经文:撒上16:11-13;王上1:32-40
大卫与所罗门父子都是以色列王，他们都在位四十年，他们在位期间，给国家带来了昌盛，可以说让以色列成为中东的强国，以色列的版图达到最大，国力鼎盛。但他们还是有许多的不同。我们从五个方面来看《大卫与所罗门的不同》。
一、登基的时间与方式不同
(一)大卫受膏后十几年才作王
1.牧童大卫受膏:(撒母耳记上16:11-13)撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
因着扫罗一再违背神的命令，神废弃了扫罗的王位，差遣撒母耳到伯利恒，在耶西的众子中膏立一个代替扫罗作王。撒母耳就照着神的话，来到了大卫的故乡伯利恒，在那里膏立了耶西最小的儿子大卫作王，而此时的大卫是不到二十岁的少年。大卫受膏后，没有马上登基作王，反而被妒贤嫉能的扫罗追杀了十多年。
2.大卫作犹大王:(撒母耳记下2:1-4a)此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。
扫罗末年，在以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前，扫罗及他的众子战死(撒下31章)。而此时大卫为了躲避扫罗还在非利士地的洗革拉，此后，大卫听从神的吩咐从那里来到了犹大地的希伯仑。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作了犹大家王，治理犹大一个支派。以色列人大多还是扫罗家族忠实的支持者。
3.大卫作以色列王(撒母耳记下5:2-5)从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
几年后，随着扫罗的元帅押尼珥以及扫罗的儿子伊施波设的被杀(撒下3-4章)，以色列人看到扫罗家大势已去，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，而此时的大卫已经是三十七岁的中年人了。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
从大卫受膏到他真正成为以色列王，中间间隔了约二十年的时间。
(二)所罗门受膏后立即作了以色列王:(列王纪上1:32-35,38-40)大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！”他们就都来到王面前。王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”……于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
大卫年老的时候，他的四儿子亚多尼雅纠结了大卫的元帅约押以及祭司亚比亚他，争夺王位。大卫得知此事后，因着情况紧急，临时吩咐祭司撒督、先知拿单以及耶何耶大的儿子比拿雅，让他们去基训膏所罗门作王。所罗门就在这种情况下临时受膏作了以色列王，使亚多尼雅的计划破产。
二、他们登基时所发生的事不同
1.非利士人上来寻索大卫:(撒母耳记下5:17-25)非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华；耶和华说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
大卫作犹大王时，治理的范围小，人数少，成不了气候，非利士人懒得理他，顺其自然。但当非利士人听见人膏大卫作了以色列王，他们立即感到了威胁，因此立即上来寻索大卫，要把刚刚成立的以色列国消灭在襁褓里。大卫求问神，神应许他必将非利士人交在大卫手里，大卫就两次去打败了非利士人。“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄(撒母耳记下8:1)。”
2.希兰与所罗门立约:(列王纪上5:1-12)推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华－他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华－我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华－我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木；所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。
推罗王希兰，平素爱大卫，他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣臣仆去见希兰，所罗门把自已要为神的名建造殿宇的事告诉希兰，要他的臣仆在黎巴嫩为所罗门砍伐香柏木，所罗门则要按照希兰所定的，给他工价，所罗门给希兰麦子、油，作他家的食物。希兰就与所罗门和好，彼此立约。
三、他们的成绩不同
同样是以色列王，但他们所取得的成就不同：大卫的主要成是运送约柜，建立一整套治国理政体系以及完整的祭祀制度，而所罗门则主要是建造圣殿和王宫。
1.大卫运送约柜:(撒母耳记下6:1-3,6-15)大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。……到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
(撒母耳记上7:2)约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
以利作以色列士师末年，在非利士人与以色列人的战役中，以色列人败在非利士人面前，非利士人把约柜掳了去(撒母耳记上4:10-11)。七个月后，非利士人不堪灾难的困扰，把约柜送了回来，约柜在基列·耶琳许久(撒母耳记上6-7:1-2)，无人问津：撒母耳作士师年间没有寻找，扫罗作以色列王年间也没有寻找，约柜渐渐被以色列人淡忘。到大卫作了以色列王，他才寻找约柜，且把约柜运到了耶路撒冷。从此，耶路撒冷就成为以色列人敬拜神的中心。
大卫除了运送约柜外，还建立了完整的祭司制度，设立了圣诗班。建立了合神心意的民族精神、政治理念和施政体系，树立了人性人与神性神相交的关系楷模。
2.所罗门建造圣殿:(列王纪上6:1,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
而所罗门的主要功绩就为是神建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿，直到主前586年犹大国被掳，近四百年（约373年）的时间里，这里一直是以色列人敬拜神的中心。
四、大卫与所罗门犯罪的不同
1.时间不同:(撒母耳记下11:1-2,4-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，……大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
(列王纪上11:1,3-4)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的神。
大卫犯罪是在壮年的时候，后来却因认罪悔改，知道了犯罪的的可怕，保住了晚节；而所罗门犯罪是在他年老的时候，是晚节不保。
2.罪行不同:大卫犯下的是强奸杀人罪，而所罗门犯下的是离弃耶和华神的罪。
3.认罪态度不同:(撒母耳记下12:13-14)大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”
神差遣勇敢的先知拿单去谴责大卫的罪行，大卫听到拿单的谴责后立即认罪悔改，写下悔罪诗6篇、32篇以及51篇。而所罗门犯罪后既无先知的谴责，也没有见他如何认罪悔改。因此，对所罗门是否悔改说法不一：有人说他悔改后写下《传道书》；有人说他没有悔改，反而想要杀害耶罗波安。
4.结果不同:大卫犯罪给家族带来灾难，而所罗门犯罪则给国家带来了分裂。
五、死时发生的事不同
1.亚多尼雅争夺王位:(列王纪上1:1,5,7,9-10)大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。……那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。……亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。……一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
大卫年纪老迈时，他的四儿子亚多尼雅争夺王位，大卫及时立所罗门作以色列的王，平息了亚多尼雅的叛乱。亚多尼雅后被所罗门所杀。
2.所罗门死时危机四起:(列王纪上11:14,23,26,40)耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。……神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。……所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。……所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
自从所罗门犯罪离弃耶和华神，神就给他兴起了仇敌，外有以东王哈达、亚兰王利逊，内有耶罗波安举手攻击王。可以说，所罗门临终前，国家危机四起，处在摇摇欲坠的光景中。
3.所罗门死后国家一分为二:(列王纪上12:12-16,19-20)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，……这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
所罗门去世后，他儿子罗波安接续他作以色列王时，狂妄自大的罗波安不采用老年人的建议，反而采用了少年人的建议，用严厉的话回复以色列人，结果国家一分为二，以色列人都回自已家里去了。以色列人背叛了大卫家，立了耶罗波安作他们的王；只有犹大支派顺从犹大家，国家一分为二，北国以色列，南国犹大，罗波安因骄傲失去了大片的疆土与大批的百姓。