经文：创19:26;太16:23
在“后边”有多种情况，一是不愿往前走或者走不动；二是为保护前面的，故意留在后边。我们从六个方面来看《后边》。
一、罗得的妻子在后边
1.罗得住在所多玛:(创世记13:11-13)于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
体贴肉体的罗得离开叔叔亚伯兰后，就往东迁移，罗得渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极所多玛。
2.天使告诉罗得神要毁灭所多玛:(创世记19:12-13)二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”
罗得初住所多玛的时候，那里人在耶和华面前罪大恶极(创世记13:13)。但几十年后，已经是罪恶甚重，声闻于神:(创世记18:20-21)耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”而罗得和他的一家已经习惯了享受所多玛的罪中之乐。耶和华神差遣两位天使前去察看，结果真的如此。因此神决定毁灭所多玛。天使就把神要毁灭所多玛的事告诉了罗得，要罗得把这里所有属他的人都带出去。
3.罗得的女婿们以为他说的是戏言:(创世记19:14)罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
罗得就出去，告诉了他的两个女婿，神要毁灭这城了，要他们离开这里。他女婿们却以为他说的是戏言，他们认为这是根本不可能发生的事。女婿不信罗得的话。
4.天使把罗得一家拉了出来:(创世记19:15-17)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
天明了，神毁灭所多玛的时候到了，天使催逼罗得离开。但罗得却迟延不走，他不舍得离开这里。两位天使因为耶和华怜恤罗得，就拉着他一家四口的手，硬是把他们拉了出来。领他们出来后，天使嘱咐他们不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑。
5.神用硫磺火毁灭所多玛:(创世记19:23-25)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
罗得到了琐珥时，日头已经出来了。耶和华神将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。所多玛从此成了一片废墟，永沉在死海底下。
6.罗得的妻子在后边:(创19:26)罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
罗得的妻子虽然听见了天使的嘱咐，但她不信天使的话，留恋她在所多玛的产业以及那里的生活，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。罗得的妻子就在后边回头一看的同时，失去了性命。千百年来，这根盐柱无声却在向世人诉说罗得的妻子因不信变成盐柱的事。耶稣也警戒门徒“你们要回想罗得的妻子(路加福音17:32)。”
女婿们不信罗得的话，葬身火海；罗得的妻子不听天使的话，变成了盐柱。
二、神的使者转到他们后边去
1.法老追赶以色列人:(出埃及记14:6-9)法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。
在第一个逾越节，神带领六十万以色列大军浩浩荡荡出了埃及，向迦南美地挺进。当有人告诉法老以色列人逃跑时，法老就率领埃及的军兵去追赶以色列人，要强迫他们回来继续作埃及人作奴隶。法老就在红海边上追上了以色列人。
2.神的使者转到他们后边去:(出埃及记14:19-20)在以色列营前行走 神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
就在法老的军兵要追赶上以色列人时，在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在平常的日子里，云柱在以色列人面前引领他们当走的路，但现在从他们前边转到他们后边立住，是为要保护以色列人不受到埃及人的伤害。在埃及营和以色列营中间有云柱，向埃及的一边黑暗，向以色列人的一边发光，终夜两下不得相近。埃及军兵行走的再快，也无法追赶上以色列人，这就是神奇妙的作为。神的使者就这样奇妙地保护了百姓。
三、亚玛力人击杀以色列人尽后边的人
1.亚玛力人来和以色列人争战:(出埃及记17:8)那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
(申25:18)他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
以色列人走旷野的路上，英勇善战的亚玛力人来在利非订，和手无寸铁的以色列人争战，趁百姓疲乏困倦击杀他们尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
2.以色列人打败亚玛力人:(出埃及记17:10,13)于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。……约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
约书亚照着摩西的吩咐率领以色列人去和亚玛力人争战，神与以色列人同在，约书亚就用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
3.神必世世代代和亚玛力人争战:(出埃及记17:14-16)耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
利非订战役的胜利，是神的胜利，神要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，就是“耶和华是我旌旗。”耶和华必世世代代和亚玛力人争战，直到将亚玛力人灭尽。
四、大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边
1.亚吉要大卫随军出战:(撒母耳记上28:1-2)那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”
为了躲避扫罗的追杀，大卫逃到了非利士地的迦特，投靠亚吉。非利士人要与以色列人争战。亚吉命令大卫和跟随他的人都要随他出战。大卫此时寄人篱下，不敢得罪亚吉，只能对他说“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉以为大卫一生要投靠他，因此要立大卫作他的护卫长。
2.大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边:(撒母耳记上29:1-2)非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
非利士人的军队挨次前进，大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。没有亚吉的同意，大卫不敢冒然行动。
3.非利士人的首领不要大卫:(撒母耳记上29:3-5)非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
虽然亚吉信任大卫，但非利士人的首领不信任大卫，责问亚吉这些希伯来人在这里做什么呢？亚吉为大卫说好话，说他是扫罗的臣仆大卫，他在亚吉这里有些年日了，自从大卫投降亚吉，亚吉就未见大卫有什么过错。但非利士人的首领向亚吉发怒，要亚吉叫大卫回他给大卫安排的住处，不许他与他们一同出战，怕大卫在阵上反成为他们的仇敌，反过来帮助以色列人对付非利士人。
4.亚吉要大卫回去:(撒母耳记上29:6-7,11)亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”……于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
亚吉叫来大卫，告诉他虽然亚吉信任他，但非利士人的众首领不喜悦他，让大卫平平安安地回去吧！第二天早晨，大卫就跟随他的人就回往非利士地去了，神奇妙地让大卫避免了骨肉相残。
五、后边的声音
1.你眼必看见你的教师:(以赛亚书30:20)主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。
“饼和水”都是供养人生命的食物:(列王纪上18:3b-4)俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。(列王纪上19:5-6)他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
但因着百姓犯罪，神曾“以艰难给你当饼，以困苦给你当水”，就是管教他们。但管教是出于神对百姓的爱，神管教的目的不是让人受苦，乃是让他得益处。神在管教百姓后，“你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。”“你的教师”原文是复数，可能指神自己。
2.你必听见后边有声音说话:(以赛亚书30:21)你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间’”，是比喻圣灵的带领。一个“靠圣灵得生”、又“靠圣灵行事”(加5:25)的人，总是注意聆听圣灵的声音，不会像顽梗倔强的牲畜要从前面牵拉，只需从“后边”发声；也不会像高傲狂妄的亚述，必须用“威严的声音”(30:30)斥责，只需“微小的声音”(王下19:12)提醒。而装睡的人就是在“雷轰、地震、大声、旋风、暴风”(29:6)中也不能醒来，因为他们“竟自不肯”(15节；28:9-13；29:11-12)。他们自称等候圣灵，实际上却是“耳朵发沉”(6:10)，只想听到正中下怀的声音；他们自称仰望神，实际上却是“眼睛昏迷”(6:10)，纵然神的手高举，“他们仍然不看”(26:11)。倚靠肉体的人常常把自己的冲动当作神的呼召，所以他们常常感动、常常变动，一惊一乍、难以持久，成功时自高、失败时自卑。
六、撒但，退我后边去吧！
1.西门·彼得的认信:(马太福音16:15-16)耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
耶稣上S字J的日子近了，他培训带领门徒也已经三年多了，有必要对他们进行信仰的考问，因此耶稣问门徒“你们说我是谁？”心直口快的西门·彼得立即回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”这是彼得宣告自已的认信。
2.耶稣称赞彼得:(马太福音16:17-19)耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄 不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
听到彼得的回答，耶稣很是满意，因此称赞彼得是有福的，因为这不是属血气的指示他的，乃是在天上的父指示的。主要把他的教会建造在彼得正确认信的磐石上；阴间的权柄不能胜过他。基督也赐给彼得天国的钥匙“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
3.耶稣将S字J的路指示门徒:(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
有了门徒对耶稣的正确认识，耶稣从此才指示门徒他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。耶稣要走S字J的道路，成就救赎的大功，纠正门徒错误的弥赛亚观。
4.彼得拦阻耶稣上S字J:(马太福音16:22)彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
彼得一听就着急了，基督怎么可以受苦被杀呢？因此立即拉住耶稣劝他万不可如此，耶稣所说的这些事必不临到耶稣身上。
5.撒但，退我后边去吧:(马太福音16:23)耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”
(马太福音4:8-10)魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主－你的 神，单要侍奉他。’”
(马可福音8:33)耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”
耶稣出来工作时，魔鬼曾试探耶稣，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”但耶稣认破了撒但的诡诈，就对牠说“撒但，退去吧！”
此时耶稣一听彼得的话，就知道这是撒但的诡计，撒但要利用彼得对耶稣的感情，拦阻他上S字J。因此耶稣立即斥责彼得后面的撒但“退我后边去吧！”接着责备彼得“不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”“神的意思”是要耶稣上S字J，成就救赎的大功，使谁信耶稣谁就能得救。“人的意思”是不让耶稣上S字J，不让他受苦，无法成就救赎的大功，让人只能沉沦灭亡。爱耶稣的人会像彼得一样拦阻耶稣上S字J，体贴人的意思，但耶稣知道体贴神的意思的重要，因此他只体贴神的意思，不体贴人的意思：(马太福音26:39,42)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
面对撒但的试探，我们也要效法主耶稣，勇敢地对牠说“撒但，退去吧！”“撒但，退我后边去吧！”