经文:路1:76;徒21:10-11
有信徒困惑，新约还有先知吗？有，只是与旧约的先知不同。新约先知与旧约先知的主要区别在于他们所处时代和所扮演的角色不同。
旧约先知主要活跃在旧约时代，他们是神的代言人，负责传达神的旨意和预言未来的事件。旧约先知通过神的启示，传达神的旨意，并能够看见异象，明白将来要发生的事。他们通过行神迹、奇事来验证自己的预言和教导。
新约先知则是在新约时代，主要通过圣灵的引导来传达神的旨意。在新约中，圣灵普世赐下，任何接受救恩的人都可以通过圣灵的引导来听神的声音，不再需要旧约时代那种通过特定先知来传达的方式。
我们从六个方面来看《新约中的先知》。
一、施洗约翰——至高者的先知
1.施洗约翰是先知:(路加福音1:5,67,76-77)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。……他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“……孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”
(路加福音20:1-6)有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我。约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”
施洗约翰的父亲撒迦利亚是祭司，按照祭司世袭的制度，约翰可以接续父亲作祭司，过着养尊处优的生活。但他父亲撒迦利亚被圣灵充满时，就预言施洗约翰“要称至高者的先知”，行在主的面前，预备主的道路，为主预备合宜的百姓。旧约中的耶利米、以西结的父亲都是祭司，但神却呼召他们作了先知。
百姓从施洗约翰的工作中也认识到他是先知。
2.施洗约翰的工作:
A.传天国的福音:(马太福音3:1-3)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”
约翰作为布道家，他在犹太的旷野传道：“天国近了，你们应当悔改！”约翰的信息与日后耶稣所传的信息一样：从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改(马太福音4:17)！”表示他们的信息都是来自神。
B.为百姓施洗:(马太福音3:5-6)那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
这个约翰之所以被称为施洗约翰，是因为他的主要工作就是施洗，为那些承认自已是罪人的百姓，在约旦河里施洗。
C.谴责罪恶:(马太福音3:7-10)约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就严厉地谴责他们是毒蛇的种类，要他们结出果子来，与悔改的心相称。并且告诉他们，不能因着肉身是亚伯拉罕的子孙就得救，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙，也要把不结好果子的树砍下来。
D.见证基督:(马太福音3:11-12)“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
(约翰福音1:29)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！
当然，作为耶稣的开路先锋，约翰最重要的使命还是为耶稣作见证，见证耶稣是神的羔羊，背负世人罪孽的，耶稣要用圣灵与火给他们施洗，耶稣要把麦子与糠秕分别出来：把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
E.给耶稣施洗:(马太福音3:13-15)当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
约翰在约旦河施洗时，耶稣也来受他的洗。耶稣没有罪，本不需要受约翰的洗，他是代表全人类接受约翰的洗礼，也是他要开始工作的必需。
3.耶稣对约翰的评价:(马太福音11:2-15)约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！”他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听！”
约翰因谴责希律王的罪恶被下在监里的时候，他的信心发生了动摇，就差遣门徒去问耶稣是否是基督。耶稣要他的门徒去把耶稣所行的神迹告诉约翰，约翰的门徒走后，耶稣称赞约翰比先知大多了。
4.约翰因谴责希律而殉道:(马可福音6:17-29)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
希律的家族是个淫乱的家族，希律去罗马的时候，勾引兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底离弃亲夫，转嫁给希律，他人敢怒而不敢言，但约翰勇敢地指责希律做这事是不合理的。希律差人去拿住约翰，把他下在监里，希罗底这个心狠手辣的女人怀恨约翰，一心想杀害他。一日，恰是希律的生日，希律摆设筵席，希罗底知道希律垂涎她女儿的美貌，就让女儿前去跳舞助兴，希律在得意忘形的时候开始信口开河、胡乱起誓，应许随她所要的给她，女儿受母亲指使，要“施洗约翰的头。”希律被自已口中话缠住，为了自已的面子和同席的人，就吩咐人去拿约翰的头来，约翰因此殉道。
二、女先知亚拿——住在圣殿的先知
1.耶稣在圣殿里献与主:(路加福音2:22-24)按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，(正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”)又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
按照摩西的律法，满了洁净的日子，要把小耶稣奉献给主，在圣殿里献祭给神。
2.女先知亚拿:(路加福音2:36)又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。
此时女先知亚拿年纪已经老迈，已经八十四岁，亚拿不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。虽然身世不幸，但亚拿却过着敬虔的生活。
3.亚拿称颂神:(路加福音2:38)正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
就在耶稣的父母把耶稣奉献给神的时候，虔诚人西面来称颂救主，亚拿也进前来称谢神，将孩子耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。亚拿成为传扬救主降生的传道士。
三、先知亚迦布——兼有旧约先知职分的先知
1.先知亚迦布预言天下将有大饥荒:(使徒行传11:27-28)当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒。(这事到革老丢年间果然有了。)
就在扫罗在安提阿教会牧会的时候，几位先知其中有亚迦布从耶路撒冷下到安提阿，亚迦布站起来，藉着圣灵预言天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。
2.亚迦布预言保罗将在耶路撒冷被捕:(使徒行传21:8-14)第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就”便了。
保罗一行来到凯撒利亚时，进了传福音的执事腓利家里，腓利有四个女儿，都是处女，是说预言的。先知亚迦布从犹太下到凯撒利亚，到了保罗这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，预言犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑保罗，把他交在外邦人手里。与保罗同行的人和本地人听见亚迦布的话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去，但保罗却不听劝，定意上耶路撒冷去过五旬节。结果正如先知亚迦布所预言的，保罗在圣殿被捕(使徒行传21:27-35)，后来被押送到罗马。
《徒》写到先知亚迦布的两次预言都应验了，他兼有旧约意思上的先知。
四、安提阿教会中的几位先知和教师
(使徒行传13:1)在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
原文字义：“安提阿”追反抗者；“巴拿巴”劝慰子；“尼结”黑色，黑脸皮；“西面”听者，听从；“路求”亮光；“马念”安慰者；“扫罗”求问的。
“安提阿的教会”是外邦的第一间教会，也是一间大有影响力的教会。
“有几位先知和教师，”‘先知’是根据圣灵的启示，宣讲神的旨意(申18:18；彼后1:21)，有的是预言将来的事，如以赛亚、耶利米、以西结和但以理；有的是解明当时发生的事，将神的心意表明出来，如以利亚和以利沙。‘教师’是将神在圣经上的话加以阐释，他们或者较偏重于循循善诱。注意，圣经上从来没有单独提到教师，他们常是与先知和牧师等并提。这里把先知和教师列在一起，并没有注明谁是先知、谁是教师，可见这两种称呼也可以用于同一人身上，或者也可以分指两类不同的职事(弗4:11)。
“和称呼尼结的西面，”‘尼结’是拉丁文，意即黑色，故有人猜测他可能有深黑色的皮肤，或许是个祖先出自非洲的黑人；另有人因为‘西面’与‘西门’在原文是同一个字，故推测他就是那替主耶稣背S字J的古利奈人西门(路23:26)。
“古利奈人路求，”‘古利奈’乃现今北非利比亚的一个城市，那里住有很多犹太人；有谓此路求就是保罗的亲属路求(罗16:21)，但缺乏证据，也许是同名不同人。
“与分封之王希律同养的马念，”‘希律’指希律·安提帕，死于主后三十九年，他曾杀害施洗约翰(路9:7-9)；‘同养’意指与王子作伴，一起长大的孩子；‘马念’或许是希律王家亲属；当主耶稣还在世时，希律家宰苦撒的妻子约亚拿也是祂的追随者(路8:3)。
五、犹大和西拉也是先知
1.犹大和西拉同往安提阿:(使徒行传15:22,30-31)那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。……他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
耶路撒冷大公会议后，使徒和长老并耶路撒冷全教会定意从他们中间拣选人，就是犹大和西拉，这二人是在弟兄中作首领的。犹大和西拉就和保罗、巴拿巴同往安提阿去，把使徒的书信交给他们。安提阿教会的信徒念了，就因信上安慰的话欢喜了。
2.犹大和西拉也是先知:(使徒行传15:32-35)犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。惟有西拉定意仍住在那里，但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。
这里说犹大和西拉也是先知，就是说他们与保罗、巴拿巴一样也是先知，就劝勉弟兄，坚固他们。住了些日子后，弟兄们就打发他们回去了，惟有西拉定意仍住在那里。后来，保罗和西拉一同开始了第二次旅行布道(使徒行传15:36-41)。
六、新约中也出现了许多假先知、假师傅
除了上面的真先知外，新约还出现了许多假先知。
1.耶稣预言将有好些假先知起来:(马太福音7:15)“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”
(马太福音24:11,24)且有好些假先知起来，迷惑多人。……因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
耶稣在登山宝训中提醒门徒要防备假先知，因为他们里外不一，需要分辨。耶稣在向门徒说到基督再临的预兆时说到将有好些假先知起来，迷惑多人。这些假先知起来，要显大神迹、大奇事，甚至连选民也就迷惑了。
2.假充先知的巴耶稣:(使徒行传13:6)经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴·耶稣。
保罗、巴拿巴第一次旅行布道时，来到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人巴·耶稣(意思耶稣的儿子)，他不忠实地传达神的信息，或假借神的信息行骗。
3.假先知会进入以弗所教会:(使徒行传20:29)我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
这里“凶暴的豺狼”指假先知和假师傅(彼后2:1)，他们是偷着引进来的假弟兄(加2:4)，他们来的目的是“偷盗、杀害、毁坏”。
4.保罗要提摩太提防的假先知:(提摩太前书1:19b-20)有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。
(提摩太后书2:17-18)他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
保罗在这里提醒年轻的同工提摩太，要防备假先知亚历山大、许米乃和腓理徒，亚历山大他们放弃了无伪的良心，并且口出谤渎的话，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
总结：施洗约翰是至高者的先知，他作耶稣的开路先锋，为耶稣预备道路；女先知亚拿虽然失去了丈夫，但她投靠在神的翅膀荫下，是住在圣殿的先知。先知亚迦布，他说的两个预言都应验了，他是兼有旧约先知职分的先知。安提阿教会有几位先知和教师，如保罗、巴拿巴等。西拉和犹大也是先知，他们同保罗同往安提阿去，西拉更是与保罗一同开始第二次旅行布道。当然，有真就有假，新约中也出现了许多假先知、假师傅，因此耶稣提醒门徒在防备假先知，保罗也提醒提摩太要防备假先知。