一日，一位“名牧”给我发一微信，说是一则在网上“疯传”的信息，内容是“有的信徒不再是主的小羊了，乃是名牧的粉丝了;牧师不再是神的仆人了，乃是众人的偶像了;讲道不再是服侍了，乃是闪亮登场了;敬拜不再是赞美了，乃是星光大道了;祷告不再是向主诚恳了，乃是人前作秀了”云云。这位“名牧”以此与我这个不是“名牧”的牧师共勉。
这则网络微信内容虽有以偏概全、夸大其词之嫌，但出于防微杜渐，对背后所折射出的教会在某些方面出现的问题，应当引起我们关注，引发我们思考。比如如何正确对待名牧现象，如何正确引导信徒对人的认识，教会应该用什么来产生影响力等等，都可作为教会管理要研讨的课题。
“名牧”之名
在今天的教会中，有些牧者以突出的恩赐(能医病、会说方言等)、横溢的才华(有硕士博士学位)，担任很多的教会组织或机构的“要职”(主席会长董事长)，出席很多的大型聚会(布道会、医治大会、宣教大会等)作为讲员，又是成千上万信徒的大型教会的主任牧师，或者没有这些，但通过网路讲道视频，将个人特殊的经历与成功神学主题的讲道广而告之，以此赢得知名度，因此被教会的一些信徒追捧，冠之为“名牧”。
“名牧”之实
教会牧养非一日之功，没有捷径可走，须脚踏实地，一步一个脚印，系统而细致的门徒训练与栽培，使得教会全群整体素质逐步提升。就这需要教会牧者，谦卑下来，静下心沉住气，规划好教会养育体系，带领好教会工人培训，做好代祷与探访的爱心侍奉，并要以扎实的灵修功夫，不断悔改自己的言行与心思，以好的属灵品格与圣洁生活来成为教会同工和信徒的榜样。
牧师：“名”与“实”要相称
作为教会的牧者，我们要有自知之明，认清自己的身份，知道自己的职责，我是谁，我能做什么，都是从主领受的，既是领受的，就不可自夸仿佛不是领受;既是领受的，就不可为自己的名利所用，乃为荣耀基督，为教会所用。不能为个人利益牺牲教会利益，损坏基督的荣名。终生唯求基督的名声被显扬，基督的福音传开，因为“他必兴旺，我必衰微”。要常到主前祷告读经，在圣灵与圣经的光照下，看到生命深处的不堪与污秽，解剖自己，躬身自省，如此对人的不实赞誉与自己的真实自义才会有正确的处理方式。
上帝呼召，教会认可，给予我们作为牧师的身份，就当记得我们是被差遣来服侍基督与教会圣徒的仆人，要与所蒙之召与所托之职相称。心中有主，心中有羊，不可高高在上，不可趾高气扬，不可喧宾夺主，窃取上帝的荣耀，把人领到自己面前，带到自己身边，乃要谦卑服侍，将人领到上帝面前，带到教会中间，赢得上帝与教会的赞许才好。
一个画家画最后的晚餐，好不容易画好了，请人看，看的人说“这个桌子上的放酒的杯子和放饼的盘子，真是好看”。画家二话不说，把画撕了重画。若干天后终于画成，再请人看，看的人说“拿着这饼和杯的耶稣，画得真是好。”画家听后脸上露出了满意的笑容。
我们做牧师的，只是耶稣手中的杯子和盘子，若人只看到这些“器皿”的好，却看不到拿起这些“器皿”的主的好，那就是我们的不好了。
在旧约，先知无大小，大先知书与小先知书的分类，是根据书卷篇幅长短而分，不是因为先知有大小而定;在新约，有使徒，使徒也无大小，彼得、雅各、约翰三位使徒虽让人感觉被主格外器重，也有人称彼得为首席使徒，他们在教会中的威望也甚了得，但圣经始终没有认定他们为大使徒、称其他使徒为小使徒的。
照此，今日，牧师也不能分大小分等次，若分老牧师、大牧师、小牧师、名牧师、无名牧师三六九等就不太合适了，若自诩为大牧师、名牧师就更讨人嫌招人笑了。
上帝不看这个人名气大就是大人物，那个人财力小是小人物。无论有名无名，也不搞论资排辈，也不按贫富贵贱，只要照着神的呼召、忠心神的托付，长期从事教会侍奉，都是教会的元首耶稣基督的好仆人。即便是教会的负责同工，上帝托付你代管你所在的教会，也当记得教会是基督的、不是我们个人的，最多是“管家”，也不是“主管”，管家也是仆人，是“基督”的仆人，也是“基督徒”的仆人，是众人的仆人，服侍基督，服侍众肢体，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，就是教会。这是我们的职责所在，若甘心就有赏赐，不然责任也已经托付我们了，职责所在，分内之事，做好了就当说“我是无用的仆人，我所做的是我应份做的。”若是没有做好我们应做的，没有尽心尽职，甚至在道德与品格上，在钱财与情色上有损主名，自当真心认罪悔改，请求“主人”饶恕之恩，给予改过自新之机会。
信徒：不再以外貌认人
作为信徒，要有属灵的洞察力与判断是非的分辨力。有些人徒有属灵的外貌，用某些人认同的“属灵的腔调”讲着“感人的见证”，可所言“见证”不实，甚至是“假见证”，竟然也能牢笼一些信徒对他们盲目崇拜;有些人为利混乱主的道，用世俗的虚谈来骗取人，用稀奇的道理来吸引人，用成功神学来蛊惑人。对此信徒要能识破，要听其言也要观其行，要求证，不要只凭“外貌”(漂亮的属灵话、敬虔的祷告与讲道表现)认人;教会也要提请信徒注意，不能听之任之，免得信徒先入为主，免得教会羊群分散，讲台信息混乱。
作为信徒，要对自己和别人有合乎中道的认知。别人好时，不要高举人，把自己当成别人的“追随者”;别人不好时，不要攻击人，把自己当成别人的“审判者”。锦上添花易，雪中送炭难;落井下石易，狂流引渡难。花开时，蜂拥蝶扑;花谢时，风扬雨砸。如此炎凉世态、寒心做法，不当为基督徒所效。别人好与不好，我们都需要为人代求，成为别人的“代祷者”，好的时候不自高自大，不好的时候不自暴自弃;也为自己祷告，免得我们好的时候把持不住，不好的时候一蹶不振。
无论是“名牧”还是你自己，都不过是人，只是一个人，一个有罪有限的人，我们自己还不完美，别人也没有你想象得那么完美。我们需要为自己谨慎，需要牧师的代求;岂不知牧师也需要为自己谨慎，也需要信徒的代求。高处不胜寒，就像衣服的领子与袖子容易脏，身居高位者，承受重托者，面临的诱惑也大，遇到的试探也多。
牧者为福音的传扬尽心尽力，为信徒的灵魂时刻警醒，信徒尊敬牧者，这是圣经的教导，原是合宜的。但切不可在你的心中，把牧者放到上帝的位子上，牧师不是上帝，你把对上帝的称赞与期许放到牧师的身上，上帝不喜悦，牧师担不起，你也终究会失望。
社会上讲德才兼备、德艺双馨，教会讲恩赐与生命平衡、敬虔的外貌与敬虔的实意相称。信徒不当以外貌认基督，也不当以外貌认人，要多为牧者祷告，恳求上帝带领他们，兼顾教会与家庭、事工与灵修、恩赐与生命，有属灵的实际配合属灵的地位，有敬虔的实意相称敬虔的外貌。
教会：不以名牧吸引人，要传耶稣拯救人
教会在社会中为主做见证，传扬耶稣的名，要有对社会的认同，也要有与社会的不同，不然教会为社会以何作为自身独特的贡献。有形的教会是个社会组织，更是个属灵团体，其运作方式有法律规范，也有圣经规范。
比如在影响力方面，社会组织喜用“名人效应”，世上的很多事情要想做成，局面要想打开，得抬出几个有名有权有钱有势之人作为“金子招牌”，好做宣传，好增威风。
教会若如此效仿，重金邀请“名牧”作讲员，以请到“名牧”为荣耀，装点个人与教会之门面，指望“名牧”吸引人，指望“名牧”带来教会复兴，纵有一时之效，到头来还是人去楼空，人倒教衰。
教会两千年历史证明“不是依靠势力，不是才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事”这一圣经经训的真确性。教会的发展、信徒个人生命的更新与成长，需要依靠圣灵，藉着恒久的祷告，经年累月的事工拓展，罪要一样一样对付，事要一件一件实为，生命要一天一天长大，教会要一步一步发展，这一切都不是靠某个人几天功夫就能一蹴而就(一蹴而就：蹴cù:踏。就:成功。踏一步就可以成功。形容轻易地取得成功)的。
保罗说，“在你们中间，我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”有人求神迹，有人就传神迹;有人求智慧，有人就传哲学;有人求赦罪，教会就传耶稣，就是为担当人的罪，赦免人的罪被钉S字J的耶稣。耶稣就是福音。“福音本是神的大能，要救一切相信的人。”
教会在谋求发展的上面，怎么可以轻看这位耶稣的能力，S字J福音的吸引力，转而寄希望在一个“名牧”的身上呢?这是任何一个人无论如何也担不起的，因为他是我们一样性情的人，他和我们一样有一天会不在的。众人仰望的那个人不在了，众人靠谁引导呢?若果教会指望的“名牧”万一有一天“倒了”，教会作何解释，又去拿什么再吸引人呢?教会不是靠某个人发展的，信徒得救也不是靠某个人到父那里去的。信徒得救靠耶稣，教会根基是基督。
万丈高楼平地起。把教会全群的心引到某个人的身上，靠这个人的势力、才能、魅力、恩赐，带来教会人数增多、财力增强，这是十分危险的，于教会长久发展不利。这是高举人的能力，显扬人的名声的做法，要重演创世纪记载的“巴别塔事件”，同样为上帝所不喜悦。
一个人经历地位独特，但他若真的认识主，绝对不愿意接受人的高举;一个人若不是真的认识主，你却想借他的独特经历与较高地位，达到抬高自己、教会、上帝的地位之目的，可谓“一举三得”的聪明之举。但这样的聪明到头来，因为他不认识主，信仰没有根基，生活没有圣洁，有一天主的名将因他受羞辱，主的道将因他受拦阻。人生太复杂，人性太软弱，对此教会不能短视。
最后，引用两处经文，一处在旧约，一处在新约，作为结语与牧者与肢体共勉。
耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。”这是耶和华说的。(耶9:23-24)
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的。为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口。(林前1:26-31)