教会建设是神圣工之核心，是神奥秘计划的中心，建设什么样的教会，是直接关乎到神旨意的成就，是关乎到神的心意是否满足，是关乎到神自己荣耀的大事。

在教会建设的事工上，容易产生两个偏差，一是只追求人数的增加，而忽略了对信徒内在生命长进的栽培;另一个是只注意教堂的建设，求洋、求大、求豪华，而忽略了教会真理全面的领悟和带领。

当然，我们要为神不断地将得救的人数加给教会，不断地有新的、大的、美丽的教堂出现，而向神献上赞美和感恩，但是我们必须想神所想，必须关注神所最关注的，不仅要明白，还要紧紧抓住教会建设之本。只有这样，我们的侍奉才能打动神的心，才能让神满意。

《以弗所书》五章25节至27节开启了神的心，把神的心意向众儿女打开了。

以弗所书5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 5:26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

神要把地上的教会造就成一个荣耀的教会，只有荣耀的教会才能献给神。27节的“作”原意是“成为”，“作为”是：“做成”，这里有一个“做功”，民间有一个说法，“天桥把式只说不练”是花架子，而我们基督徒，神的儿女不能只说不练，要有真功夫。因此，要提醒所有神的众儿女们，我们要同心合意为能有如此美丽庄严的新教堂而高兴快乐，向神献上赞美祭。但千万要切记，神的殿，神真正的殿是你们，是我们每一个基督徒，我们所有基督徒联合在一起，彼此联络配搭侍奉，这就是教会，就是神所要的真正的殿，属灵的殿。

这个殿有其特性。他的特性，有重要特性和一般特性。所谓重要特性，即指核心的、基本的、本质的，所谓一般特性，即指由核心的、本质的派生而出的，两者都重要，是相互显明相互依存的关系。下面就其最为明显的几个特性简述如下：

一、圣洁的特性

《哥林多前书》三章17节说：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。许多处圣经章节都说明神的殿是圣洁，有时直接称圣殿。为什么称为圣殿?实际上“圣”与“殿”是两件事，有殿不一定是“圣”，通常是将两者联结在一起，成为圣殿，这个殿不是建筑物，不是房子，而是你们，圣经上讲的你们，就是我们，就是神的众儿女，也即众肢体。非圣不能见主面，非圣不能得神喜悦，如果神的儿女不圣洁，实际上是毁坏了神的殿。不只是个人在神面前不能蒙恩，更为严重的是对神的殿是一个毁坏。“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”。但愿这句话能入住我们的心中，并不断提醒我们，神的话是算数的。

二、爱的特性

我们所信仰所侍奉的神是爱的神(约壹4：8)，教会被称为爱的团体，这一句话道出了教会爱的特性。神要将他的大爱浇灌我们(罗5：5)。什么叫浇灌?就是将水泥、沙子还有水经过搅拌后与钢架浇注一起，经过一段时间冷却固定，它们不再是各自存在没有关系的东西，而成为一个整体，是另一物件了。这就让我们知道，神的爱浇灌我们，说明神要将他的爱成为我们人的生命、人的组成部分，不再是外面的而是内在的。

基督徒被称为“爱徒”，有两层意思：一是某个人被主称为所喜爱的门徒，另一方面是指这个基督徒是满有爱心的基督门徒。

神的属性不只是爱，神还有其他属性，但必须看到，爱的属性是本质性的，神就是爱!圣洁、公义、公平、全能等等诸属性都贯穿着爱，都源出于爱，都要显明于爱!

教会要彰显神的圣洁，神的众子要有圣洁的见证，圣洁的生活。若没有神的爱，若没有对神的事业之热爱，若没有对人群对邻居关爱之心，你是无力克服你的弱点，你是无法胜过你的具有缺陷的意志的。首先我们要接受神爱的浇灌。要常在神的爱中，要不停止地活出神的爱。

三、以基督的心为心

这是第三个特性(哥林多前书2:16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。)我们从以弗所书5章看到，在地上的教会，还不是荣耀的教会，还不能献给神。还存在着许多玷污、皱纹等类的病，我们从《启示录》前三章看到存在着不同玷污、皱纹等类病的教会，甚至有的教会不仅“离弃了起初的爱心”，还成为“撒但座位之处”，“按名是活的，其实是死的”。

不少基督徒所做所行的与基督徒之名何等不相称，甚至犯罪作恶，触犯国家法律。不论教会还是基督徒个人，何以如此?除了离弃起初的爱心，还有一个原因，就是缺少“以基督的心为心”，仍然处于以自我为中心的状态中。还没有将自己奉献给基督，特别是“心”，还没有献出，还没有改变，还没有换心，一切从自我需要考虑，还不能成为合格的殿，更不是圣的殿。

四、传钉S字J的基督(林前1：23)

哥林多前书1:23 我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。

传什么?主耶稣有明确要求，神有明确的旨意，圣经有明确的教训，使徒保罗为我们树立了很好的榜样，这就是《哥林多前书》一章23节和二章2节所指出的，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J，不仅知道，还强调仅仅传钉S字J的基督。

传什么，不要以为不是问题。在某些地方，某些时候，不仅是问题，还是大问题，严重问题。问题就在于不是在传钉S字J的基督，而是在传神迹奇事，而是在传希腊人的智慧，而是传某种伟人甚至是他个人。高举的不是基督。所谓希腊人的智慧，简单地概括，就是空道理，就是不去行的道理，对人对己都无益的道理，或者是一种玄学，对教会成长没有造就的学问。

五、合一的特性

合一是教会的重要特性。从某一个层面讲，没有合一的生活，没有合一的见证，不能成为教会，或者说，不是神心意中的教会。因为教会是主的身体，身体虽然是由许多不同的肢体组成，肢体之间功用虽不同，但都不能独立分别存在，那样，不仅不是身体，肢体的功用也立即失去，成为死的某一肢体。教会若能显出其固有的能力，必然是合一的。

有的教会之所以在地上显出如此无能无力，就是失去了合一的特性。保罗在指出哥林多教会有人称是属保罗的，是属亚波罗的，是属矶法的，是属基督的等纷争分党情况后，十分尖锐的问到，基督是分开的么?保罗为你们钉了S字J么?你们是奉保罗的名受了洗么?当时为主被囚的保罗劝以弗所教会，要“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。并且还告诫“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神”。

没有任何理由闹纷争，搞分裂。什么叫纷争?什么叫分党?以人划线，以认识不同划线，以某一个看见，某一经历不同划线，相互否定，相互贬低，就是纷争，就是分党，就是分裂主合一的身体。

在教会中有没有不同?有不同。如何看待各种不同呢?对待假使徒假先知，对待尼哥拉一党人的行为，对待撒但一会的人，对待巴兰教训等邪教、异端邪说和犯有各种重大罪恶的人要分开，要弃绝。但对待认识见解不同，经历亮光不同，某些不属原则分歧的传统习惯要彼此尊重，要彼此认同，要照圣经所要求的，相互宽容，相互包容。

对某些“不一”必须互相承认，才能达到“一”，有些“不一”不是罪过，不是错误，而是更显出神的丰富恩典。请注意，是“合一”而不是统一。所谓合一，仍是将许多必不可少的“不一”合到一块，合到神的旨意中来，合到教会事工上来，合到教会成长上来，合到关心社会，关心人群的需要上来。请务必记住，不能搞一统天下，只能按照圣经教训，竭立保守圣灵所赐合而为一的心，有了心，合一就有了保证。

六、服侍的特性(太20：28)

马太福音20:28 正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

这节经文，启明了主耶稣来到世间的目的，或者说神差遣他的独生子到世上来的目的，他来乃是要服侍人。服侍人，不仅是主耶稣个人的目的，也是神的目的。目的如何，是个大而原则性强的问题，是神与我们之间分别所在。神子不是要受人的服侍，乃是要服侍人，而我们往往是要受人服侍，往往是要神子来服侍我们，美其名是神听我们祷告，听我们所求，这是与神的旨意背道而驰的。目的必须要端正，必须树立服侍人的观点，否则你在神面前是个无用之人。

因此，必须要看到服侍是教会特性，必须把“服侍”摆到应该摆到的位置。这节经文的下半句说“并且要舍命，作多人的赎价”，这里的“多人”乃是指众人，乃是指全人类，不是指几个人。经文下半句，表明主耶稣服侍人的全面性、彻底性，服侍到为别人舍命，成为别人的赎价。教会是主的身体，是由肢体联络配搭而成，因此，所谓教会的特性也即是众肢体的特性。那么我们要问：服侍人的特性显明多少?处在今日教会何位置上?作为主身体上的肢体的我们又参与多少?

七、顺服的特性(罗13：1—2)

罗马书13:1 在上有权柄的，人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。 13:2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。

“顺服”是教会重要特性之一，顺服也是生命长进的重要功课，必须要学习好顺服这一课。顺服更是促进教会成长发展的重要因素，是教会事工开展的必备条件。不仅要顺服神的旨意，顺服神的带领，圣灵的启示，也要顺服人的制度(彼前2：13)。

这里所要注意的是教会如何处理好与国家、政权的关系。所有肢体如何正确对待政府的问题，《罗马书》13章告诉我们对政府、国家政权的基本原则就是要顺服，因为他的权柄是来自神。他们是神的用人，抗拒的，就是抗拒神，抗拒的必自取灭亡。来自神权柄的政权不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕，是伸冤的，刑罚作恶的，因此他们是神的用人，顺服国家政府对教会对个人都是有益的。

“顺服”是个人生命成长的重要因素，是教会成长发展的重要的必备条件。有了顺服，事工必然昌盛，个人生命成长必然通顺。

这里，我要特别强调的不能妄用自由，自由是神的应许，是神的赐给，但是我们不能将“自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍”(加5：13)。《彼得前书》二章16节又说：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”17节又说：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王”。妄用自由是天敌，因此“顺服”不能妄用自由，而是用爱心互相服侍，而是尊敬、敬畏的表示。

八、和平(和睦)的特性

我们所信奉的永在的父是和平之君(赛9：6)，他要向列国讲和平(亚9：10)，要万有和世人都与他和好(林后5：18—19)，为此他差遣独生子来到地上藉着S字J拆毁了人与神、人与人、人与自然间隔断的墙，因着主耶稣所流的血成就了和平(西1：20)，成就了和睦(弗2：14—15)。耶稣基督所带来的福音是和平的福音(徒10：36;弗2：17)。

我们应该深刻地认识到和平、和睦、和好是神真理和福音的永恒主题，是神奥秘旨意的核心、根本。可是我们往往将和平、和睦、和好看成属灵生命之外的东西，看成可有可无的东西，看成次要的东西。这暴露出我们是何等无知、何等远离神、何等不懂神心意。保罗告诫我们总要尽力与众人和睦，《希伯来书》的作者也一再教导我们要追求与众人和睦(来12：14)。作为主身体的教会，应该是和平、和睦、和好的见证，作为主身体上的肢体的我们，带给人们的，带给社会的应该是和平、和睦、和好。

我们从建新堂讲到神的殿，神的教会，神教会的特性，目的是让我们看准神的心意，找准我们工作的中心和重心。不仅要有美的、庄严的、设备齐全的有形的教堂，还得抓住重心和中心做好在神面前的侍奉。这里有一个关键，没有肢体的好，不可能有身体的好，千万要记住，这殿就是你们，也就是我们。每一个肢体都能成为好的、合神心意的、荣耀的肢体，才能有荣耀的身体、荣耀的教会，才能成为真正的圣殿，才可以献给神。只有这样，神的心意才能满足。

愿神与我们同在!不断地帮助我们，启示我们，让我们每一个信徒都成为神真正的殿，成为神居住的殿，成为神的圣的殿。