提摩太前书3:1~16

在提摩太前书的信息中，保罗告诉我们教会中第一重要的事情，就是在弯曲的世代坚守真理，抵挡异端邪说。第二件重要的事情就是要着重祷告事工，基督徒不论男女都要为万人祷告，为在上执政掌权的祷告，要常常祷告，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日，这是好的，在神面前可蒙悦纳。你常常读圣经祷告吗?如果你看重这两样事情，那你就对了，这是两件重要的个人事工。

教会还有很多群体事工，像是敬拜事工，ET事工，青少年事工，老人事工，学生事工，家庭婚姻事工，宣教事工，教育事工，小组事工，甚至网站微信福音事工等等都很重要，所有事工都需要一些人来参与推动运作，也就是说教会需要很多同工一起服事。所以保罗在第三章就提到神的家中要有管家工人，这些人的为人、灵命、家庭状况和工作的态度都会影响他们所做的事情。

就拿我们平日的工作来说，谁不愿意有一个舒适满意的工作环境?谁不想顺顺利利地上班工作挣钱养家。但是在教会服事跟在公司上班不太一样，社会上应征工作，通常要有足够资历，也许要通过考试、面试才能录取。

想要成为教会的同工，有什么条件吗?你必须读过神学吗?或者是必须读过几遍圣经?必须有高学历和社会经验?必须有很好的管理才能?都不是，你想要在教会服事，第一要有愿意做的心。“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”(提前3：1)

这里我们看见一个根本的原则：你不是只来参加教会的聚会而已，你也要起来服事。弟兄姊妹，作同工参与服事，不应该是不得已或是不情愿的事。你要羡慕，要主动，要有愿做的心。保罗说要羡慕在教会中服事。请问有多少人羡慕牧师，也想当牧师、传道人或是宣教士的?有没有人非常羡慕、想当教会的执事同工?

今天为什么愿意读神学的人那么少，而立志当牧师、传道人的人更少呢?华人教会还有一个现象，就是愿意当教会执事同工的人相对比较多，但是大家对出任监督或是长老就很有保留。是因为条件规定的太严厉了吗?你觉得原因在哪里?让我们看一下提摩太前书第三章的经文：

作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导;不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财;好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财;要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。(提前3：2-13)

看来担任教会监督或执事还真的不容易，这些条件不但是指担任同工之前，更是指担任同工之后。不论如何，担任同工的第一个原则是，我们要有愿意做的心，羡慕善工。我是否愿意成为一位被神使用的工人呢?不在乎我的恩赐、才能有多少，不在乎我们有没有把圣经读过多少遍，不在乎我是不是有钱或是有经验，而是在乎我有没有一颗愿意谦卑服事的心。“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”(林后8:12)

如果大家都羡慕善工，很想在教会服事神服事人，那么教会每年选举执事同工的时候，应该很容易才对。但是实际的情况却不完全是这样，不少教会(特别是人数较少的教会)在每年年底同工改选的时候都很伤脑筋，因为大家都谦让，主动愿意起来服事的有，但是不多。所以有人在教会当同工一当就是二十年，因为没人愿意主动起来，没有接替的人选。有些教会的章程里面就规定，同工连任不能超过两次，也就是每过几年同工一定要轮换。立意是好的，但是常常出现的结果就是同工缺席。

服事这两个字不是专属于牧师、传道人，或是长老执事同工。圣经告诉我们，每一个重生得救的基督徒都应该服事。”唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”(彼前2:9)既是有君尊的祭司，我们就有权柄去工作。并不是要我们完成什么大事，乃是要我们在神面前像一个祭司，尽我们的职责，满足神的心意。圣经告诉我们，每一个人都有一种服事的才能。我们的工作，就是各按各职，各尽其职，彼此相助，结果整个教会就渐渐增长，长成基督的身量。

当人想要争取作教会的领袖或是同工的职位时，首要条件是需要羡慕善工，具有一颗热切服事的心，想要“服事神服事人”;有一颗愿做的心，愿意让他的恩赐，完全被主使用。教会的事工都需要弟兄姊妹的参与，我盼望你也能羡慕善工，主动积极参与教会的事奉，成为同工团队中的一员。

耶路撒冷教会最初成立的时候，是由一群被圣灵充满、带有能力和智慧的使徒来带领。那时还没有长老、执事、牧师、母会，分堂，总会或区会等的设立。后来，因为信徒不断增加，使徒行传第八章记载大BP开始之后，除了在耶路撒冷之外，其它地区也因为门徒分散开始传福音，各地方的教会也逐渐建立和增长，因此教会管理架构和行政组织便按需要而产生。

提摩太前书第三章这里所说的监督和执事指的是教会的职位。监督又被称为长老，长老这个名词原是犹太会堂所用的字，而监督是一个从希腊文化转借来的字。在使徒的时代，这两个名称指的是同一个职责，所以应称为“长老/监督”。近代教会多半有牧师的职位，所以很多教会认定牧师也是长老之一。虽然称呼不同，但职份却是相同(参考提多书)。

“监督/长老”这个职位从初代教会成立至今仍然维持着，可称为教会基本的职位，肩负牧养教会的职责。好像保罗曾叮咛以弗所的众长老尽忠职守，看顾群羊和牧养神的教会(徒20:28)。德高望重的人可能成为长老，但长老并不一定是年老的人才可担任。

第一世纪末，教会有一个重大改变，把讲道、教导、以及施行圣礼都改由教会长老来负责。讲道教导与施行圣礼的事工变成了正式的职分。这是将基督徒分成所谓“神职人员”与“平信徒”的开端。

第二世纪中，教会的监督也被称为主教，主教的地位又被明显的提升，当时主教的职位相当于一个地区众教会的领袖。从许多主教中又选出主教长。后来罗马地区所选出来的主教长就成为所谓的天主教教皇。欧洲东部的东正教也有他们的主教长(教皇)。

到了第三世纪，因为罗马帝国采取政教合一，原来由长老治理的地方教会改由派任的主教为教会的领导，这就是天主教主教制度的出现。有一个严格的规定，就是任何地方若要成立教会，就必须要有派任的主教。天主教认为主教是唯一领受神恩赐与托付来作教会领袖的人，所以，没有主教的教会就没有救恩。这也是错误的开始。

这种主教制度的成立不仅是组织上的改变，也改变了基督信仰。耶稣和使徒们建立的基督教会被改变属于天主教管辖。基督徒原来可以借着信耶稣来到神的面前，因为耶稣基督是唯一的中保。但是主教制度让神与人之间多了一个主教(或神父)，人不能直接与神同在，必须透过主教(或神父)。但是圣经说基督徒都是属灵君尊的祭司，不是只有主教才是祭司。一直到十五世纪，宗教改革运动出现，将教会规矩改回依照圣经的教导，才有了我们今天这样回归圣经真理的教会。

我是基督教会的牧师，也可以被称为教会的长老或是监督，但是牧师不能代替神，或是代替耶稣成为中保。保罗在前一章说只有一位神，神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。大家今天不用再去神父或主教面前告解，也不是来到牧师的面前报到点卯，而是借着这个聚会，同心祷告敬拜，透过这个信息来服事我们的主。

保罗知道在那个世代敌挡异端邪说，推动福音事工，没有好的监督和执事不能成功。所以他对于这两个职分的条件定得非常仔细。详细列表说明长老监督和执事资格和他们工作内容的比较。

按圣经的记载，初期教会执事的设立是为了当时教会的需要，以协助使徒和长老处理慈善的事，好让他们能专心祈祷传道。随着教会组织的发展，长老监督渐成为教会灵命上的领导，执事则是事务上的同工，特别着重于服务和关怀的工作。长老和执事有热心服事，但是他们必须符合一些资格的规定，我特别很赞同第三章4-5节所说的：好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?

管理自己的家除了把家里的上上下下的事情打理好之外，还包含管教自己的孩子，让他们成为端庄顺服的孩子。不错，教会可以提供一些孩子的节目或是学习的课程，但是那绝对不能取代家庭教育父母教导的地位。旧约祭司以利和先知撒母耳都是非常有地位有份量的以色列领袖，不论在国家或是宗教上带领着整个以色列百姓，很可惜的是他们没有教好自己的儿女，都没有成为端庄顺服讨神喜悦的人。如果今天教会选同工，撒母耳和以利大概都不合格。在这方面我们当引以为戒。

这里有很多资格规定两千年来并没有改变，每个教会都仍然遵行。但是这几年不论是天主教或是基督教会中发生了一些事情令人愤慨，就是神职人员的性丑闻，贪污丑闻和同性恋牧师的按立派职所引起混乱。而保罗在3：2节说，作监督或执事必须是作一个妇人的丈夫。没有正常的婚姻生活，不尊重神所设立的婚姻关系，这样的人当然不能在众人面前服事，更不用说当教会的领袖。

另外还有喝酒的问题，个人性情脾气的问题，这些被提出来就是因为当时以弗所教会的同工有这样的情况。因酒滋事还跟人打架。还有人贪财。你说怎么会让这样的人来教会中服事呢?我猜这几个案例是很特别的，有些同工确实是很热心，也很爱主很愿意服事，但是他们自己有一些不好的习惯和脾气没有改掉，在某种情况之下就暴露出来，引出纷争。

十九世纪英国有名的牧师司布真是属灵的伟人，也与我们每一个人一样，也有人的软弱。他最大的缺点就是喜欢吸雪茄，他的烟瘾很大影响了别人却不以为意，反而为自己辩护。有一次有一位卫理公会的牧师责备司布真吸烟的不良嗜好，劝司布真戒烟。司布真说：“如果有一天我发现自己吸烟过量，我就会戒烟。”那位牧师于是问司布真：“那么什么情形才算是吸烟过量呢?”司布真答说：“当我口中同时抽两支雪茄的时候，那就是过量。” 后来当教会的弟兄再次真诚地向司布真指出，他抽烟的行为已经有碍于主的名得荣耀时，他终于快速戒掉了多年吸雪茄的习惯，成就了一件原以为不可能做到的美事，为主做了一个美好的见证。

当然没有人敢说自己是十全十美的，但是同工在服事的过程当中，可以随时以这些标准来提醒自己，有一个情况应该是神所希望看见的，就是人在服事过程中改变了，不是变坏而是变好。不是变得骄傲而是变得更谦卑。耶稣说：在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人，因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人并且舍命作多人的赎价。

在教会中如何谦卑服事人呢?你要思想有哪些幕后的人在默默的事奉，他们所作的很可能是不显眼的，但是又是必须的，像是烧茶水、教ETZR学、打扫卫生、倒垃圾、交通接送、关怀探访，这些都是很繁琐、而没什么成就感的事。你愿意也去承担这些事奉吗?除了杂务的事工，领导也是一种繁重的服事。当领导的人是要像主耶稣一样，谦卑下来聆听弟兄姊妹的声音，负起责任作出决定，并要为作出的决定向他人沟通、忍受可能有的批评。这绝不比扫厕所容易。也更需要仆人领导、谦卑服事的精神。莫忘了主的话：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”主耶稣已经为我们作了最好的榜样。

不论监督长老或是执事，不论是男是女，能照管教会就能把自己照管好，也能把自己的家庭照管好。这是三赢的局面。在教会服事，可能是没钱事多离家远，也可能没有办法好好睡觉，但是这是神的呼召和托付。保罗说：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已托付我了。(林前9:16-17)

为什么要当同工来服事神、服事人?因为成为教会同工有他的神圣性和重要性。请看提前15-16节：倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘!无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

保罗是怎么样形容教会?他说教会是真理的柱石和根基。我们读的时候常常没有太注意他的意思，但是这里说神的家就是维护神真理的地方，教会就像一根一根真理的柱子，矗立在世界，是神的见证。真理不是死的，不是知识而已，真理是活的。教会是谁，教会就是我们，我们就是真理的见证，我们的结合就是真理的柱石和根基，有基督做我们的元首。

我们的服事就是强调坚持神的真理，抵挡邪说异端和假教师。我们这一群人也是神所建立真理的柱石，柱石不能损伤朽坏，柱石倒了教会就垮了。保罗写信让提摩太知道神在地上设立教会的重要性，神的家是神所看重的。

在神的家中要怎样行呢?彼前4:10-11“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲﹔若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们!”

他强调的是：“要按着神”叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。这是我们服事的目的!这个世代我们听见许多的异端，端出一些神秘高深的言论，迷惑了无数的人甚至基督徒。

什么是福音?什么是基督的奥秘?大哉，敬虔的奥秘!无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

你看见人家的小孩礼貌周到，体贴人意，你心里会想他父母教得真好，如果很邋遢随便，你会觉得父母没有教好。如果他们成绩不错，上很好的学校，你会想他学校的老师一定教得很好。同样的道理，如果今天有人到我们教会来，看见我们聚会秩序井然，人人彼此相爱，互相帮助，充满喜乐，满有信心盼望，这个教会肯定对圣经真理的教导和实践非常认真，弟兄姊妹都很敬虔爱主。

保罗告诉提摩太说：敬虔是需要教导的。第一世纪教会一开始就有牧师教师，有教导的恩赐，教会教导的传统一直保持着，有两个重要原因：第一，教导是薪火传承;保罗深深知道建立门徒的生命，教会要成长必须透过恒心的教导才有用。

耶稣开始呼召门徒，教导他们成为一个敬虔的门徒，训练他们成为有用的使徒，很多人都成为教会的领袖和重要同工，后来甚至成为宣教士，把福音传到世界各地。

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

教导是耶稣给门徒大使命中的一项，所以在神的家中教导事工是非常重要的。这些使徒在教会教导，例如彼得教导马可，马可成为保罗布道团的同工，后来还写下马可福音。亚拿尼亚和巴拿巴带领保罗，保罗从亚拿尼亚和巴拿巴那里得到很多的教导。保罗后来带领提摩太、提多;亚居拉百基拉夫妇带领亚波罗。我们看见有很多一对一的教导，都很有果效。当然也有一对多的教导，例如，使徒行传三、四章，彼得约翰一开始在耶路撒冷教会的工作，虽然受BP却大有能力，教导坚固许多的人。使徒行传十一章，保罗和巴拿巴在安提阿教会教导了一年多。

保罗告诉提摩太：你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。(提后2:2)耶稣呼召保罗，保罗交托给提摩太，提摩太还要交托给别人和那以后的人，一直传到现在你我的身上没有间断。