《马太福音》24、25章，主要论述基督再来。当众门徒关心基督何时再来之时，耶稣告诉他们：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(24：36-37)进而告诉他们：“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”(24：42)“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”(24：44)门徒所关心的是基督何时再来，而耶稣所看重的却是如何面对基督的再来。

因此，耶稣接下来讲了一系列与他再来有关的比喻，其中一个比喻描述了两种“为主人所派”的仆人：一种尽职尽责，“管理家里的人，按时分粮给他们”;另一种玩忽职守，“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者被称为“忠心有见识的仆人”，所以“主人要派他管理一切所有的”(24：47);后者却被称为“恶仆”，所以他要被“重重地处治”，并“定他和假冒为善的人同罪”(24：51)。

这个比喻中提到的“仆人”，是耶稣时代的大户人家中一种拥有相当权力的管家，他们在主人外出时负责重要家务，“管理家里的人，按时分粮给他们”，就是其中一项。不过，这种权力会随着主人的归来而结束。为了向主人负责，这些作管家的仆人必须同时具备“忠心”和“见识”这两个最基本的条件。

讲这个比喻时，耶稣显然是把他的门徒比作了担任他的管家的仆人，所以他郑重其事地提醒他们，必须做个“忠心有见识的仆人”，这是迎接基督再来的最好的方式。

“忠心”，原文中有“忠诚”、“值得信赖”等含义，《现代中文译本》将之译为“可靠”，这是管家的首要条件。使徒保罗指出：“所求于管家的，是要他有忠心。”(林前4：2)

对于“忠心”的理解，耶稣为我们提供了两个重要的视角：

(1)“忠心”的基础——“为主人所派”，《现代中文译本》将之译为“受主人指派”。对于卑微的仆人而言，因“受主人指派”而成为管家，属于莫大的荣幸，任何一个拥有自知之明的仆人，都会珍惜这样的机会，都会感戴主人的信任，所以必会严于律己，以求不辜负主人的良苦用心。教会的管家，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。

古往今来，但凡“忠心”的仆人，均有“为主人所派”的经历，他们因为须臾不忘“为主人所派”的恩典，所以才忠心耿耿地侍奉上帝。那些忘记“为主人所派”的经历的牧者，最终均会沦为“恶仆”。

(2)“忠心”的体现——“管理家里的人”。“忠心”的管家不会只喊冠冕堂皇的口号，也不会只作好高骛远的规划，他们会以细心的“管理”来证明自己的“忠心”。耶稣所说的“管理”，是指用心照管、服侍教会的肢体。

坎伯·摩根(Campbell Morgan)指出：“我们在上帝的教会中，向那尚未回来之主的忠心，就是表现在教会中彼此的服侍上。我们若打弟兄，残害弟兄，那正是我们对不在之主不忠心的明证。”

马太·亨利(Matthew Henry)指出：“福音的牧师受差派管理家里的人，不是作为君王，而是作为管家;不是作为主人，而是作为向导;不是指示新的道路，而是按照基督指定的道路带领众人。”

保罗的服侍，是一关于“管理”的实例，请听他自己的见证：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”(徒20：18-20)

“见识”，原文中有“聪明”、“智慧”等含义，《现代中文译本》将之译为“机智”，这是管家的另一个重要条件。在大户人家作管家，绝非易事，那是一种具有相当技术含量的工作，没有足够的“见识”，不可能胜任。

保罗相当看重属天子民的“见识”，所以曾如此坦言：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”(腓1：9-10)

对于“见识”的理解，我们依然可以从耶稣的话语中找到答案，即“按时分粮给他们”。作为管家，“分粮”是一种责任，体现的是“忠心”;“按时分粮”则是一种艺术，体现的是“见识”。这里的“时”，原文中有“时间”、“时段”等含义，

从这个意义上讲，“按时分粮”就是在适当的时间分享适当的粮食。对于一般的管家而言，“按时分粮”就是按家人的肉体需求适时分给他们相应的食物。

对于教会的管家而言，“按时分粮”则是按肢体的灵性需求适时分给他们相应的灵粮。世界变幻莫测，教会时有挑战，不同时代的教会，会有不同的使命，应有不同的追求。

因此，牧者应当懂得及时回应教会面临的挑战，为教会，也为肢体指明灵性追求的方向。旧约时代的先知是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出时代的呐喊，使教会和同胞悔改、归正。能否把握教会的方向，能否看到教会的危机，是能否做到“按时分粮”的关键，也是是否拥有“见识”的关键。只顾低头拉车，从不抬头看路，是没有“见识”的一种体现。

耶稣把“忠心”和“见识”放在一起讲论，可见二者都是管家十分重要的素质。“有见识”而无“忠心”，绝对不会成为好管家。因为“见识”没有“忠心”作基础，他的“见识”就会成为“自作聪明”，就可能会敷衍塞责，得过且过，甚至可能会以管家的身份沽名钓誉，中饱私囊。

同样，有“忠心”而无“见识”，也不会成为好管家，因为“忠心”没有“见识”作支持，“忠心”就会成为“愚忠”，就会“好心好意办坏事”。

今日教会中的一些牧者拒绝更新观念，拒绝回应挑战，自以为“至死忠心”，实际上却是抱残守缺，顽梗不化，以致让教会一次次错失走向复兴的良机。

走笔至此，身为有过“为主人所派”之经历的我，突然诚惶诚恐、惴惴不安，我怕自己在不知不觉中迷失自我，以致沦为“恶仆”。所以我敦促自己在上帝面前扪心自问：身为教会的管家，你有“忠心”吗?你有“见识”吗?你能够“管理家里的人”吗?你能够“按时分粮给他们”吗?

“谁是忠心有见识的仆人”?耶稣的讲论已经十分清楚，就是那些“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们”的牧者。

巴克莱(William Barclay)说：“人若尽忠职守，不论他所负的责任多么卑微，在基督再来的那一天，将有喜乐为他存留。”

让我们牢记耶稣的教导：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16：10)