上个礼拜，与李恩临同工一起外出。交谈时，他提到今日教会中的一些服侍是“没有上帝的侍奉”，我对此有共鸣，并将自己的想法写成这篇小文。

既然称为侍奉，怎么可能是没有上帝的呢?我想，很多人认为这大概是不符合逻辑的，但这种不符合逻辑的事情，却发生在基督徒群体之间，特别令人心痛的，居然会发生在那些自称为“上帝的仆人”的“牧者”身上。

若是阅读圣经，我们就会发现耶稣和使徒都有一些相关的论述。耶稣说：“凡称呼我’主啊，主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：’主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：’我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”(太7:21-23 )

保罗说：弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。(罗马书16:17-19 和合本)

很明显，在历代教会中都会有一些明为服侍主，暗地里却是服侍自己、服侍魔鬼的人，他们可能是被魔鬼引诱，也有可能是因为一己私利而出卖主。

在我们周边，有些牧者很受一些信徒的追捧，如同明星一般有人簇拥、跟随，但久而久之却暴露了自己服侍的不良存心，以致被揭露出来的时候使许多人跌倒。

在传道人面前一般有三大被公认的试探，包括权力、金钱、性。

性犯罪，最为人所不齿，一旦被揭露、被定罪，基本上就失去在信徒中间的威望，就算仍然有权位，基本上失去了在信徒中间的属灵权柄。那些在性方面遇见试探，或者性犯罪的牧者，一定知道性犯罪的后果，但因为体贴肉体的情欲，使得服侍的对象从神转向个人。正如约翰所提醒的，“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”(约一2：15)而“世界上的事”就包括了“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”(2：16)。

金钱，在中国教会的历史中，至今仍然是牧者的隐痛。教会一直没有给予牧者合理的薪金待遇，就算是有无数牧者与信徒呼吁提高待遇，却一直未得到有效解决。所以，在牧者中间不乏一些人因为诱惑而堕入深渊的。而一般牧者，则是过着被冠以“信心功课”的拮据生活，每月等着那些“饿不死”的工资艰难地生活着。偶尔有些弟兄姊妹伸出援手，也只是杯水车薪而已。当然，也有某些地区，弟兄姊妹的“爱心接济”较多，所以也影响牧者为“爱心”而故意讨好某些有钱人。“拜金主义”充满着牧者的心，就忘记了主耶稣的教导，陷入了试探中。耶稣说：“一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(太6：24)

权力的诱惑，在中国恐怕是最容易被合理化，且是危害最大的。

最容易被合理化，是因为在中国教会，特别是体制内的“两会”，体制化的严重程度已近“官场”的地步。原本有着单纯“呼召”(或称“召命”)的牧者，以合神心意为满足，以荣耀主的目标，以服侍神为一生使命，无意间被体制内的各种行政事务所左右，转而以掌权者的意志为转移，以两会位置为目标，以权力为使命。在现在的两会“圈子”里，若是没有在系统内争得一席之地，似乎有一种“低人一等”的感觉。

权力诱惑的危害远超过金钱与性的罪恶，因为权力被合理化之后，许多人削尖脑袋、不择手段地为得一个位置(当然，并非所有牧者如此，有些可能是被推上位置)。得着位置之后，时间和心思被各种会议所占据，就无暇阅读圣经与书籍、无心预备讲章、也无力跪下祷告，导致在属灵的追求上缺失，从而直接影响讲台的供应。若是出现一些牧者间的争斗，其伤害最大的就是教会。为了获得权力，不少人可能需要放弃自己的立场，放弃属灵的原则，放弃真理的底线，以妥协在上掌权者的意志(包括政权、教会领袖)，从而失去了“听从神，不听从人”的底线，导致服侍的对象从神身上被转移开来，忘记了耶稣基督是“各样执政掌权者的元首”(参西2：10)。

不管是性、金钱，或是权力的试探，牧者所服侍的对象，从神转向了个人、金钱(物质)或世上掌权者。为性，服侍个人欲望。为钱，服侍金钱。为权，服侍掌权者。这样的服侍是可悲的，因为其服侍不被主记念，不得神的喜悦。在其服侍中，上帝的角色缺位了，塑造了“假神”，从而其服侍没有任何属灵的意义。求神提醒每一位牧者，不计较得人的喜悦，不计较是否能被“培养”，不在乎能否“被提拔”，让神登上心灵的“宝座”，回归到真正讨神喜悦的服侍，如保罗所说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”(林前8：3)