13)他抢先撒母耳献祭;第二次(撒上15)他不灭绝亚马力人当灭之物。扫罗这两次犯罪，似乎都有冠冕堂皇的理由：
第一次，撒上 10：8，撒母耳吩咐扫罗，你要在吉甲等候我七天。等到我来献祭之后，吩咐你当行的。你再行事。扫罗就等等等，等了七天撒母耳还不来。扫罗等不及了，就抢先献祭，就违背了神藉着撒母耳给他的吩咐，违背了神的话语。他刚刚献祭完，撒母耳就来了。“哎呀，你好。感谢主，你终于来了。” 撒母耳问扫罗说：“扫罗，为什么你不听从耶和华的吩咐，为什么你不等我来，等我来了再献祭?(13：8-14 )扫罗说：“嗯，这个吗，非利士人(就是他们的敌人)咄咄逼近，我们的以色列人又逃跑了，而且等了七天你还没来，你迟到了。压力太大，大敌当前，军心涣散，情况窘迫，我恐怕没有好好祷告神，我就迫不得已，帮帮你忙，勉强替你献上燔祭!”你听听多么属灵的借口!我要好好祷告。其实他是违背了神的吩咐。
第二次，撒上 15：1-3，9，13-15，20-21神藉着撒母耳吩咐扫罗，把亚马力人的牛羊牲畜人口斩尽杀绝，鸡犬不留，全部杀掉。但是扫罗没有听神的吩咐，留下了上好的牛羊，还留下了一个活口就是亚马力王亚甲。留下了亚甲王，扫罗没有把他杀掉。所以当撒母耳来了，扫罗出去迎接，“哎呀，感谢主，耶和华的话我都听从了。”撒母耳说：“扫罗，为什么你不听从耶和华的命令，把那当灭之物灭绝呢?把牛羊人口斩尽杀掉?扫罗两次狡辩，“我听从了，神的话我听从了啊!” 扫罗两次狡辩，第一次是15：13B，“耶和华的话我听从了。” 20节又一次说：“我听了神的话。”这扫罗，他明明违背了神留下了活口，但是他却偏偏强嘴，偏偏说：“我顺服了!我顺服了!”
先知撒母耳问他说：“那么我耳中听见的‘咩--咩—’‘哞--哞—’羊叫牛鸣，从哪儿来?”人赃俱获，扫罗不能推搪，他只好说：“这、这、这些牛羊是老百姓，是他们留下来的(不是我，而是他们干的)。而且他们老百姓也是一片好心，他们爱惜上好的牛羊，为要献祭与耶和华你的神!”你听听，多么属灵的借口!
看到没有，这两次，当扫罗犯罪，当他不肯悔改的时候，当神的仆人责备他的时候，他就提出许多冠冕堂皇的借口。由此可见，一个刚硬不悔改的人，最善于狡辩、最善于犟嘴，他会胡搅蛮缠，强词夺理，他可以提出101 个属灵的美好的借口，来遮掩他的罪恶!
相反，一个谦卑认罪悔改的人，不会推脱自己的罪咎!正如大卫，大卫犯了什么罪?记得吗?他和谁犯奸淫?拔示巴。他又借着亚门人的刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚。当先知拿单来责备他，“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事?(你和有夫之妇行淫，又借刀杀了她的丈夫)因此刀剑必不离开你的家。”大卫怎么说?“我那天、我那天心情不好，她洗澡不穿衣服，都怪她。”是不是?他有没有责怪那个女人?没有。当先知拿单来责备他，大卫二话不说，立刻承认：“我得罪耶和华了!”然后马上立刻闭口，他没有为自己分辨!因为他真诚地认罪悔改了。“我错了，我得罪神了。”没理由，没借口。
而一个不肯认错的人，恰恰相反，他是最会赖皮的!他明明说过的话，到时候又否定;他明明做过的事，到时候又赖掉!像泥鳅一样，见过泥鳅没有?抓过没有?滑溜溜的，一抓就滑掉了，抓不住它!所以要带着二三个见证人一起去，“凭二三见证人的口，句句都可定准，”叫他无可推诿，无法抵赖。
但是如果经过这第二步，他还是硬着心肠，还是不肯悔改，那么这个人很可能倒打一耙，恼羞成怒，甚至扬言报复：“你搬弄是非，你无中生有，再多管闲事我就收拾你!我要把教会搞黄了。”就像扫罗，记得吗?他不肯悔改，受到责备，就恼羞成怒!甚至他还要杀害那仗义执言的先知撒母耳，他要杀掉那责备他的撒母耳。撒上 16:1-2 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作王，(他犯罪不肯悔改，我废掉他)你为他悲伤要到几时呢?你去!到耶西家里，膏他的一个儿子作王，取代扫罗!”然后第2节注意到没有?撒母耳说：“我怎能去呢?扫罗若听见，必要杀我。”看见没有?扫罗，一个不肯悔改的人，多么厉害，心狠手辣!他会狡辩、他会找借口、他会耍无赖!甚至必要的时候，还会杀人灭口。碰到这样的人，你是用爱心劝对待他，给他机会悔改，用温柔的心挽回他。但是他不但不听，反而耍无赖甚至扬言要报复，碰到这样无理之人，我们应该怎么办?“太厉害了，老虎屁股摸不得。怎么样?算了算了，多一事不如少一事，放他一马，由他去吧，别多管闲事!”行不行?能不能放掉他?不!如果你真爱他，就要继续照着神所吩咐的进行第三步。第三步是什么呢?
第三步：公了(17节)“若是不听他们(这两三个见证人)、就告诉教会;(告诉教会里负责的，长老，监督，牧者，传道人或是两位老师，教会就要出面了来责备他。)若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。”什么意思?看他像外邦人，你怎么对待外邦人，不信主的人?“哼，外邦人?滚!”是不是?我们对外邦人也是客客气气，但是你会不会跟他讲心里话?会不会把教会的事告诉他?把他当作外邦人，就是不把他当作主内的弟兄，教会内的事不会和他分享，还是客客气气的。
经过这两次的警戒(私了、公证)如果他仍然硬着颈项，不肯悔改，就要把他赶出教会，“看他像外邦人和税吏一样，” 不能再承认他是主内弟兄。这是第三步。
三.执行教会纪律的权柄
太18-20节读：“我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。”(我要与你们同在!)
教会是有权柄的，教会是有能力的。这个权柄和这个能力是教会元首(天地的主宰)我们的主耶稣基督所赐给我们的。他说：“有两三个人奉我的名(基督的名)聚在那里，我就在那里，我就与他们同在。“凡你们在地上所捆绑的，天上也捆绑;在地上所释放的，天上也释放。你们中间有两个人在地上同心合意求什么，你们在天上的父必定为你们成全!”他又说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗;凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守;我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太 28：18-20)
教会是有权柄的，教会的元首主耶稣已经将天国权柄和能力，赐给了教会，赐给了我们!当然我们不能随便滥用这个神圣的权柄，不能滥用，不能随便，(啊，我有权柄，耶稣与我同在，我们是教会啊，就随便奉主的名，把这个赶走，把那个赶掉。)不能够随便奉主的圣名，为所欲为。不能!我们必须要使用神所赐给我们，就是赐给教会的神圣的权柄，奉主耶稣基督的名，而且按照主的话语，照着主的吩咐，在他的教会中秉公行义，替天行道，执行教会纪律。按着公义执行教会纪律。这是教会的权柄，是教会的元首耶稣基督给我们的。
四.执行教会纪律的失误：(有两个可能的失误)
(一)不该用教会权柄的时候，却滥用权柄，这个叫作冒犯。就是随便奉主名打倒这个，赶出那个这叫冒犯，这是犯罪，是得罪神的。过火了。圣经里面，你想到的例子，冒犯的例子，不该用权柄却滥用权柄的例子在哪里?
在约三9-10节有个冒犯的好例子!使徒约翰说：“9我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足。他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”这丢特腓滥用权柄、不该用权柄滥用权柄，冒犯上帝!他的恶行有四点：
1)争权夺位。哪里看得出来?他“在教会中好为首”(我说了算，我是大哥大，一言堂)
2)排斥异己。哪里?他“不接待我们”我们是谁?使徒约翰和同工。请问使徒约翰和他的同工是好同工还是坏同工?好同工。忠心的神的仆人。但是丢特腓竟然不接待。请问如果使徒约翰来到我们教会，你接待不接待?请不请他讲道?但是丢特腓说：“我管你呢!我就不让，不准接待!不准接待约翰，不准接待保罗!”哇，这个人真厉害!
3)毁谤忠良。他“用恶言妄论我们，无中生有，造谣毁谤。” 用恶言，“这个约翰，他专权。他贪财。那个人，男女关系乱七八糟。这个是属肉体的，那个凭血气。”他用恶言妄论，无中生有，造谣毁谤神忠心的仆人。
4)压制义人。“他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并将接待弟兄的人，赶出教会”(我说不准接待就不准，你接待他?给我滚!把人赶走。)
不该用权柄的时候，却滥用权柄，他冒犯了神。今天我顺便提一下，在中国，许多农村教会就有这种冒犯的现象。一些农村的土霸王，我们有路霸，有网霸，还有教霸。教会里，我说了算，要听我的，不听我的就把你赶走，不接待。那里“咔嚓”一下，这里拦路一刀。哇!好厉害!这叫冒犯!
(二)恰恰相反：该用权柄的时候，却游移不决，不用权柄。这个叫作失职。应该执行教会纪律，把犯罪的人赶走，却是“哎呀，别碰他，算了!”不用权柄，没有尽忠职守，这也是犯罪。第一个是过分，第二个是不及。冒犯是过分，失职是不及，不管是偏左还是偏右，都是犯罪。我们看看圣经中一个教会失职的例子：该把人赶走，把犯罪的人赶走，用教会纪律，但是却犹豫不决。哪里?
在林前 5：1-13。这里使徒保罗写信给哥林多教会，写这段经文，林前第五章的目的是什么?为什么?处理一些问题。什么问题?因为在哥林多教会有一个弟兄，犯了罪。什么罪?淫乱。(5：1)“风闻在你们中间有淫乱的事;这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。”这是乱伦，而且闹的满城风雨，以至于住在千里之外的保罗(当时保罗在以弗所)，都听到这的教会的桃色新闻。这样的罪，跟继母乱伦，不但神不能容忍，而且连不信主的外邦人的舆论和国家的法律都不能容忍，但是哥林多教会竟然不当回事，视若无睹，他们不闻不问!由他去，而且还洋洋得意呢，他们一点都不脸红(我们有爱!教会要有爱心，要包容!为他祷告就行了!我们遮掩这一切!)所以：保罗就写信责备他们(5：2)“你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。”
请问保罗写林前第5章的目的是什么?是责备那一个犯罪的人，那一个和继母犯淫乱的人，还是责备整个哥林多的教会?我再说一次，很重要。保罗写信的目的，是责备那一个犯淫乱的人，只是那一个人，还是整个哥林多的教会?
是整个哥林多的教会。哎，只有一个人犯罪呀，一个人行淫乱啊，为什保罗要责备整个教会所有的人?为什么?因为整个教会都在包庇罪恶，整个教会在容忍罪人，睁一只眼闭一只眼，在容忍恶人(他们还自以为有爱心)第二节“你们还自高自大”，注意英文用：“PUFFED UP”意思?膨胀，发起来了。什么会发起来?面。(像面团一样发起来了)!自高自大就是发起来了。
我们再读 6-8节：“你们这自夸是不好的;(就是PUFFED UP发起来)岂不知一点面酵能使全团发起来么。你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒、邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。”
这段经文告诉我们，教会就像一个面团，而且是纯洁，没有杂质，没有掺杂，无酵的面团，是圣洁的!那么罪像什么?罪就像一点面酵，有没有发过面?虽然只有一点点面酵，但是它有能力，他能够使全团都“PUFFED UP”发起来，全团都膨胀起来。就像我们中国人说的一粒老鼠屎能坏一锅汤，同样，一点点罪恶，一点点面酵放在无酵的面团里，能污染整个教会，叫许多人沾染污秽。你去买一瓶纯净水，然后你就跑到厕所里放一滴大便水，你还喝不喝?不要紧嘛，这么一大瓶有5个加仑，5个加仑!但是放一滴厕所水，要不要紧?一点面酵坏了全团。所以一点罪，就像面酵一样，全团都发起来。
所以第 2节保罗说：“你们还是自高自大，”(你们发起来了)教会出了这么大的事，你们还容让，面临这么大的危机，你们还洋洋得意，不当回事儿。你们并不哀痛，你们不把行这事的人从你们中间赶出去!赶快!当机立断!不要优柔寡断!要行动!要除去那一点的面酵，要除去那一粒老鼠屎，把那犯罪不肯悔改的人，把那害群之马从你们中间赶出去，清除干净，立刻行动!马上行动!
五.执行教会纪律急迫
为什么使徒保罗命令哥林多的教会，要立刻(别等了，别优柔寡断了，马上，我已经断了)执行教会纪律，把那个犯罪的人马上赶出去，为什么那么急迫呢?为什么?有三个原因：
1.为了神的荣耀。 如果哥林多的教会睁只眼，闭只眼，(哎呀，不要紧了。)糊涂爱心，容忍那不肯悔改的罪人，继续在教会里混下去的话，那么外邦人看见，“哎呀，你看那个基督徒，还信耶稣呢，成天耶稣长耶稣短的，你看看，他和他继母还生活在一块呢，哼哼，我们不信耶稣比他都好)唉，这是羞辱谁呀?(你们的上帝呀!)羞辱谁啊?羞辱神的圣名!(还基督徒呢!还不是和我们一样吗?信不信都差不多吗!我们偷税漏税，你们也偷税漏税;我们自己有钱，就把它藏起来，然后去申请社会救济金，你们不也和我们一样吗?我们搞算命，你们也搞算命;我们练气功瑜伽术，你们也照样练吗;我们嘴巴不干不净，你们基督徒，你听他讲话和我们一样吗!嘿嘿。我们抽烟，你们也抽烟;我们去拉斯韦加斯赌钱，你们也抽奖吗;我们贪财，你们也会做生意走后门吗!)谁的名受羞辱?羞辱神的名!羞辱神的名!所以，为了神的荣耀，不能包容!犯罪不悔改，赶快赶出去!
2.为了教会的圣洁。“岂不知一点面酵能使全团发起来”。你发过面没有?当一点面酵放进去，时间拖的越长，一个钟头，两个钟头，三个钟头，这个面团就怎么样?越发越大起来。同样，弟兄姊妹，我们容忍罪人时间越长，教会不采取行动，罪恶就越蔓延，就越多人受到牵连!罪就像麻疯病，在旧约圣经里头，麻疯病人要隔绝，否则会传染的，一传十，十传百，百传万，不得了的!如果不及时采取行动隔离病人的话，人人都会传染的!同样，如我们不及时把那个犯罪的人奉主的名赶出教会，那么许多教会里的人会受到玷污，被污染。(你看!那个人犯罪，他淫乱，逍遥法外，我放纵情欲，他没有关系，你为什么盯着我不放，找我麻烦?你先把他解决，再来解决我。)看到一个人犯罪我们不处理，整个教会都会被玷污!大家都会放纵，都会效法那个犯罪的人。记得我们刚刚讲到，亚干(约书亚记第七章)看到金子银子上好的衣服，就贪心，就拿了，就藏起来了。因着他一个人犯罪，结果就连累以色列全营!因着他一个人犯罪，结果以色列全军吃败仗，战场上死了36个人。36个人冤枉死掉，就是因为他一个人犯罪!受到他一个人的牵连!所以罪会连累人的!不要因为我犯罪不要紧，我个人的事情吗，会连累整个教会!一点面酵，使全团发起来!
所以为了教会的圣洁，我们必须执行教会纪律，立刻把那犯罪不肯悔改的赶出去!
3.为了挽回弟兄。 为了挽回他，赢得他，要把他赶出去!记得哥林多的教会容忍那个跟继母犯淫乱的，“啊，不要紧，”他们说“要有爱心，最大的是爱!不要论断!要包容!给他时间，不要彰扬，不要让人知道!我们要隐恶扬善，把恶事盖住，把好事说出去。那个恶事不要张扬，不要说出去，不要让人知道，就默默为他祷告就行了!”对不对?保罗说对不对?
不对!保罗说，岂有此理，我在千里之外就定了他的罪。要赶走!这是溺爱，糊涂爱，没原则的爱，这是害死人的假爱心!哥林多人纵容罪恶，结果请问，那个犯罪的人悔改了没有?(给他时间了，不要说了，)遮掩一下，结果那个犯罪的人悔改了没有?
不!他非但没有悔改，反而更加气焰嚣张， 胆大妄为!“哼哼，我犯罪，我和继母乱来，没人敢管我，没人敢碰我，他们反而为我祷告，包容我，用爱心包容我，包庇我!不让别人知道，感谢主啊!那么犯罪不要紧啊!”他就更继续犯下去了，他们越包容他，这个犯罪的人就越得寸进尺，变本加厉，为所欲为!哥林多教会包容罪人，替他掩盖起来，结果非但没有帮助他，反倒害了他!让他更加嚣张，更加不肯悔改!
相反的，弟兄姐妹!当我们按照神的话语秉公行义、执行教会纪律，奉主的名把这样犯罪不肯悔改的人赶出去的时候，但愿那个犯罪弟兄，一旦受了教会的处分，受了管教，但愿，就能生发忧伤痛悔的心，因而回转!
我再说一次，我们把那个犯罪弟兄赶出教会的目的，不是为了仇恨，不是整人，不是报复，不是报一箭之仇，不是要打倒我们对头，乃是出于真正的爱心：我们要挽回那犯罪弟兄，我们要找回迷失的羊，撇下九十九只去找回那一只，要叫罪人悔改回归主的羊圈!就象父母管教儿女，啪--!小JENNY 不听话，打!小JENNY现在越来越乖了，妈妈打JENNY 是不是因为妈妈恨JENNY? 不是!看起来，表面看起来似乎很严厉无情，但其实是妈妈爱小JENNY，对不对?这是真正的爱。爱之深，责之切!你不打就完了，就像箴言 13：24说的：“不忍用杖打儿子的是恨恶他，疼爱儿子的随时管教!”你不管他，你是恨他;你爱他，随时管教!圣经还有一句话，“神所爱的，就必管教!”
记得吗?我们再复习一下，为什么如此急迫，马上要执行教会纪律?为什么?三个原因：(1)神的荣耀(2)教会圣洁(3)挽回弟兄。所以我们必须按着圣经，执行教会纪律，惩治那个犯罪的弟兄，奉主的名，把他赶出教会。
继续读5：3“我身子虽不在你们那里、心却在你们那里、好象我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人。”已经定了他的罪了，那个跟继母行淫乱的人。
记得吗?保罗的身分是什么?是使徒，使徒什么意思?天国大使，就像中国驻美国大使，是代表谁的?代表中国。天国大使，是天国的王主耶稣的代表。保罗身为使徒，天国的大使，他可以在教会里，主的国度里，奉主耶稣天国君王的名使用主的权柄，来执行教会纪律。
再看4-5“就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人(犯罪不肯悔改的人)交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”
记得吗? 主说：“有两三人奉我的聚集，我就在你们中间”(主耶稣与我们同在)，“凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。……若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。” 所以今天，当教会同心合意奉主名聚集时，我们今天仍然可以使用主耶稣赐给我们的权柄，将犯罪不肯悔改的人，这样的人交给撒但， 败坏他的肉体，好叫他的灵魂在基督的日子可以得救!
第5节“要把这样的人交给撒但”。“交给撒但”什么意思?什么叫“交给撒但”?我相信，这是与马太18:17“看他像外邦人和税吏”是同一个意思!我再说一次，“交给撒但”的意思就是和马太18:17“看他像外邦人和税吏”是一个意思!因为约一 5：19节说：“我们知道(我们是信主之人)我们是属神的， 全世界都卧在那恶者手下。”只有我们这些信主的人，属神的人，在基督里的人，在神的保护伞之下，那恶者撒但魔鬼无法害我们，他们都卧在保护伞的外边，世上不信主的人都在基督的外边就是在恶者的手下。
一旦，我们把这个在基督里的弟兄，他犯了罪不肯悔改，把他赶出教会，看他像外邦人和税吏一样，他就离开了基督的保护伞，就等于交给撒但了，交给教会外边的恶者，因为恶者是世界的王，就等于回到恶者权势之下，撒但就有权柄可以任意败坏他的肉体，叫他受苦!但是这个人(林前第五章和继母犯淫乱)他是个真信徒还是假信徒?他是个真信徒。他真正重生得救了，他是真信徒，但是有软弱，还是犯罪。因为他是得救的弟兄，所以这里说，第五节，交给撒但，赶出教会，回到世界，败坏他的肉体，使他的灵魂好在主基督的日子可以得救!还是得救，虽然犯罪，但是既然他重生，神没有放弃他，他还是得救。但是要受苦，受到撒但的折磨，败坏他的肉体。虽然得救，圣经说，乃像从火里经过，被烧得精光，两手空空，要羞愧，仅仅得救而已。
5：9-10节保罗说：“我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交;此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可。”
保罗曾经在写哥林多前书之前还写了封信，是哥林多前前书，已经失传了。这封信里，保罗写给他们，不要与淫乱的人相交，结果被哥林多教会的弟兄姊妹误会了，他们误以为基督徒要脱离世界，与世界隔离，就像做和尚做尼姑一样，这个淫乱的，这个醉酒，那个勒索，都是罪人，我们离开，我们分别为圣，他们以为要离开这个世界。所以，保罗在哥林多前书里再次解释清楚他前面那封书信的意思，11节说：“但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。” “这样的人”什么样的人?所有淫乱的?所有贪婪的?所有醉酒的?所有犯罪的?不是!乃是“若有称为弟兄”，“弟兄”是信还是不信?我信主啊，我是基督徒啊，我圣经会读啊，我受洗了，我领圣餐了。但是继续犯罪，继续淫乱、继续贪婪、继续拜偶像、继续辱骂、继续醉酒、继续勒索的;这样的人，嘴巴说我是弟兄，但是行为没有悔改，而且屡劝不听，这样的人，“不可与他相交;就是与他吃饭都不可。”不要与他有亲密的关系。
再看12-13节“因为审判教外的人与我何干;教内的人岂不是你们审判的么;至于外人有神审判他们;你们应当把那恶人从你们中间赶出去。” 从你们中间，自称是弟兄而不肯悔改的，赶出去。
再说一次：第一为了神的荣耀，第二为了教会的圣洁，第三为了挽回犯罪的弟兄，教会有权柄，也有责任执行教会纪律，秉公行义，把那不悔改的弟兄从我们中间赶出去!审判教外的人与我们无干，但是教内的人，岂不是我们的责任和权柄，(要审判)好叫神的教会持守圣洁吗?
但愿，那个犯罪的弟兄，一旦被赶出教会，被撒但败坏肉体，受了管教(生病了，出事了)但愿他能够生发悔改的心。就像林后2：5-8节那个犯罪的弟兄一样，他受到教会纪律处分，被赶出去之后，果然生发了忧伤痛悔的心，就彻底在神面前认罪悔改了!有人相信：林后第2章这个悔改的弟兄，就是林前第5章与继母犯淫乱的人。我再说一次，有的解经家认为，林后第2章这个受了处分就忧伤痛悔，真正悔改的弟兄和林前第5章与继母犯淫乱的弟兄是同一个人!
林后 2：5-8 节：“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了;倒不如赦免他、安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”
六.执行教会纪律偏激
人喜欢走极端，当我们执行教会纪律的时候，我们很容易走向两个极端：
不闻不问(林前5) 冷酷无情(林后2)
(1)不闻不问，不去处理。像哥林多教会一样，林前第5章，不闻不问，他犯罪和我有什么关系?我们自保其身就行了，不去处理。所以保罗怎么责备他们?5章2节，你们还是“自高自大，(发起来了)不是哀痛，赶出!为什么不闻不问?为什么不执行教会纪律?为什么不采取行动?这是第一个极端：犯罪了不去管他，他的事和我们无关，睁一只眼，闭一只眼，包庇罪恶。
(2)矫枉过正，冷酷无情，处理过分(林后2)这个人犯了罪，人犯了罪要处理，本应该打五板，“啪，啪，啪，啪，啪!”五板就够了，但是教会，“啊?怎么回事?岂有此理?打你40大板!”“ 啪，啪，啪……”打个稀巴滥!本来犯罪呢，关半年，半年不要服侍了，你就安静。但是教会，“岂有此理?半年不够，叛你终生监禁，永世不得翻身!”狠狠地揍一顿，还要踩一脚!
当这个犯罪的弟兄，被交给撒但，赶出教会，败坏肉体，受了管教，彻底真诚悔改了，神都接纳他了，但是教会还是不接纳他。(神接纳，我们照样不接纳，我比神还公义!)所以保罗必须写信劝告他们：(林后2：5-8)我说几分，恐怕说得太重。这样的人， 受了众人责罚(被赶出去了，众人都远离他)够了如今他悔改了而是赦免，安慰，显出坚定不移的爱心，他已经悔改了，你不要太厉害了，神都接纳了，我们也要接纳!向他显出坚定不移的爱心来，免得办倒他了，他沉沦了!
弟兄姊妹，人就是站不稳，不是偏左，就是偏右。人就很容易偏激走极端，不是不去处理，(管他呢，不是我们的事!)就是矫枉过正、处理过分(打死他!)。让我们不偏不倚，行在神话语的正道上：当有弟兄犯罪，不肯悔改的时候，我们不要不闻不问，不要不去处理，我们应当按照神的话语执行教会纪律，伸张神的公义，惩治那个犯罪不肯悔改的弟兄;但是一旦他彻底认罪悔改了，我们不要处理过分，不要冷酷无情，而是要赦免他，要安慰他，向他显出坚定不移的爱心，挽回那只迷失的羊，要拯救那个犯罪的弟兄，不要冷酷无情。这是偏激。
七.执行教会纪律的范围
那些罪是教会中必须出去的?应当处理的?
在保罗书信中，教导我们有两种面酵。酵是代表什么?罪。有两种类型的罪恶，我们必须从教会这个清洁的面团中清除：
1)道德的败坏：有淫乱的、有醉酒的、有贪婪的、有辱骂的等等。说是弟兄，但是有这样的行为。
2)道理的偏差：也许他表面上没什么恶行，但是他教导的道理错误，教导的是异端邪说。
林前 5:6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?请问，这里的“面酵”指的是道德的败坏还是道理的偏差?是什么?是道德还是道理?道德。记得保罗讲到有一个犯淫乱的，道德的败坏。不仅是犯淫乱的，还有贪婪，醉酒等等。
加 5：7-9节：“你们向来跑得好;有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢。这样的劝导、不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。”请问，指的是道德的败坏还是道理的偏差?是道德还是道理?道理。因为在加拉太教会，有人教导必须行割礼，守律法才能得救。虽然道德上好像没什么问题，但是道理教导上错了。
都是酵，这两种都是酵。我们要把这两种酵，两种罪恶，不论是道德的败坏还是道理的偏差，都从教会中清除干净。
最后我们复习：执行教会纪律的七点。
第一. 执行教会纪律的动机是什么?报仇?泄愤?是不是?不是。是为了挽救。为了爱心。他不愿有一只羊走迷。乃愿意撇下九十九只，去寻找那一只迷羊，动机是为了爱他。
第二. 执行教会纪律的步骤。有哪三步?私了。“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”他若不听，第二步是什么?公证。“你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”如果他不听怎么办?第三步，公了。“若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”好，三步：1)私了2)公证3)公了
第三. 执行教会纪律的权柄。从哪里来的?从神来的。“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”“若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”权柄从主基督而来。
第四. 执行教会纪律的失误。有哪两个失误?1)不该用权柄却用了权柄，这叫冒犯。例子在哪里?有一个叫丢特腓的人。他不接待使徒约翰，有人愿意接待，他把人赶走，用恶言妄论神的仆人。这是冒犯。还有一个恰恰相反。2)该用权柄的时候却不用。失职。例子在哪里?哥林多前书第五章，这个人和继母行了淫乱，但是教会却睁一只眼，闭一只眼，不采取行动，这是失职。
第五. 执行教会纪律的急迫：为什么要马上，不可以等一等吗?为什么那么急迫，要把那个犯罪的赶走?1)是为了神的荣耀2)是为了教会的圣洁，免得玷污别人3)是为了挽回那个犯罪的弟兄。所以要马上，当机立断，把那犯罪不肯悔改的人赶出去。
第六. 执行教会纪律的偏激。人不是偏左就是偏右。1)不闻不问。例子在哪里?哥林多前书第五章，那个与继母犯淫乱的人，教会不管他，不闻不问，不去处理。2)处理过分了，就冷酷无情了。例子在哪里?哥林多后书第二章，保罗写信劝他们，这样的人已经悔改了，你们应当赦免他，安慰他，向他显出坚定不移的爱心来，把他挽回过来，免得他伤心过分就沉沦，就离开主了。
第七. 执行教会纪律的范围：有两种面酵，两种罪恶，都是要除掉的。1)道德的败坏2)道理的偏差 。“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”所以我们要尽快把这面酵除去。
好，我们听道，听了就忘了?神的话语和我们有什么关系?我们听道就要行道。请问我们这个教会，基督福音堂，有没有该除去的罪恶?有没有不可容忍的面酵?有没有道德的败坏?有没有道理的偏差?应当从我们当中除掉的，这两种面酵，有没有?(在我们自己心里有没有?)或者我们有没有偏激的地方?处理过分了，不该赶走把他赶走了?或者已经悔改了，我们还冷酷无情，不饶恕他。有没有应当赦免，应当挽回的?
我们需不需按着神的话语，照着神的公义执行教会纪律?应不应该?
也许有人听了这篇道，教会纪律，(我看大家都没有一个笑容)都觉得很紧张，很害怕!“哇!教会简直像法庭一样，一下子开除这个，一下子赶走那个!一下子把他交给撒但，一下子把那个赶出教会!哇!这么严厉!比国家法庭更厉害!”
不用紧张!弟兄姐妹!在一般情况下，在问题的初期，就是萌芽阶段，一早就应该解决掉了!不会发展到最后赶出教会的地步!所以(来 3:13)说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”
圣经叫我们“天天”彼此相劝，抓住每个机会，一看见问题，(哎呀，这个犯罪了，这个不对了)立刻面对，马上解决，不要拖拉!再等等啊，过两个星期就忘了。这不是多管闲事，这是为了神的荣耀，为了教会的圣洁，(有一点面酵能使全团发起来)这是为了挽回弟兄，为了爱的缘故，真正的爱，不是那个糊涂的爱，和稀泥的爱，乃是真正的爱!所以我们要“天天彼此相劝”!
注意这个“彼此”!不仅是传道人每个礼拜，或是每次查经，站在讲台上高高在上劝戒会众，不是，不仅是传道人劝戒众人，而且是弟兄姊妹之间，我们互相之间、要天天、经常，一有机会就天天，彼此，常常劝戒!
一有问题，就照着圣经(太18) “趁着只有你和他在一处时，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。”“ 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”注意用温柔的心，挽回弟兄。一有机会，马上用温柔的心，用爱心，天天彼此相劝。如果我们照着圣经这样作的话，那么很多问题，在萌芽阶段，都会及时解决了，都私了!“趁着只有你和他在一处时”都私了了，都解决了，就不用到第二步第三步，就不用公证，就不用“带两三个人一起去”，也不用告诉整个教会，也不用公了，也不会再继续恶化下去!萌芽阶段就解决了!
你知道么?为什么今天这么多人，监狱里头被判刑、要坐牢、甚至被枪毙?关十年，二十年，甚至终身。为什么这些人会落到这么可怕，被判刑，被国家法律定罪的地步?为什么?
我相信，因为他们小的时候(人都是从小长大的)，在家犯错误，偷点东西，撒点娇，耍点赖，父母不劝戒、爸妈不管教，反而一味的娇宠、放纵：“我们的小皇帝!算了算了!”放纵。他一哭、一闹、(哎呀，我这个大头，皇帝脑袋要撞墙)一耍无赖，父母就“算了，算了……!”一耍无赖，一哭、一闹，父母就“算了，算了，皇帝，皇帝驾到，圣旨，圣旨……!”结果，小孩子的心(小皇帝就慢慢变成大皇帝了)就越来越刚硬了，以后长大了，就自食其果!小孩，小的时候不管，父母不管，以后长大了，就自食其果!
所以，圣经教导我们，要不要管孩子?要管教孩子!但是，我们的政府，美国政府，让不让我们管?感谢主，那天长老说：“你去管!政府要抓你，找我!” 有长老在，我也跟他一起，站在一块儿。但是不能乱管，不能管教过分，冷酷无情!但是要管，不能不处理，不能不闻不问。该管的时候要管，你可以找长老，你可以找我。政府不要管，但是圣经说要管，传道人忠于神的话，也说要管。如果我们不听神的话，不用杖管教儿女，那么以后，政府就要代替你管儿女了!我告诉你，政府的手比父母的手重多了!
所以，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”有没有见过“心地刚硬的人”?“我老资格!你算老几?我走过的桥，比你走过的路还多!我吃过的盐，比你吃过的米还多!我信主的时候，你还没开始穿开裆裤呢!我懂得多!你懂什么?你还教训我?哼!”
这样的人，刚愎自用，谁的话都不听;谁的劝诫都不接受。他说：“我自己会看圣经，只听神的话，我不听人的话，只听神的话!我只看圣经就够了!”没有错啊!弟兄姊妹，我们要不要神的话?要不要读圣经?是要听神的话，但是圣经，神的话怎么教导我们?“总要趁着还有今日，天天彼此相劝。” 这是神的话，要彼此相劝。如果你不听肢体弟兄姊妹的劝戒，你藐视先知的讲论，每个礼拜天的讲道，每个礼拜五的查经，你藐视神仆人的讲道，(不用听他的，我看圣经就够了!)那么，你的心脏就已经开始硬化了!危险!小病不治，以后会变成大病!河堤旁小破口不堵，会变成大破口，最后泛滥成灾，不可收拾!
所以，弟兄姐妹!如果今天，若有人劝戒你，(弟兄啊，姊妹啊，你这样做不对啊，你要悔改啊!)你不要讨厌他，你不要嫌他罗唆!不要嫌他烦!我告诉你，因为神爱你，所以神才感动这么多爱你的弟兄姊妹，不约而同，神爱你，感谢主!一次又一次地劝戒你，劝你，劝你……免得你我被罪迷惑，心里就刚硬了!起老茧了，没知觉了。
弟兄姊妹，当我们心地刚硬了、耳朵发沉了、听不进别人的劝戒了，那个时候，危险啊!神就要动大手术了，怕不怕大手术啊?神就要执行教会纪律了!这可不是开玩笑的!何必等到那一天?
让我们常存谦卑受教的心，让我们耳朵总是开通的、心地总是柔软的、让我们及时地反省、及时地认罪、及时地悔改，别人一劝诫，圣灵一光照，一听见神的道，“是的，我错了!”感谢主，宝血马上遮盖，免得我们的心刚硬了!