提摩太前书2

保罗告诉提摩太，在神的家中，第一要紧的事，是对抗异端邪说，持守福音真理，不要被似是而非的流行风潮吸引离开耶稣基督的真道，背离圣经真理。

第二要紧的事，是祷告!耶稣基督教导门徒如何祷告，也把祷告的权柄赐给了教会，教会事工的推动力最主要的来源就是祷告。有人会问：我来教会一阵子也没有怎么祷告，好像没有怎么样，我也蛮好的，教会也蛮好的嘛。没错，原因是有别人在祷告，有别人在为你祷告。你如果没有把祷告放在重要的地位，那是你不了解祷告与你之间的关系，你没有经历祷告的能力，你也没有体会祷告对教会的重要性。

保罗告诉提摩太，教会祷告事工非常重要，也非常必要。他说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”(提前2：1)

教会的祷告事工里最重要的是：为万人的得救祷告。这是教会在地上建立的最重要的目的。谁是万人?就是世界上所有的人，“万人”也被引用在许多其它经文中，大都跟耶稣有关，例如：

我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。(约翰福音12:32)

因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。(使徒行传17:31)

祂愿意万人得救，明白真道。(提摩太前书2:4)

祂舍自己做万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。(提摩太前书2:6)

所以我们高举耶稣基督的S字J，就是要吸引许多的人来归向神，我们向他们发出邀请传递福音，但是没办法勉强他们，需要圣灵动工感动他们，所以教会就一定要为他们祷告，把他们的灵魂交托给神。生命季刊每年在芝加哥都举办一次中国祷告会，就是要为整个中国祷告，为十多亿的灵魂祷告。为那万人祷告有几种方式：

1.恳求–孩子有问题解决不了，最后总是找妈妈找爸爸;孩子心里想要的东西想做的事情，他们会在父母面前恳求，直到答应为止。恳求就是在神面前为万人得救恳切的呼求，盼望福音也快快临到他们。因为福音不是只给你我，福音是关乎万民的，要叫万人都得救，我们的力量太过微小，惟有向神恳求怜悯施恩，圣灵动工感动万人，因为福音本是神的大能要救一切相信的。

2.祷告–恳求是积极的迫切的，为特别的事情求，祷告则是持续的长久的。为万人祷告什么?人被罪恶捆绑只有神可以拯救释放;人受伤的心灵只有神能安慰医治;人被魔鬼缠扰就只有神能把他打败赶走。基督徒在基督里都被称为义人。圣经说义人的祷告是有功效的。耶和华远离恶人，却听义人的祷告(箴15:29)。

3.代求–就是代替别人向神祷告，求神施恩，解决问题。你有一个心愿或是需求，如果大家同心合一地一起为你向神代求，那个果效是大的。别人在困境中，你愿意为他向神代求，就显出你的爱心关怀，彼此相爱的心。

4.祝谢–就是感恩祷告，祷告不是向神讨债或是抱怨，好像神欠了我们什么似的。我们要时常为神所赐的而感谢，为神的引导保守感恩，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

我们要向附近的人传福音，凭我们的力量和我们的人数，我们能把福音传给这许多的人吗?这些人会愿意来吗?他们会相信福音吗?我们必须要透过祷告好好地向神祈求，为这些人的灵魂祷告。

很多人都知道韩国教会复兴的光景比我们好很多，但并不是因为他们比较聪明，组织能力比我们强，也不是他们奉献比较多，都不是。过去这些年，很多教会都派人去韩国教会观摩，想要了解为什么他们的教会兴盛，福音广传，基督徒在社会上有好的名声，受到社会尊重?

最后的结论都是一致的，韩国教会极为重视祷告，他们不但个人祷告，家庭祷告，小组祷告，大人小孩，整个教会都常常祷告。他们每次开口祷告之前一定大声呼喊：主啊!主啊!主啊!他们认为要祷告就要认真，既然开口祷告就要专注用心，希望能引起神的注意。而且他们祷告一定先为万人祷告，并且向主感恩。你想想看这么多基督徒常常在神面前恳求、祷告、代求、祝谢，神怎么不听呢?

你的孩子如果每天都不理你，不跟你分享他的事情，也不要你管他的事，你怎么会知道他的光景呢?出了事情有了问题你怎么帮助他呢?但是如果他常常跟你说话，告诉你他的问题，分享他的想法，征询你的意见，你能帮他，给他出主意，你跟他的关系怎么会不好呢?神希望我们都不是闲懒自私的基督徒，我们都能想到别人，为别人祷告，为别人的困难想办法，分担别人的忧伤，不论是自己的亲人或教会的肢体，甚至是其他的人。

提前2:2-4节：为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。

如果你常常祷告，也为别人祷告，那么你就少不了为君王和一切在位的祷告。因着大家的祷告，这个社会这个国家能够安定，执政的有智慧，用公义来治理国家，我们就能平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。平安无事就好了吗?不够，必须还要远离败坏邪恶，这样使我们可以敬虔端正的度日。美国开国的时候，敬虔度日是整个国家社会的根本，那个时候，信仰祷告在每个教会、每个家庭甚至学校都是普遍的，但是现在呢?求神怜悯。

我们祷告的时候不是向人、也不是向空气说话，我们是向神祷告，又是奉耶稣基督的名祷告，而且我们也相信圣灵用说不出的叹息替我们祷告。在以弗所教会中有一些传播诺斯底异端的人，这些人传异教，传荒渺无凭的邪说，把福音变成一种深奥奇怪的玄学。而他们想要取代基督的角色，要人不再向神祷告，结果造成教会的混乱。

保罗告诉提摩太：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣;祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。(提前2：5-6)

保罗这句话很简短但是却概括了基督信仰的最伟大真理。到了基督再来的时候，一切都会真相大白。在等待的过程中，教会要继续不断地向神为万人祷告，为基督作见证，为君王和在位的祷告。我们之所以这样祷告，是因为神依旧掌权，我们祷告绝不落空，神是听祷告的神。

神的心意是愿意万人得救，明白真道。其实神可以行神迹奇事很容易就使万人得救，但这不是神的方法。神把祷告的权柄给了教会，使基督徒都可以参与神救赎世人的计划。我们能做什么呢?保罗在林后五：18-19说：

“祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。并且将这和好的道理托付了我们。”

所以保罗清楚明白自己成为基督徒的使命和责任是什么?他说：

“我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”

对保罗来说，当他知道神的心意后，他明白自己的职分是什么，他不但是牧师要牧会讲道，他还是宣教士要传扬福音，另外他还当教师教导会众。但这绝不是说在教会中要取代神的地位，保罗很清楚他是奉派作这些事工，他是被神拣选的。他知道他的主人是谁，他清楚他祷告的对象是谁。今天也许神没有呼召你担任牧师、传道、教师等等的职分，但神已经把那祷告守望的职分给了你，你要从今天开始，向神为万人为教会祷告，这是你在神的家中必须要去行的。

祷告除了是跟万人得救有关，祷告也是教会中每一个人常常要去作的事情，不论是男人或是女人。但是为什么今天还是有很多基督徒不祷告呢?保罗说有事情拦阻人去祷告，不论是弟兄或是姊妹都一样。对弟兄来说：“我愿男人无忿怒，无争端(疑惑)，举起圣洁的手，随处祷告。”(提前2：8)所以拦阻弟兄祷告的有三样：愤怒，疑惑，不圣洁。

1. 忿怒——原文里有两个关于生气的字：一个是恼恨，短暂发怒，好像火柴的火，很快的燃起，但烧得很快就灭了。另一个是忿怒，习惯性的发脾气。恼恨是短暂偶然发生的，忿怒则是时常的持久的发作。不管是短的恼恨，还是长的忿怒，神都不喜悦。恼恨也好，忿怒也好，都是因为我们怀恨在心，不能饶恕人。当人在生气愤怒的时候是没法祷告的，勉强祷告也是虚假的。耶稣曾说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23-24)又说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)所以千万要记得：生气不祷告，祷告不生气。

2. 争端——弟兄之间发怨言起争端是教会里常有的事，尤其是在长执同工之间。有人以为基督徒信耶稣了比较不会吵架，其实可能吵得更凶，还会引经据典的吵，这样吵就会导致恼恨或忿怒。你想一想，如果你正在跟人吵架争执，祷告还说得出口吗?如果你担任同工，主日早上要服事，你在这之前跟太太生气吵架，你还能服事吗?还能领会祷告吗?更不要说讲道了!争端这个字也可解释作疑惑，这是祷告的大忌，因为：“只要凭着信心求，一点不疑惑;因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”(雅1:6-7)

3. 不圣洁——站立祷告，双手高举，手心向上是犹太人的祷告姿势，代表他的敬虔圣洁。初期教会的信徒也采取这种祷告的姿势。不圣洁就是在讲弟兄们可能落在淫乱、贪婪、犯罪、拜偶像的光景，那样能祷告吗?不悔改还敢祷告吗?圣经说：“你们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”(来12:14)这是说罪人的祷告要心口如一，不能一面犯罪，一面祷告，礼拜天到教会忏悔，平日又恢复老我，就好像法利赛人的假冒为善，这是不行的。

弟兄祷告有拦阻，那么姊妹祷告是不是就比较顺利呢？“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵重的衣裳为妆饰;只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。(提前2:9-10)

其实姊妹祷告也有三个拦阻。一是廉耻，二是端庄，三是善行。

1. 廉耻——当时以弗所是个繁华大城，有戴安娜神庙，庙妓风行，有些庙妓信主加入教会，保罗认为她们信主后除了抛弃偶像离开淫乱生活，进入教会还应当改变她们的言行举止，不要把庙里面的一些淫乱恶行引到教会来。以前不在乎廉耻伦常，但在教会，在神的家中有福音救恩也有律法规矩，所以要廉耻自守，尊重神尊重人也尊重自己，不然，如何虔敬向神祷告?那时如此，今天也是这样。

2. 端庄——姊妹们的服装仪容也要端庄正派，不然她们无法安下心来祷告，连其他的人也会受到影响无法祷告。当时希腊女人是以“编发、黄金、珍珠，和贵重的衣裳”而闻名的，保罗在这里警告教会的姊妹们不要去跟这种流行。到教会是敬拜神服事神，不是跟人比较或炫耀服装的品牌价位，尤其要注意的，现代人越来越开放，女性服装流行暴露，教会聚会中不正派的服仪肯定影响人的祷告，不管是在台上或是台下。

3. 善行——保罗说：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道(教导)，也不许她辖管男人，只要沈静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃;且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”(提前2：11-15)这段经文时常被人误解。我的看法是保罗告诉提摩太有关教会的秩序。教会弟兄姊妹之间出现争端矛盾甚至对立，他们不可能在一起祷告，祷告神也不会听。所以有祷告必定有秩序，有秩序同心祷告一定有力量，神肯定会听。当时这个秩序又跟姊妹的行为有关。

有人以为这段圣经中保罗不赞同女人在聚会中讲道或祷告，甚至贬低姊妹的地位。实际上保罗绝对没有这样的意思，例如保罗曾经对哥林多教会教导：凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头…。(林前11:5)明显看出当时女人祷告或讲道是很普遍的，保罗也没有禁止女人讲道，只不过希望要有“规矩”。当时在教会中确实有些女信徒会说方言、讲道和其它的恩赐，但其中有人不尊重教会的秩序规矩，有人在会中炫耀争权，造成纷争。保罗要她们守规矩有好行为，成为一个庄重自守的妇女，一个敬畏神的女人。

保罗在8——10节说到男人女人用的都是复数(希腊原文)。我愿男人们无愤怒;愿女人们廉耻自守;是敬畏神的女人们。

神造男人女人是有次序的，都各有其定位和职责，重要的是：女人(复数)应当常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。保罗是把两样东西作比较：是女人在讲台上服事或指挥弟兄更有荣耀?还是女人的生育职责更为崇高?保罗认为是后者，因为那是神赋予女人传宗接代的职责，神也必然会保守女人安然渡过生育的艰难。

为什么不祷告?弟兄和姊妹都有拦阻的原因，而这些原因却是造成教会混乱的因素，如果大家能够谦卑虔敬祷告，圣洁度日，拿掉眼中梁木，那么这些拦阻的原因一定消失，教会的秩序当然恢复，神的家恢复秩序，人的敬拜能够达到神的面前，人的祷告能够蒙神的垂听，当然万人得救就能实现。