撒上2：12-17，22-25

阅读《撒母耳记上》第二章，我心里有一种莫名的痛苦，一是战兢害怕，二是羞愧不配，因为经文记载着大祭司以利的两个担任祭司职份的儿子，他们的行径及结果，成为我与所有牧者的提醒。我的战兢害怕是心中产生的敬畏之心，而羞愧不配是觉得自己也是无善可陈。

用我们现在流行的话说，以利的两个儿子是“牧二代”，因为其利未人的身份，直接从父亲以利继承了祭司的职份。这里的继承，就像是“世袭”一般。原本在以色列的祭司传统里，是合乎律法的，就如同大祭司亚伦的儿子继承了父亲的职份。但在以利的家里则突显了系列的问题，从而更加突显撒母耳的重要性。其中，经文也借此将撒母耳与以利的两个儿子作了对比，更显示撒母耳是神为以色列人兴起的领袖。

我们先借经文的描述来看看在祭司世袭之下的以利两个儿子的问题：

以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物(或译：他们使人厌弃给耶和华献祭)。(撒上2：12-17)

以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样!我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他;人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。(2：22-25)

由于经文已经非常清晰地将以利的两个儿子的恶行叙述了出来，甚至向我们揭露了神“想要杀他们”，所以我们无需对经文作太多的分析。接下来，我们直接引申到今日世袭“牧二代”的危机，作为对自身及诸多教牧的提醒。在此，当然也要声明，笔者本身就是“牧二代”，父亲终生传道并任牧师，而我也已任牧职越十年。所以在谈“牧二代”的危机时，我丝毫没有置身事外、事不关己的心态，反而总是对号入座，反躬自身的问题，祈求神的怜悯。如果说有人认为我是在揭露他人的问题，不如说是自我揭发并作适时提醒。

请允许我根据经文对以利的两个儿子叙述来作出如下的反思：

1. 不认识耶和华，却继承牧师的职份

经文一开始就已经指出“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华”(12)，但他们却继承了父亲祭司的职份。我们可以肯定地说，儿子能够继承父亲的职份本身是一件好事，更是家庭的祝福，然而以利的两个儿子却因为“是恶人，不认识耶和华”，使我们看到以利的家不但没有得到祝福，反而因此而受到咒诅。

显然，“牧二代”若从理想来看，都是大家所称道的，我们必须这样承认。你想，牧师能够带领好自己的孩子，而且使孩子成为牧师，这不正是见证了牧师对孩子有正面的影响，且有很好的信仰传承。我相信，这一定是一个美好的生命见证。不过，说实在的，笔者在清楚蒙召就读神学时，父亲一开始是不愿意的。就算后来答应我读神学时，也是要我读完不要回到本地服侍，因为他认为父子同在一个教会(牧区)服侍不好。但我因为对本地教会的负担，还是在毕业后回到本地服侍了七年，直到2012年离开。在本地服侍期间，也确实有不少的非议，认为我成为牧者，是因父亲的缘故，大有“大树底下……”的感觉，很多人提起我的时候，也总是以“某某牧师的儿子”来介绍。

当然，在教会中我们不乏看到一些“世袭”的牧者家族。往好的方面看，他们有很好的信仰传承，但也不乏具有私心的牧者，培养孩子成为牧者，以便将自己的位置“世袭”给他/她，从而在教会中造成不良的影响。我倒是提醒年轻的同工，不如自己更加努力在信仰与神学上追求，另找其他教会或教会机构的岗位(至少不要与父母在同一个教会与机构)，不要在父母的“荫下”，妨碍教会的发展，对其他同工造成威胁。当然，最可悲的是，牧者父母很期待自己的孩子承继牧职，但孩子却可能不争气，担任牧职、占据位置、争名夺利。

2. 在教堂里长大，失去敬畏神的心

以利的两个儿子在献祭的人中间随意取肉，且不按神的命令而行，只满足他们的欲望，突显了他们“藐视耶和华的祭物”。

“牧二代”本身对于教会是很熟悉的，从小就受到信仰的各种熏陶，不管是对教会的传统、圣乐，或是圣经的知识，都有潜移默化的作用。如果“牧二代”能够从神蒙召，领受圣灵的带领，担任牧职一定会得心应手，也有助于教会的发展。

然而，这当然只是一个较理想的看法，在教会中出现不少牧者的孩子因为从小在教堂里长大，对于教堂的角角落落都了如指掌，唯独缺乏对神的敬畏。我们不乏看到在教堂里的孩子，特别是牧者的孩子，可能是最调皮的那一个。有时，因为比其他孩子更熟悉教堂，所以就成为那个带头捣蛋的。同时，在教堂里，这样的孩子却也是最不受管教的，很多信徒看在眼里，却不愿意跟牧者提出来，担心得罪牧者，从而一发不可收拾。

3. “我家在教堂”与“教堂是我家”

类似于第二点，我们看到许多“牧二代”从小就住在教堂里，甚至有些住过好几间教堂，所以当有人问他们的时候，就很自然地回答说：“我家在教堂”，也会有人直接会说：“教堂是我家”。如果从旧约诗人的角度来说，这不正是诗人梦寐以求的吗?诗人说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”(诗84：10)

我说，这还真是一些理想的状态，是那些敬畏神、渴慕亲近神的百姓的祈祷与期待，但对于从小在教堂里长大的孩子来说，那就不一定了。我们看到一些从小在教堂里居住的孩子，并不喜欢教堂，甚至有厌烦的感觉，无奈只能跟着父母住在教堂。笔者就听过一个例子：一位牧者的孩子，在学校里要求写住址的时候，总是写上要好同学家的地址，不愿意给人知道他们一家住在教堂里。他期待父母能够在当地买一套房子，住在教堂里对于他来说是“不光彩”的事。谈起这事，身为父母的牧者一脸无奈，因为他们也实在暂时无法解决眼前的困境。

同样，“牧二代”住在教堂里，并不增加他们对于神的敬畏之心。曾听说过一则特别心痛的例子：牧者被逼搬离教堂，租外面的房子，原因是某天教堂的奉献箱被撬，查监控才发现是半夜牧师的儿子去偷钱。

4. 牧师成为人们认识神的“绊脚石”

以利两个儿子的行径造成严重的后果，就是“他们使人厌弃给耶和华献祭”(2：17)，以利也说：“你们使耶和华的百姓犯了罪”(2：24)。他们行恶的结果，使得很多人失去了对神敬畏的心，带来在信仰上的堕落。

主耶稣曾说过一句严厉的警告：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这个的颈项上，沉在深海里。”(太18：6;参可9：42)反思我们今日的教会，在全国各地出现一些令人担忧的现象，就是“夫妻店”、“家族教会”的现象，意即：一些教会里，两夫妻在一个教会里服侍，掌控着整个教会里的大权，不给别人有任何的机会;两会机构里，其重要的职位都被一个家族的人所占有。甚至也有父母培养孩子读神学，目的就是要给孩子留两会主要位置，为扶植孩子而排挤、欺凌其他同工。这类似的事情的发生，所造成最直接的后果，就是教会中许多弟兄姊妹的流失。

5. 生命的警戒：“耶和华想要杀他们”

服侍神，所期待的就是得神的喜悦，得着神的赐福，得着永恒的福分。但以利的两个儿子，在会幕里服侍，却得罪神，最终等着他们的是死亡。圣经作者指出，问题严重到父亲以利也曾提醒过他们，但“他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”(2：25)

反躬自身，我们发现没有一个人能够在神面前站立得住，因为我们都是罪人，都无善可陈。但蒙神的怜悯，得以服侍神的机会。我们有时可能因为太过熟悉各种侍奉的“业务”，太过了解其中的“程序”，从而失去敬畏的心，甚至将我们的服侍等同于一般的职业，忘记了我们是在耶和华面前服侍的。反思亚伦的两个儿子(利10：1-2)因献凡火被神用火烧灭，成为我们所有“牧二代”的提醒：“我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前，我要得荣耀。”(10：3)

总结：思想已过15年(神学毕业)的服侍生涯，父亲除了不愿我在他身边服侍，也教导我最好不要涉足教会行政，总是提醒要“顺其自然”(神的带领)。每次回到家，父亲总是等着我，与我彻夜长谈教会事情，并作出适当的提醒。在我的服侍进入低谷，灰头土脸地回家乡见他时，他除了鼓励我要继续坚持信仰的底线外，还特别勉励：“你就好好写作、研究，这是很有价值的服侍!”当2017年底，收到我寄上的那本厚如枕头的《温州基督教编年史》时，他泪流满面、激动地呼喊：“哈利路亚!哈利路亚!”