首先，我必须澄清一下，主题讲道和释经讲道的比较无关对错，乃是关乎如何更好的问题。虽然这无关对错，但是关乎教会的健康成长，就很有探讨和分享的必要。我以前是一个非常擅于使用主题讲道的人，并且也享受其间，实在的说，主题讲道的预备并不用花那么长的时间。但是释经讲道却不愿意，总是逼着要花许多的时间在历史背景、文学结构和字义分析之上。试想，主题讲道一年以后，教会会是什么样子呢?

▍教会可能变得更肤浅

笔者不只是教会的牧者，也是网络文字的侍奉者，对于网络文字其实充满了担忧，因为微信的碎片化阅读很容易造成或者是附和人断断续续的思维能力。我甚至时常怀疑，网络平台是否可以承载深度的、学术性的文字，事实上，确实很困难。教会的讲台中，使用主题讲道的危机也是如此。主题式讲道比较像端上来就可以马上享用的美味佳肴，一饱耳福，可是享用之后就容易忘记;而释经讲道却更像是一场充满惊奇的冒险之旅，虽然过程不容易，但是却会在探寻之中更加感同身受，无法忘怀。

斯托得在《当代讲道的艺术》一书的序言中这样写道：这个时代是个短讲章的时代，短讲章则造出身材短小的基督徒来。1按此概念，我们可以这样说：这个时代是个主题讲道的时代，主题讲道则造出只知道主题的基督徒来。因为没有办法深入的探讨经文本身的意思。

讲道人的责任不是为了取悦信徒，而是为了在神百姓面前陈明神的至圣真道。所以，讲道人第一原则应该是要忠于圣经。主题讲道的可能性的危险，就是试图让圣经服从我们的思想。大多的主题讲道，都会集中在一些简单的，容易的轻松的话题之中，可以说一些复杂的经文很快会摒除在外。这就变成，讲道之人很容易失去自我要求，而听道之人也会习惯这种简单的、轻省的讲道。这种讲道的危害在于，没有办法很深入的，系统的解读圣经，只会对圣经挑肥的捡瘦的。「轻思考，重实践」一直是国人的毛病，而主题讲道便更是如此。

▍教会可能变得更片面

父母们常常会责骂幼儿不应该挑食，因为挑食会导致身体营养失衡，影响发育。对于基督徒的生命而言也是如此，主题讲道造就了一种挑剔的味蕾，总是喜欢简单的，直入主题的讲道。主题讲道可能比释经讲道更容易让讲道人落入到这样的试探之中：讲信徒喜欢听的过于圣经本身要传达的。主题讲道和释经讲道都需要归纳，解释，但是释经讲道更强调让圣经自己对信徒说话。如果教会一年来都是使用主题讲道，那么很可能在某些圣经真理上已经滚瓜烂熟了，但是在一些看起来难解的、冷门的却闻所未闻。在习惯了主题讲道的教会中作释经讲道，是一件极其困难的事情。主题讲道虽然比较机动，但是却很容易避重就轻，并且圣经本身的整体性很容易随之支离破碎。

主题讲道看起来似乎很有系统性，实际上是杂乱无章的。并且可能这周和下周的信息主题之间没有任何的关系，而我们所要传讲的福音正是系统逻辑的。因为所设定的主题本身，就已经规定了在这段经文之中要讲的内容。过分主观，非客观，一直是主题讲道的弊病。因为主题讲道会习惯性的引用主题相关的经文，却不会从头至尾的解读一段圣经。所以主题讲道，很难使信徒构建整全的圣经概念。这就导致了，教会的神学认知可能是很片面的。一定有人会反问，神学教导是ZR学的事情，而不是主日讲台的事情。问题是，如果主日讲台的信息，这教会至关重要的崇拜环节都是如此，成人ZR学还能继续下去吗?

▍教会可能变得更危险

这并不是危言耸听，因为大多的主题讲道都无关经文本身的上下文，历史背景，只为了印证讲道人的主题内容而已。这种解经进路就已经违背了释经学原理——尊重上下文。背离这个前提来解释圣经，其实就是一种极度危险的做法，很容易会产生错谬的，互相矛盾的神学观点。很多的教会难以抵御异端邪教的思想，就是因为他们对圣经本身的真理并不熟悉。

我很愿意和大家分享自己实际的情况，我在自己所牧养的教会中已经有三年多的罗马书释经讲道，到现在已经开始到第九章了。确实有不少人反映这样的讲道有些无趣和严肃。这也成为了我内心之中的挣扎，我也愿意使用主题讲道，那样更灵活，更生动，也更宽泛，不会是被限定的内容。但是为着教会实际的益处，我还是选择继续坚持释经讲道。因为这种讲道才会建立起整全的、能思考的神学思辨能力。狄马可认为释经讲道是教会健康首要的因素，也是其他健康因素的基础。2

笔者并不是说，教会绝对不可以使用主题讲道，而是如果可以系统的作释经讲道，就尽量避免使用主题讲道。释经讲道会帮助信徒建立起整全的圣经思维，并且借此推动信徒回到圣经中，而不是从圣经的教导之中抽离出来。当然，笔者也不否认释经讲道所存在的些许问题，例如很容易变得冗长，啰嗦和无味，而主题讲道会显得更吸引人，但是却未必是最能造就人。

[1]斯托得，《当代讲道艺术》，魏启源、刘良淑合译，(台北：校园书房出版社2003)，页7.

[2]狄马可，《健康教会九标志》，唐玲莉译，(美国，麦种传道会，2009)，页52.